貴州民族古籍管理探索

任瑞羾

（貴陽(yáng)市圖書館 貴州 貴陽(yáng) 550002）

地處西南邊陲的貴州是一個(gè)欠發(fā)達(dá)、欠開(kāi)發(fā)的省份，也是古人類發(fā)祥地之一。同時(shí)，也是一個(gè)多民族共居的省份，全省共有民族56個(gè)，其中世居民族有18個(gè)。全省有3個(gè)民族自治州、11個(gè)民族自治縣，少數(shù)民族自治地區(qū)的國(guó)土面積有9.78萬(wàn)平方公里，占全省國(guó)土面積的55.5%［1］。此外，全省還建有253個(gè)民族鄉(xiāng)。由于貴州具有獨(dú)特的民族地域特色，又有舊石器時(shí)代早期的“黔西觀音洞文化”等悠久歷史為文化底蘊(yùn)，因此，在貴州民族歷史的發(fā)展過(guò)程中積累了內(nèi)容豐富、種類繁多的文獻(xiàn)。特別是在明清兩代，關(guān)于貴州省的漢文古籍?dāng)?shù)量大約就有2 000種，其中很多漢文古籍文獻(xiàn)就記錄了貴州各民族的歷史活動(dòng)。除了漢文古籍外，還有一些以彝族文字、水族水書、苗族布依族方塊字書寫的古籍大量散落于民間。因此，筆者認(rèn)為對(duì)貴州民族文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用和科學(xué)管理進(jìn)行探索和研究，具有比較重要的意義。特別是中共十八大提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。”由此可見(jiàn)，民族古籍的開(kāi)發(fā)與管理同樣是中華民族偉大復(fù)興任務(wù)中不可缺少的重要組成部分。對(duì)于在貴州起步較晚的民族古籍開(kāi)發(fā)工作而言，這既是一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)，更是一種義不容辭的使命與責(zé)任。

1 貴州民族古籍的特點(diǎn)及價(jià)值

從中國(guó)各民族古籍文獻(xiàn)研究的范圍和進(jìn)程來(lái)看，民族古籍文獻(xiàn)根據(jù)其所反映的民族特性、地域特色以及人文風(fēng)情等展現(xiàn)出異彩紛呈的特色。對(duì)于有18個(gè)世居民族的貴州而言，其民族古籍文獻(xiàn)也具有其自身的特點(diǎn)。

1.1 內(nèi)容豐富

貴州是中國(guó)古人類的發(fā)祥地和中國(guó)古文化的發(fā)源地之一，早在24萬(wàn)年前，貴州就有人類棲息繁衍，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石器時(shí)代文化遺址就有80余處。因此，在民族古籍上，表現(xiàn)為內(nèi)容豐富、種類較多的特點(diǎn)。從古籍所涉及的內(nèi)容上看，就包括：歷史、政治、哲學(xué)、天文歷算、宗教祭祀、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言文字等。僅從1996年由貴州歷史文獻(xiàn)研究會(huì)出版的，由貴州省圖書館周鼎主編的《貴州古舊文獻(xiàn)提要目錄》來(lái)看，該書按經(jīng)、史、子、集、叢五部進(jìn)行分類，共收錄圖書1 154種，其中稿本66種、抄本153種［2］。

1.2 體裁和表述多樣性

貴州民族古籍體裁多樣。除史書、政書、土司世系等體裁的文獻(xiàn)外，一些民族擁有特殊體裁的文獻(xiàn)：如彝文古文獻(xiàn)中的作齋經(jīng)、作祭經(jīng)，以及不同場(chǎng)合使用的歌書，如婚姻歌、酒禮歌、喪祭歌等。還有被稱為“鬼書”、“反書”的水族水書，文字類似于甲骨文、金文。其中水書的書寫形式從右到左直行豎寫，無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。文字大都以花、鳥(niǎo)、魚、蟲(chóng)、龍等圖騰的形狀構(gòu)成，內(nèi)容大多是原始宗教信仰方面的天象、日期、吉兇兆象、歷法、方位、驅(qū)鬼辟邪等鬼神崇拜的內(nèi)容。是水族先民勞動(dòng)和智慧的藝術(shù)結(jié)晶，甚至有學(xué)者稱它包含著科學(xué)的辯證唯物史觀和哲學(xué)倫理觀。除此之外，貴州民族古籍多以土司委任狀、檄文、契約、文告為主。載體形態(tài)除了有圖書、表譜、文書、手稿等，還有用銀、銅、錫澆鑄的鐘銘、碑刻、巖刻等。另外，還有一些通過(guò)口耳相傳形式進(jìn)行傳承的神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、故事、歌謠。

1.3 分布較散

據(jù)2011年5月10日貴州省統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《貴州省2010年第六次人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)》來(lái)看，貴州全省常住人口約為3 475萬(wàn)人；其中漢族人口約為2 219萬(wàn)人，占全省人口63.8%；各少數(shù)民族人口約為1 254萬(wàn)人，占全省人口36.1%。全省國(guó)土面積17.6萬(wàn)平方公里，其中民族自治地方占全省總面積的55.5%［3］。這種多民族大雜居、小聚居、互相交錯(cuò)居住的地域情況，使得貴州民族古籍的分布較散，有些文獻(xiàn)分布的地域性較強(qiáng)。比如說(shuō)：彝文古籍大都分布在畢節(jié)市、水書古籍主要分布在三都水族自治縣、布依族古籍散落于荔波縣等地。

通過(guò)對(duì)貴州民族古籍內(nèi)容、體載和分布的特征來(lái)看，它的產(chǎn)生與發(fā)展是貴州民族的產(chǎn)生、變化、發(fā)展的間接體現(xiàn)，它忠實(shí)地展示出生活在西南地區(qū)的貴州民族古往今來(lái)的面貌。

2 貴州民族古籍管理現(xiàn)狀

2.1 保護(hù)工作起步較晚

對(duì)貴州古籍的開(kāi)發(fā)整理工作，是由貴州省圖書館界的古籍文獻(xiàn)工作人員于90年代初開(kāi)始著手編制《貴州省古籍聯(lián)合目錄》而開(kāi)始，直到2008年6月3日，貴州省古籍保護(hù)中心才正式成立。而對(duì)民族古籍進(jìn)行專門收藏保護(hù)的貴州省民族古籍收藏保護(hù)中心才于2013年12月在貴州民族文化宮正式成立［4］。

2.2 館藏?cái)?shù)量相對(duì)集中

貴州省民族古籍的館藏單位主要有貴州省圖書館、貴州民族大學(xué)圖書館、貴州大學(xué)圖書館、貴州師范大學(xué)圖書館、貴州省博物館、貴州民族文化宮圖書館、遵義市圖書館、貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院和貴陽(yáng)中醫(yī)研究所圖書館9家單位。根據(jù)2007年7月的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，這9家單位的古籍總藏量約為40余萬(wàn)冊(cè)，收藏范圍是貴州省各大圖書館所藏1840年以前的刻本，清末、民國(guó)時(shí)期的刻本、鉛印本、石印本線裝圖書和各個(gè)時(shí)期的稿本、抄本，解放后依據(jù)上述各個(gè)時(shí)期的原刻、原本油印、復(fù)印、曬印的線裝、平裝圖書。這8家單位收藏的古籍雖然數(shù)量不一，但卻各具特色。作為全省文獻(xiàn)的收藏中心，貴州省圖書館的古籍藏量最為豐富，所藏古籍文獻(xiàn)占全省總藏量的一半，約有20萬(wàn)冊(cè)［5］。從歷史年代來(lái)看，上起明代，中經(jīng)清代，下迄民國(guó)。以清中期至清末版本居多，約占總數(shù)的三分之二，反映出貴州古代文化興于明而盛于清這樣一個(gè)事實(shí)。

2.3 政策支持，成果顯著

進(jìn)入“十二五”后，貴州省把民族古籍納入了全省民族事業(yè)發(fā)展的“十大推進(jìn)計(jì)劃”，并成為省政府每年要辦的實(shí)事。在2012年，貴州省對(duì)17個(gè)世居少數(shù)民族的古籍逐一進(jìn)行了登錄，通過(guò)篩選普查登記了598名民族古籍傳承人［6］，少數(shù)民族古籍搶救推進(jìn)計(jì)劃叢書的出版工作也在推進(jìn)之中，特別是民族古籍專家?guī)斓慕⒑兔褡骞偶芯炕氐膾炫疲瑧?yīng)該說(shuō)把貴州民族古籍工作推上了一個(gè)新的臺(tái)階。全省截止到2013年大約有150余部民族古籍入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》。

3 貴州民族古籍管理中存在的問(wèn)題

3.1 保存機(jī)構(gòu)多，保存較分散

從目前貴州民族古籍收藏單位來(lái)看，收藏民族古籍不僅是圖書館和古籍文獻(xiàn)保護(hù)中心的任務(wù)，從職能的分工來(lái)看，博物館、檔案館、研究所、文化館、史志辦等機(jī)構(gòu)也部分地收藏少數(shù)民族古籍。眾多保存機(jī)構(gòu)，使得民族文獻(xiàn)難以集中，不利于保管使用。

3.2 保護(hù)法規(guī)不健全

雖然國(guó)家民委和文化部于2008年1月17日發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族古籍保護(hù)工作的實(shí)施意見(jiàn)》［7］，但因?yàn)檫@不屬于具有法律效力的文件，對(duì)民族古籍的整理和指導(dǎo)意見(jiàn)多表現(xiàn)為概括性的指導(dǎo)思路，具體操作性不強(qiáng)。因而使得民族古籍的收集整理工作在某種程度上存在無(wú)法可依的狀況。由于民族古籍保護(hù)方面的法律不夠健全，難免就會(huì)發(fā)生將民族古籍倒賣到國(guó)外的個(gè)別現(xiàn)象發(fā)生。

3.3 存在殘損毀壞現(xiàn)象

貴州留存下來(lái)的民族古籍文獻(xiàn)以紙質(zhì)材料居多，但由于受自然和人為因素的影響，紙質(zhì)民族文獻(xiàn)極容易損壞。如2008年7月16日新華網(wǎng)貴陽(yáng)記者站就曾報(bào)導(dǎo)貴州省圖書館古籍庫(kù)近40%的古籍文獻(xiàn)已遭蟲(chóng)蛀的情況［8］。再加上古籍存放要求密封性強(qiáng)，且恒溫、恒濕這對(duì)書庫(kù)設(shè)備的要求很高，因而在古籍的館藏保存中就會(huì)有大量的古籍殘損毀壞現(xiàn)象發(fā)生。

3.4 搜集整理有難度

歷史上的貴州，地理環(huán)境比較惡劣，人文理念開(kāi)化較晚，因而許多珍貴的民族古籍沒(méi)有得到規(guī)范的搜集、整理和保護(hù)，大都散落于各民族長(zhǎng)期生存和居住的民間。

3.5 古籍分類方法不統(tǒng)一

目前在我國(guó)民族古籍的分類有沿用四庫(kù)分類法的，有用自編少數(shù)民族古籍分類表的，有用新中國(guó)成立前所編的分類法的，也有用新分類法的。這種分類標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，在貴州古籍文獻(xiàn)的管理中也存在。

3.6 專業(yè)人才缺失

從貴州古籍保護(hù)中心的編制設(shè)置來(lái)看，只有兩名內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)。從省古籍保護(hù)中心與國(guó)家古籍保護(hù)中心聯(lián)合舉辦的古籍修復(fù)技術(shù)培訓(xùn)班的學(xué)員人數(shù)來(lái)看，全國(guó)從事此職業(yè)的專職工作者也比較少。而且，從近幾年的實(shí)際情況來(lái)看，熟悉民族古籍的人不斷減少，能整修、保護(hù)少數(shù)民族古籍的技術(shù)人員則更少。

4 對(duì)貴州民族古籍科學(xué)管理與開(kāi)發(fā)利用的建議

4.1 與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念是前提

民族古籍保護(hù)的重要性，對(duì)從事民族古籍整理與保護(hù)工作的人而言是眾所周知的，但在具體工作中往往被忽視。因此，要在社會(huì)各階層，特別是在和民族古籍工作相關(guān)的機(jī)構(gòu)部門中喚醒一種“憂患意識(shí)”，培養(yǎng)一種“全局意識(shí)”，樹(shù)立起一種“現(xiàn)代意識(shí)”。要讓所有致力于中華民族偉大復(fù)興的全國(guó)各族人民認(rèn)識(shí)到，民族古籍是中華民族乃至整個(gè)世界的寶貴文化遺產(chǎn)，它決不是哪一個(gè)地區(qū)、哪一個(gè)民族、哪一個(gè)館藏機(jī)構(gòu)或部門的“私有”財(cái)產(chǎn)，它屬于全人類的共有財(cái)富。

4.2 構(gòu)建民族古籍科學(xué)管理和開(kāi)發(fā)利用的體系制度

在做好貴州民族古籍的保護(hù)、整理、搜集、搶救、普查、研究、翻譯、出版等工作的進(jìn)程中，逐步實(shí)現(xiàn)民族古籍的科學(xué)管理和有效保護(hù)。并積極參與到民族古籍學(xué)科體系的建設(shè)中去，努力培養(yǎng)一批具有較高水平的民族古籍保護(hù)專業(yè)人員。建立、健全、完善民族古籍的管理體系和工作體制，形成民族古籍的科學(xué)保護(hù)制度，加快促進(jìn)民族古籍保護(hù)法的制定工作。

4.3 建立產(chǎn)學(xué)研于一體的科研基地

民族古籍的工作應(yīng)該是開(kāi)發(fā)利用與科學(xué)管理并重。建立開(kāi)展民族古籍產(chǎn)學(xué)研的科研基地，不僅是搶救和保護(hù)的需要，更是把一批致力于民族古籍開(kāi)發(fā)研究的高精尖人才聚集培養(yǎng)起來(lái)，為中國(guó)的民族文化產(chǎn)業(yè)大繁榮、大發(fā)展而服務(wù)。

4.4 加強(qiáng)民間口傳古籍傳承人的搶救工作

民間口傳古籍傳承人是我國(guó)民族民間文化的活寶庫(kù)、活化石，是活著的歷史，對(duì)于民族學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科研究具有很大的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是一筆珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要按照“救人、救書、救學(xué)科”的原則和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)要求，及時(shí)搞好“救人”工作，并有意識(shí)、有計(jì)劃、有目標(biāo)地培育口傳古籍的繼承人。

4.5 努力開(kāi)發(fā)二、三次文獻(xiàn)

根據(jù)政府開(kāi)展民族工作，實(shí)施民族政策或進(jìn)行民族理論研究的相關(guān)需求，以省委宣傳部牽頭、省民委、省文化廳發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢(shì)組織一批從事民族古籍研究的專門人士，選擇或確定出相關(guān)專題，把不同的少數(shù)民族古籍中相同、相近或相關(guān)的論述匯集起來(lái)，加以編撰出版，成為可直接采納使用的二次文獻(xiàn)或三次文獻(xiàn)。比如說(shuō)可以編撰貴州歷史上的《貴州民族地區(qū)農(nóng)業(yè)管理》、《貴州民族地區(qū)社會(huì)管理》、《貴州民族風(fēng)俗和宗教信仰》等。如果在資料詳實(shí)、內(nèi)容充足的情況下，相關(guān)部門還可以組織專業(yè)人員對(duì)收集和整理出來(lái)的民族古籍進(jìn)行深度挖掘和加工，編撰以貴州的建置沿革、風(fēng)俗物產(chǎn)、山川疆域、名勝風(fēng)光、交通關(guān)隘、異聞?shì)W事、人文故實(shí)為不同專題的書目、索引和文摘，充分挖掘民族古籍中的寶貴資料，提高貴州民族古籍的利用率和參考價(jià)值。比如說(shuō)編撰《貴州少數(shù)民族古籍聯(lián)合目錄》、《貴州少數(shù)民族金石銘刻類古籍目錄》、《貴州現(xiàn)存彝族古籍目錄》等。

5 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)貴州民族古籍的科學(xué)管理與開(kāi)發(fā)研究，不僅可以使世界人民了解貴州各民族及民族地區(qū)建制沿革，也使我們看到了各民族在歷史的長(zhǎng)河中不斷奮發(fā)進(jìn)取的歷程、精神和獨(dú)具其文化魅力的特色。這一切都將會(huì)在較長(zhǎng)的時(shí)期中始終影響著我國(guó)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展與建設(shè)。因此，對(duì)貴州民族古籍進(jìn)行科學(xué)管理和開(kāi)發(fā)研究不僅在學(xué)術(shù)研究上具有重要價(jià)值，對(duì)未來(lái)提高貴州各族人民的物質(zhì)文化生活也具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

［1］省政府辦公廳.貴州基本省情［EB／OL］.［2013－12－21］.http：／／info.gzgov.gov.cn／system／2013／06／18／012385008.shtml.

［2］羅麗麗，陳琳.新編貴州省古籍聯(lián)合目錄概述［J］.貴州文史叢刊，2007，（4）：87－89.

［3］貴州省人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室.貴州省2010年第六次人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)［EB／OL］.［2013－11－11］.http：／／www.huaxia.com／gz －tw／gzkx／2011／05／2408610.html.

［4］省民委.貴州省民族古籍收藏保護(hù)中心掛牌成立［EB／OL］.［2013－12－24］.http：／／www.gzgov.gov.cn／xxgk／bmdt／127651.shtml.

［5］羅麗麗，陳琳.新編貴州省古籍聯(lián)合目錄概述［J］.貴州文史叢刊，2007，（4）：87－89.

［6］杜再江.這一年，全省民族古籍工作再上新臺(tái)隊(duì)［N］.貴州民族報(bào)，2012－12－26.

［7］國(guó)家民委文化部.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族古籍保護(hù)工作的實(shí)［EB／OL］.［2013－12－04］.http：／／www.seac.gov.cn／gjmw／zwgk／2008－02－04／1201572165269742.htm

［8］田苗，王麗.貴州省圖書館古籍庫(kù)近4成文獻(xiàn)遭蟲(chóng)蛀［EB／OL］.［2013－11－07］.http：／／news.xinhuanet.com／newscenter／2008－07／17／content＿8558659.htm.