宋代書(shū)院及其對(duì)我國(guó)高等教育的啟示

王曉玉

(淮北師范大學(xué)教育學(xué)院,安徽淮北 235000)

宋代書(shū)院及其對(duì)我國(guó)高等教育的啟示

王曉玉

(淮北師范大學(xué)教育學(xué)院,安徽淮北 235000)

書(shū)院是我國(guó)封建社會(huì)特有的一種教育組織,它的發(fā)展歷經(jīng)一千多年的歷史,到了宋代的時(shí)候,達(dá)到其鼎盛時(shí)期。從本質(zhì)上來(lái)講,書(shū)院是一種私學(xué)式的高等教育,它的興衰對(duì)我國(guó)發(fā)展現(xiàn)代高等教育有很多啟示和借鑒意義。

宋代書(shū)院;高等教育;啟示

一、書(shū)院的由來(lái)及宋代書(shū)院的發(fā)展

1.書(shū)院的由來(lái)

追溯至唐朝,“書(shū)院”這一專(zhuān)用名詞就誕生了,主要指私人讀書(shū)教學(xué)、校對(duì)機(jī)構(gòu)或官方藏書(shū)的地方等,而不是我們通常理解的教育機(jī)構(gòu)。直到五代十國(guó)時(shí)期,由于戰(zhàn)爭(zhēng)的迫害,大部分學(xué)校停辦,部分文人雅士才選擇校址,修建教舍,招收學(xué)生,從事教學(xué)活動(dòng),書(shū)院便才成為了具備教學(xué)及培養(yǎng)人才的功能,也成為真正意義上的教學(xué)組織。[1]到了宋代,書(shū)院進(jìn)一步發(fā)展,無(wú)論是規(guī)模、數(shù)量還是地位均發(fā)生了明顯的變化,并且逐漸成為當(dāng)時(shí)主要的教育組織形式,達(dá)到了其鼎盛的時(shí)期。

2.宋代書(shū)院的發(fā)展

宋代書(shū)院的發(fā)展過(guò)程是呈波浪式的狀態(tài),既有高潮也有低谷。北宋初年,戰(zhàn)亂剛平,官學(xué)相對(duì)缺失,一時(shí)學(xué)習(xí)風(fēng)氣漸盛,一批由私人創(chuàng)辦的聚徒講學(xué)性質(zhì)的書(shū)院便興盛起來(lái)。進(jìn)入了北宋后期,當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者把興辦教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到官學(xué)上,書(shū)院的發(fā)展逐漸走向衰落。到了南宋,書(shū)院極其鼎盛!根據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì),南宋共建了書(shū)院136所,其比例已經(jīng)達(dá)到了書(shū)院總數(shù)的78%以上,與此同時(shí),官學(xué)逐漸沒(méi)落,書(shū)院形式已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)期的主要教育形式。

二、宋代書(shū)院興盛的原因

1.理學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了書(shū)院的興盛

理學(xué)的發(fā)展和書(shū)院的發(fā)展存在密切的內(nèi)在聯(lián)系,在理學(xué)盛行的區(qū)域其書(shū)院也明顯集中,書(shū)院的發(fā)展為朱熹等理學(xué)家宣傳理學(xué)提供了良好的平臺(tái)。理學(xué)家在道德及人格魅力上也有較為廣泛的影響,理學(xué)家在教學(xué)方法上也是靈活多變的;在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上將教育也做得很好,使兩者得到了充分的結(jié)合,擴(kuò)大了書(shū)院的影響力,進(jìn)一步推動(dòng)了書(shū)院的發(fā)展和興盛。

2.官學(xué)長(zhǎng)期低迷不振,鼓勵(lì)民間辦學(xué)

北宋時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)將興辦官學(xué)作為發(fā)展教育的重點(diǎn),前后興辦了三次官學(xué),而這三次官學(xué)最終都以失敗作為結(jié)局,而存留下來(lái)的官學(xué)只是徒有其表,而無(wú)教育之實(shí)。宋統(tǒng)治者提倡文治,重用文臣,鼓勵(lì)仕進(jìn),激勵(lì)文人讀書(shū),因?yàn)閲?guó)家財(cái)政吃緊,無(wú)法在短期內(nèi)創(chuàng)辦大批官學(xué),所以政府在多方面對(duì)書(shū)院進(jìn)行了贊助和表彰。

3.印刷術(shù)的發(fā)展為書(shū)院的發(fā)展提供了便利

書(shū)院作為傳授知識(shí)的平臺(tái),書(shū)籍作為知識(shí)的載體是書(shū)院發(fā)展過(guò)程中的重要構(gòu)成部分。印刷技術(shù)的發(fā)展為書(shū)院提供了豐富的書(shū)籍基礎(chǔ)。[2]進(jìn)一步豐富了書(shū)院的精神食糧。此外,書(shū)院的發(fā)展得益于活字印刷術(shù)的發(fā)明,采用新技術(shù)的書(shū)籍與老式的手寫(xiě)本相比,擁有更為便利和標(biāo)準(zhǔn)的特征,使得書(shū)籍可以規(guī)模性地印刷發(fā)行,書(shū)籍成為人人都可以擁有的了,書(shū)院也有條件收藏大量的書(shū)籍,成為真正意義上的教學(xué)場(chǎng)所。

三、宋代書(shū)院的特點(diǎn)

1.百家爭(zhēng)鳴與自由講學(xué)

書(shū)院的教學(xué)政策主要是采取開(kāi)門(mén)辦學(xué)和百家爭(zhēng)鳴的模式,延續(xù)了稷下之學(xué)的傳統(tǒng)。書(shū)院的教學(xué)方式則是廣開(kāi)言路,不同學(xué)派相互鳴辯。書(shū)院的教學(xué)不僅局限于某個(gè)學(xué)派或某個(gè)地區(qū),教員可以被邀請(qǐng)到各個(gè)書(shū)院去講學(xué),學(xué)生則可以自主地學(xué)習(xí),師生之間的交流更為廣泛和自由,教員也欣然接受來(lái)自不同學(xué)派不同書(shū)院的質(zhì)疑,更好地辯論觀點(diǎn),使得學(xué)術(shù)研究氛圍更加濃厚。

2.教學(xué)注重講明義理,躬行實(shí)踐

書(shū)院的大師在教學(xué)過(guò)程中,會(huì)針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象進(jìn)行不同的教育方式,而不是一味強(qiáng)求一致,根據(jù)學(xué)員的能力來(lái)決定學(xué)習(xí)的進(jìn)度,和學(xué)生共同專(zhuān)研疑難問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異性,不求一律。另外,書(shū)院教學(xué)注重知行結(jié)合,不僅有單純的書(shū)本知識(shí)的傳授,更是強(qiáng)調(diào)將書(shū)本原理與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,使得學(xué)生能夠做到理論與實(shí)踐的結(jié)合。[3]

3.師生關(guān)系融洽,以道相交,感情深厚

書(shū)院繼承并發(fā)揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的尊師愛(ài)生的傳統(tǒng)。并且該時(shí)期的書(shū)院普遍推行自由擇師的制度,學(xué)生往往是慕名師而來(lái),師生之間真誠(chéng)以待,相守道義。長(zhǎng)時(shí)間的傳教學(xué)習(xí)使得師生之間的情感較為融洽,師生之間感情深厚。

四、宋代書(shū)院對(duì)我國(guó)高等教育的啟示

1.現(xiàn)代高等教育院校應(yīng)強(qiáng)化學(xué)術(shù)自由和教授治學(xué)的理念

宋代書(shū)院,學(xué)者將講學(xué)與自己的學(xué)術(shù)研究有機(jī)地結(jié)合在一起,做到了思行合一,學(xué)術(shù)氛圍得到進(jìn)一步的活躍,理學(xué)也得到了充分的發(fā)展。同時(shí),大師們總是通過(guò)會(huì)講的座談形式進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。這些大師在學(xué)術(shù)思想上雖然存在分歧,但是通過(guò)舉辦會(huì)講進(jìn)行有益的鳴辯,隱性的又成為對(duì)方學(xué)術(shù)形成的指明燈,讓學(xué)術(shù)得到一種自由的交流環(huán)境,大大地活躍了不同書(shū)院和地區(qū)之間的學(xué)術(shù)交流氛圍,書(shū)院的地位也被提高,其影響力也被擴(kuò)展。[4]

目前,中國(guó)高等院校在行政和學(xué)術(shù)之間的平衡被打破,行政的擴(kuò)大化,嚴(yán)重影響到了學(xué)術(shù)的發(fā)展,使得學(xué)術(shù)被逐漸邊緣化,高校的行政化越發(fā)嚴(yán)重,學(xué)術(shù)權(quán)力逐漸失去了對(duì)學(xué)術(shù)事務(wù)的決策權(quán)。只有真正地做到高校去行政化,下放學(xué)術(shù)權(quán)力,這樣才能營(yíng)造一個(gè)自由的學(xué)術(shù)環(huán)境。我們應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)術(shù)自由,充分發(fā)揮教授治校的作用,這是我們現(xiàn)代高等教育院校必須努力的方向。

2.教學(xué)上應(yīng)以學(xué)生自學(xué)內(nèi)省為主,采用問(wèn)辯式,注意啟發(fā)學(xué)生

從教學(xué)形式上來(lái)看,書(shū)院普遍采用了個(gè)人讀書(shū)思考為主的教學(xué)模式。其教學(xué)過(guò)程則較多側(cè)重于對(duì)學(xué)生讀書(shū)的輔助和指導(dǎo)。書(shū)院的主要教學(xué)目標(biāo)不是知識(shí)的灌輸,而是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。[5]教師之間往往憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和指導(dǎo)。書(shū)院更是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在讀書(shū)時(shí)要善于思考并積極提出自己的疑難問(wèn)題,鼓勵(lì)學(xué)生相互爭(zhēng)辯,提高學(xué)術(shù)的交流。

目前,我國(guó)高等教育改革的主要問(wèn)題集中在改革教學(xué)與考試模式的標(biāo)準(zhǔn)化與統(tǒng)一化。其然,高等教育中更應(yīng)注重培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的個(gè)體差異性與創(chuàng)造性,使學(xué)生的思維得到擴(kuò)展,做到善于學(xué)習(xí),勤于思考,發(fā)揮想象。高等教育的意義不僅只局限于對(duì)知識(shí)和技能的傳授,更重要的意義在于其創(chuàng)新科學(xué)文化,并使之為人類(lèi)服務(wù)。所以,高等院校必須是一個(gè)積極活躍的思想體,應(yīng)該讓獨(dú)立自主創(chuàng)新作為其教育的指南。

3.擴(kuò)大學(xué)校辦學(xué)自主權(quán),真正實(shí)現(xiàn)教育家辦學(xué)

創(chuàng)辦書(shū)院的大理學(xué)家們,放棄世俗的追求,把追求萬(wàn)民的幸福和書(shū)院的目標(biāo)結(jié)合起來(lái),潛心研究學(xué)問(wèn),把自己的命運(yùn)同國(guó)家的興旺緊密聯(lián)系起來(lái),把書(shū)院發(fā)展成學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格、學(xué)術(shù)氛圍濃厚、學(xué)術(shù)風(fēng)氣良好的讀書(shū)治學(xué)的地方。

現(xiàn)代高等教育院校應(yīng)擺脫政府分配資源時(shí)所存在的一些弊端,實(shí)現(xiàn)高等教育院校自主辦學(xué)!高等教育的成效有很大一方面依賴(lài)于領(lǐng)導(dǎo)者是否具有卓越的教育教學(xué)水平和高超的辦學(xué)能力。只有通過(guò)這些高層次人才的聚合,形成高層次人才的積聚效應(yīng),才能真正實(shí)現(xiàn)讓真正懂得教育規(guī)律的,具有遠(yuǎn)大教育理想和目標(biāo),極大的教育熱情,豐富的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),高尚的人格魅力,卓越的人才培養(yǎng)或辦學(xué)成就的教育家辦學(xué)。

4.重視思行合一,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于人格的培養(yǎng)

宋代書(shū)院教育重視思行合一,要做到知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合,思考與質(zhì)疑的結(jié)合。目前,我國(guó)高等教育主要存在單一重視對(duì)學(xué)生知識(shí)與技能的傳授,而忽視了對(duì)于學(xué)生日常行為及倫理道德的教育,學(xué)生只是單純的注重書(shū)面知識(shí)的學(xué)習(xí),而忽視了“事必躬親”。[6]長(zhǎng)此以往,學(xué)生將成為單純的知識(shí)接收器,缺乏實(shí)踐和獨(dú)立思考的能力。而真正科學(xué)的教學(xué)應(yīng)該是將知識(shí)學(xué)習(xí)與完善人格進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。人格的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,必須通過(guò)各階段的連續(xù)性教育才能構(gòu)建一個(gè)完整合理的人格。所以人格的培養(yǎng)必須成為高等教育重要的教學(xué)內(nèi)容,強(qiáng)化對(duì)于學(xué)生人格的培養(yǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

宋朝的書(shū)院教育給我們留下了許多有益的經(jīng)驗(yàn)與啟示。首先,其為知識(shí)的傳授和人才培養(yǎng)的搖籃,并且書(shū)院形式的發(fā)展為理學(xué)的發(fā)展提供了傳播的平臺(tái)和渠道。此外,宋代時(shí)期的書(shū)院教育形式還為現(xiàn)代高等教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展提供了可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn),特別是對(duì)現(xiàn)代高等教育有很大的啟示。我們要吸取宋代書(shū)院的優(yōu)點(diǎn),為我們現(xiàn)代高等教育的發(fā)展服務(wù),爭(zhēng)取把我們的現(xiàn)代高等教育發(fā)展的越來(lái)越好!

[1] 李國(guó)均.中國(guó)書(shū)院史[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社,1994.

[2] 王炳照,郭齊家.中國(guó)教育史研究：宋元分卷[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2000.

[3] 陳谷嘉,鄧洪波.中國(guó)書(shū)院史資料：上冊(cè)[M].杭州：浙江教育出版社,1998.

[4] 侯勇.論書(shū)院的教育管理[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,1999(2).

[5] 鄭慎德.中國(guó)書(shū)院教育與大學(xué)精神[J].教育研究,2004 (1).

[6] 張玉蓉.宋代書(shū)院辦學(xué)特色述評(píng)[J].重慶交通學(xué)院學(xué)報(bào), 2004(9).

責(zé)任編輯：滄 海

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1671-8275(2014)01-0080-02

2013-11-06

王曉玉(1988-),女,安徽渦陽(yáng)人,淮北師范大學(xué)教育學(xué)院高等教育學(xué)專(zhuān)業(yè)2011級(jí)碩士研究生。研究方向：高等教育學(xué)。