傳統武術發展在主文化與亞文化中的審視

衛 微

傳統武術發展在主文化與亞文化中的審視

衛 微

從文化視角，審視傳統武術的現代化發展，在文化的深層維度下，對傳統武術文化在主文化與亞文化的角力中進行文化學意義上的剖析。提出傳統武術文化在主亞文化中求同存異；武術亞文化的禁錮及亞文化向主文化的轉型，以尋求傳統武術文化的變革與轉型，實現其軟實力博弈。

傳統武術；主文化；亞文化

文化是人的生存深層維度。隨著多元文化時代的到來，就文化之間的相互作用，社會學家對文化所占的地位和所起作用的不同，將其劃分為主文化和亞文化。主文化是在社會上占主導地位，為社會上多數人所接受的文化。主文化對社會上大多數成員的價值觀、行為方式、思維方式影響極大。亞文化指僅為社會上一部分成員所接受的或為某一社會群體特有的文化。從文化的角度看，中國傳統文化既是武術歷史文化之本，又是未來武術文化之根。在武術文化中，將帶有鮮明民族傳統特色的積極因素作為主文化而言，依靠武術主文化成型的、不被大眾認可的消極因素被稱之為亞文化。一個社會的文化底蘊越高，面對文化整合期的當代中國，亞文化對于人們的思想意識等方面都產生了深遠的影響，那么，在各類文化交融時期，如何將亞文化向主文化轉型，從而突顯傳統武術文化傳承的“真實”影響力，將是一個深層次的問題。

1 主、亞文化之間“求同存異”

傳統武術文化中的主文化與亞文化的發展是相協同的、較合理的文化成分，就如中國傳統文化中的某些合理成分一樣，這便可以“求同存異”。主文化影響和制約著亞文化，亞文化則一方面與主文化有一定的背離，另一方面又豐富和補充著主文化[1]。利用主亞文化此特征為今天的“師承門下”，遵守尊師重道、重義輕利、尚武崇德的傳統信仰，在相當一部分習得武術的武者中是有其心態構建基礎的。在傳統文化的主文化中，大部分是以儒家思想作為主流思想——人文性與世俗性，其信仰的思想形態與世俗生活融為一體。或者說，這也是一種呼喊中國傳統情結式的文化。將民間信仰寓含著底蘊很深的中國傳統的價值取向、文化觀念、社會規范、倫理標準，也寄托著集體與個人的理想要素中。當然，亞文化是文化體系中異常活躍的因素，其中蘊含的傳統精神和理念，孕育了武術文化的變遷。武術亞文化，也有其自身傳承脈絡的局限性，以及發展過程中的偏差理念。相對于傳統武術而言，可以“求同存異”，獲得武術文化的“共同體生存發展”。

德國的著名學者施耐德曾經指出：“亞文化指的是一種社會性的行為和價值體系，它獨立于社會上主導的行為和價值體系而存在，但仍然是這一主要體系的一部分。生活在亞文化中的群體分享主導文明的因素，但也保持某些獨特的行為榜樣和價值觀念。”[2]一般來說，亞文化并不直接否定主文化。亞文化群體可以為主文化的一種分流，并且亞文化群體之間的觀念也可存有不同。通常情況下，一個特定的亞文化，其接受和認同的群體往往只是社會的一部分成員。亞文化與主文化并存于社會，又有其與主流文化不同的獨特內涵。文化貫穿于史今，傳統武術文化的主文化與亞文化并行于社會中，作用于社會中。他們之間存有一種和諧且不同的關系。和諧的過程又是一個雙向的互動過程，傳統武術文化中的精華元素可以為主文化所吸收，同時也在文化發展的過程中，亞文化在特定的歷史條件下實現文化轉型，以更好的發揮傳統文化強大的精神影響力。

2 保證文化代際的習得和傳承

中國武術就文化的繼承與發展來看，分為“傳統武術”和“現代武術”兩類。傳統武術文化是整體武術文化存在和發展的基礎，現代武術是對傳統武術的延續和創新。“武術作為一種特殊的‘身體技術’文化，其發展問題的深度意義，遠超于對于技術層面的拓展。”[3]“傳統武術”更多展現的是“民間武術”，“現代武術”展現的則是“競技武術”。周偉良學者指出，“傳統武術和競技武術是當代中國武術中的兩大活動樣式，它們之間有一定的文化沿承關系，競技武術由‘練為看’為價值主旨衍化而來的，應該只是整個武術文化主脈的一個補充”[4]。傳統性是武術的一大特征，在武術的發展過程中，傳統武術與競技武術應遵循“突出傳統，和諧共生”。

2.1 武術亞文化的禁錮區

2.1.1 從橫向角度看 在武術的傳承發展過程中亞文化因素的產生，造成了對傳統武術發展的禁錮。由于競技武術的空前發展態勢，使傳統武術“蹩腳”難行。在現今商業媒介的傳播中，對競技或傳統武術的發展起到了一定的輔佐作用，加快了對武術的傳播。但是，這一舉措呈現出不同的利弊兩面性。辯證的分析此現象，一方面商業武術影視對武術的大眾傳播具有重要作用；另一方面，由于商業因素可能導致傳播的誤區，對武術造成負面影響。例如現今關于武術影視中的功夫電影，既積極的對武術文化進行宣傳，并吸引了諸多的觀眾；又揭示了武術文化的異化，在宣傳中大幅度的增加了傳統武術神秘性。為此，需要加深傳統武術對現代生活的文化滲透；轉變傳統武術的習練、表演、競賽方式；找到適合武術文化本身的宣傳方法。但是，“神秘”是文化傳播的動因之一，傳統武術“高深武藝”的傳播因其而被渲侵。其“一羽不能加，蠅蟲不能落”的高超武藝，吸引了眾多求武者的不懈追求；傳統武術“明勁、暗勁、化勁”的功夫遞進，也成為武界人士的習武目標。“口傳”武術在一定程度上在不斷塑造神秘。武俠文學與武術影視的藝術化、夸張化傳播，仿佛練習武術可以達到一個“超人”的境界，其“飛檐走壁”、“點穴術”、“內功”等武術招式更是讓讀者或影迷對武術產生膜拜的崇尚感。武術在人們的追捧中不斷傳播，盡管這種傳播是非常表層的，但從另一個方面卻又指出，傳統武術的傳承精髓是在于其內在主文化的延續。

2.1.2 從縱向角度看 傳統式的師承傳人局限。由于競技武術屬于主導傳播地位，而民間武術則屬于民間傳播，處于弱勢地位。亞文化發展到一定程度可能消解人們對主文化宣傳的心理認同，動搖主文化賴以存在的根基[5]。盡管民間傳統武術認為競技武術是“中國式體操”，但也未能阻擋武術繼續以體育化形式走奧運之路。反而，傳統武術大多在民間，絕大部分項目一直沒有進入主流傳播渠道，只有部分傳統項目擠入競技武術的行列。但民間武術的傳承主體是師徒傳承。此種形式使傳統武術的傳播具有了一定的局限性，也直接影響了它的傳播，使得愛好者也削減了積極性，以至于傳統武術發展相對緩慢。其次，民間武術作為非物質的、無形的文化體態，其傳承方式必須是口傳身授，最重要的是，這種傳承需要長期的技藝傳授。“太極十年不出門”，在選擇傳人的過程中要精心選拔且有一定的人數限制，同時又造成了所受傳之人數量少的狀況。所以，缺少傳人的民間武術，使得武術主文化在外來文化的沖擊下，必然受到重大的影響。

2.2 武術的“亞文化向主文化”轉型

在競技武術無緣奧運的今天，傳統武術的當代價值，需要我們重新反思與認識。亞文化傳播對人類和社會的影響有正面和負面兩種情形。可以推動主文化，使之形成有效的社會積極層面意義；多元的亞文化可能會不斷地侵染著主文化。由此可見，傳統武術中的亞文化狀態轉型需逐漸提升關注度，以適應社會發展，以真正進入主文化的傳承機制中。

（1）提升武術文化的軟實力建設。在“非物質文化遺產保護”角度下，對傳統武術的挖掘、整理，形成有效的保護機制是刻不容緩的。以加速組建專家隊伍，制定科學性、可操作性強的保護方案。在對民間杰出的武術家、優秀傳承人進行深入細致調查的同時，需專人進行理論與技術的整理工作。必要時可撥專款幫助他們解決生活中的實際困難，為他們樹碑立傳，讓他們感到肩上任務的光榮及意義的重要，使其在心志上樂意收徒授藝，最大限度地減少我國傳統武術的流失和消亡。

（2）提升武術文化的本體性建設。順應時代各類高科技產品疊疊倍出，傳統武術應迎合社會發展的腳步，將武術在“真實本體”傳播的意義上進行傳承。從社會學角度進行對武術保護的方式，傳統式的教授傳藝必須先解放其保守思想，改變其閉塞觀念，以使更多的習練者得到傳統文化的熏染。同時，應配合改進教學模式。因為傳統武術教學是在習練和傳授的過程中，因時因地的口傳心授，而不能形成理論，這也在一定程度上縱向限制了被傳授對象的數量，橫向上也大范圍的縮小了傳授廣度。所以，武術教學的現代化進程需建立在完善本體理論，克服體系弊端，為使武術文化能在一定的范圍內有更好的傳播效力。

（3）提升武術文化的產業性建設。應對武術文化的傳播應進行合理化改革分類，在保留其本質不變的前提下，通過產業改革為時代服務。以武術內容為基點，通過發揮武術的不同功用以服務性第三產業為輔助傳受于不同類人群，如老年人的健身，青年人的技擊，少年的娛樂等，以此不僅可以將傳統武術的深層內涵呈現出來且形式多樣，以折射出傳統武術的魅力所在。另外，武術應同中國民族傳統文化一起進行合理的改革，以適應年輕人的需要，取得大眾的文化認同感，將習得的內容和過程更具操作性和實用性，使傳統武術的學習變得合理易學，促使其更廣泛地發展。

3 結 論

我國著名的社會學家、人類學家費孝通教授在香港中文大學主辦的“泰納演講”上作了“中華民族的多元一體格局”的重要演說。揭示了我國社會主義文化處于一元主導多元并存的狀態，主文化和亞文化在不同的社會層次呈現為不同的格局。從主文化、亞文化現狀來看傳統武術的關系，是豐富的武術文化資源，同時也潛藏著繁雜的問題。但是，在具有限定性的環境中，亞文化也可能受到主文化的幫助、升華或瓦解。那么，在傳統武術的發展傳承中，應該堅持“一元主導，多元并存”的原則，同時應該在和諧共存的環境中，摒除帶有負面意義的亞文化，弘揚促進武術發展意義的主文化。

[1]楊耀程.論主亞文化的共榮之“和”[J].學術探索，2011，12.

[2]劉樹選.論亞文化對職務犯罪心理形成的影響與遏制對策[EB/OL].正義網，http://www.jcrb.com/zyw/n482/ca336435.html，2005-09.

[3]陳振勇.中國武術傳統在現代發展的文化思考[J].成都體育學院學報，2012，04.

[4]郭玉成.傳統武術在當代社會的傳承與發展[J].上海體育學院學報，2008，03.

[5]周桂芹；程曉兵.對亞文化傳播的哲學審視[J].江蘇工業學院學報（社會科學版），2007，06.

The Development of Traditional Martial Arts Review in Primary Culture and Sub Culture

WEI Wei

From the cultural perspective, examine the modern development of traditional Wushu, deep in the dimensions of culture, culture of traditional martial arts culture in the primary culture and subculture of wrestling in analysis of sense. The traditional martial arts culture, seek common ground while reserving differences in the main Asian culture; Wushu culture and sub culture to the imprisonment of transformation of culture, in order to seek the change and transformation of traditional Wushu culture, realize its soft power game.

Traditional Wushu; Primary culture; Sub culture

1007―6891（2014）06―0016―02

G80-054

A

2014-07-14

成都體育學院，四川 成都，610041。

Chengdu Sports University,Sichuan Chengdu, 610041,China.