《中國科學報》長篇報道“荀子研究的回顧與新探索”國際學術研討會情況

《中國科學報》長篇報道“荀子研究的回顧與新探索”國際學術研討會情況

中國科學院主辦的《中國科學報》（記者 溫才妃）2014年6月19日第5版以《追尋“后圣”之說》為題報道了由邯鄲學院主辦、中國人民大學國學院、臺灣云林科技大學漢學應用研究所協辦的“荀子研究的回顧與新探索”國際學術研討會情況，全文2000多字并配發了照片，分三部分：

為荀子正名。在研討會現場，邯鄲學院校長馬計斌告訴《中國科學報》記者，盡管歷朝歷代繼承的是儒學、道學，但在執行中遵循的卻是荀學思想——既遵循禮義，也依賴法度。

“我們講先小人后君子、親兄弟明算賬，都是在假設人性惡的前提下，由于后天約束得嚴謹，最后這個人才成為了君子。”馬計斌說，在人們追逐經濟利益與道德教化發生一定矛盾的當下，僅僅依靠道德的“軟”約束不足以奏效，需要依靠法律的“硬”條款加以規范，才能適應社會的發展。這也是研究荀子思想的現實意義。

與中國恰恰相反，在西方，把荀子作為社會學鼻祖，對荀子的尊重超越孔子、孟子的大有人在。“由于荀子思想中的社會化和法治諸多思想與西方思想接軌，相比國家力推的孔孟研究，西方對荀子的研究更是發自內心的。”《邯鄲學院學報》常務副主編、邯鄲地方文化研究院常務副院長康香閣說。

來自美國印第安納大學宗教學助理教授吳榮桂（Michael D.K.Ing）就是荀學的忠實研究者。他研究的是《荀子》中談及的人性弱點，借此升華君子的境界。

研討會上話“人性”。提問環節中，學者們的問題像“連珠炮”似的，拋給臺上的邀請嘉賓。“性惡論之外考慮荀子思想，發現矛盾重重，該如何解釋？”“西方原罪說與荀子性惡論怎么比較？”……學者們的疑惑，終于找到了一個“爆發”點。在研討會中，對于荀學思想的認知，學者們不是一味地迎合或抨擊，而是融入了更多的思索與探討。

荀學的傳承。事實上，之所以選擇在邯鄲召開荀子研討會，不僅僅是因為荀子是趙國人，邯鄲是趙國的都城，“歷經多年研究，邯鄲已經成為世界上研究荀子文化的重鎮。”臺灣云林科技大學漢學應用研究所所長蔡輝振說。

據康香閣介紹，從1999年開始，邯鄲學院學報致力于推動“趙文化”研究，15年來連續發表大量相關文章，建立起外界對趙文化作為獨立文化的認知。在這其中，荀子文化作為趙文化的最高峰，尤其受重視。2012年，由該校牽頭成立了“荀子與趙文化研究中心”，為海內外研究荀子提供了一個開放性平臺。