《共產黨》月刊與早期馬克思主義中國化基本原則的初步確立*

李軍林，劉 英

(1.湖南工程學院，湖南 湘潭 411007;2.湖南工業(yè)大學，湖南 株洲 412008)

《共產黨》月刊是上海共產主義小組創(chuàng)辦的半秘密性的理論刊物，1920年11月7日創(chuàng)刊，16開本，每期50頁左右。現(xiàn)存6期，第1-3號主要以宣傳黨的知識，介紹各國共產黨，特別是俄國布爾什維克黨的情況和國際共產主義運動情況為主;第4-6號以研究中國社會和中國革命的實際問題為主。《共產黨》月刊深受早期馬克思主義者的歡迎，毛澤東在長沙共產主義小組組織學習這個刊物的同時，還把它分發(fā)給其他成員學習，并將其中刊載的《俄國共產黨的歷史》、《列寧的歷史》等文章推薦到長沙《大公報》上發(fā)表［1］P163，認為該刊物“頗不愧‘旗幟鮮明’”［2］P15。李大釗領導的“馬克思學說研究會”也在一則《通告》中向會員和進步學生推薦這個刊物［3］P281。有觀點認為，《共產黨》月刊“比同時期出版的《新青年》雜志，無論從理論上還是從實踐上都前進了一步。《共產黨》月刊對無政府主義的批判和對中國社會的分析，也比《新青年》雜志深刻的多。”［4］P170-171可見，《共產黨》月刊在早期馬克思主義中國化進程中起到了十分重要的作用，至少為馬克思主義中國化基本原則的初步確立奠定了堅實的基礎。

一、馬克思主義中國化的基本原則

馬克思主義中國化的命題是毛澤東提出，并在1938年作出明確論述的:馬克思主義中國化就是使“馬克思主義具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題。”［5］P323自從黨的六屆六中全會提出馬克思主義中國化的任務后，以毛澤東為代表的無產階級革命家、理論家，積極投身馬克思主義中國化的偉大實踐，取得了一系列重大理論成果。陳云提出:“我們學習的馬克思列寧主義的精神，學習他們觀察問題的立場、觀點和方法，而不是背誦教條”［6］P77-78，號召全黨熱烈響應馬克思主義中國化運動。劉少奇強調，我們的同志必須遵照毛澤東同志在這里所說的方法，去學習馬克思主義的理論，即學習和掌握馬克思主義的“精神實質”，“把馬克思主義的普遍真理和本國革命的具體實踐結合起來”［7］P107。為了配合馬克思主義中國化運動的開展，學術界掀起了“學術中國化”運動，直接推動了馬克思主義中國化運動的深入發(fā)展，吸引著越來越多的人們關注并從事這項運動。1939-1940年，馬克思主義中國化運動達到高潮，取得了豐碩的理論成果。正如艾思奇所說:這些重大理論成果的取得，說明馬克思主義在中國“是進一步向著‘聯(lián)系實際’和‘具體化’的方向走過來了。這里已經不是以介紹性質的研究為主，而是想根據中國自己的現(xiàn)實材料，在中國自己的地盤上，來發(fā)展辯證法唯物論的世界觀，使它更能夠成為改造中國、爭取中華民族獨立解放的銳利的方法武器”［8］P563。馬克思主義中國化的基本原則就是在這一偉大進程和偉大成果中提煉出來的。

馬克思主義中國化的基本原則就是將馬克思主義基本原理與中國革命具體實際結合起來。馬克思恩格斯在創(chuàng)立其科學理論體系時，就反復強調:“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”［9］P460恩格斯說:“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)存的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”［9］P742-743列寧在論述如何運用馬克思主義理論指導革命實踐時，也不斷提醒俄國的布爾什維克，現(xiàn)在“必須弄清一個不容置辯的真理，這就是馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復雜情況。”［10］P26-27毛澤東也明確提出:“馬克思主義的‘本本’是需要學習的，但是必須同我國的實際情形相結合。”［11］P61可見，理論聯(lián)系實際，是馬克思主義經典作家為他們的科學理論確定的邏輯起點與本質要求。

作為學術研究，馬克思主義中國化基本原則的確立又有一個歷史過程，絕非一蹴而就，它經歷了一個從自在到自覺的過程。早在中國共產黨成立之初，具有一定馬克思主義覺悟的知識分子就開始探索馬克思主義中國化的偉大事業(yè)，并從馬克思主義中國化的實踐中，初步確立了早期馬克思主義中國化的基本原則:堅持馬克思主義革命理論為指導;堅持馬克思主義革命原理與中國革命實際相結合。

《共產黨》月刊作為我黨早期創(chuàng)辦的重要理論刊物，在這方面起到了表率作用。具體體現(xiàn)在三個方面:一是刊載了部分馬克思主義革命經典著作的譯文，以及各國共產黨成立的條件，為我黨早期馬克思主義中國化事業(yè)提供了科學的理論指南。二是結合我國實際情況，論述了堅持馬克思主義無產階級革命和無產階級專政理論的重要性。三是結合我國農民的實際情況，論述了中國農民革命的戰(zhàn)略策略。下面主要從二個方面展開論述。

二、《共產黨》月刊堅持馬克思主義基本原理為指導

認真學習馬列主義是堅持馬列主義基本原理的前提。在二十世紀二十年代初，中國面臨內憂外患的嚴峻形勢，救亡圖存是中華民族的首要任務。因此，馬列主義關于無產階級革命和無產階級專政的理論就成為中國人民最初接受，并指導中國革命實踐的理論武器。在《共產黨》月刊1-6號中，先后刊載了《俄國共產政府成立三周年紀念》、《俄國共產黨的歷史》、《社會革命底商榷》、《共產主義是什么意思》、《自治運動與社會革命》、《無政府主義之解剖》、《我們?yōu)槭裁粗鲝埞伯a主義》、《國家與革命》、《太平洋會議及我們應取的態(tài)度》等一系列文章，并列舉了列寧著作一覽表，比較完整地介紹了無產階級革命和無產階級專政的基本原理。

馬克思主義經典作家認為，無產階級革命是推翻資產階級統(tǒng)治的政治行為，其首要問題是奪取政權，前提是進行政治革命，暴力是無產階級革命的主要方式，無產階級專政是無產階級革命的必然結果。馬克思恩格斯在分析資本主義社會基本矛盾運動規(guī)律時，指出:當生產力與生產關系的矛盾使社會陷入全面危機后，革命階級必然為自身解放而采取革命行動，而革命的首要目標將是推翻在舊的生產關系上形成的統(tǒng)治階級。“那些使一定的生產力能夠得到利用的條件，是社會的一定階級實行統(tǒng)治的條件，這個階級的由其財產狀況產生的社會權力，每一次都在相應的國家形式中獲得實踐的觀念的表現(xiàn)，因此一切革命斗爭的鋒芒都是針對在此以前實行統(tǒng)治的階級的”［12］P90。階級斗爭的性質和目標，決定了革命的首要目標是奪取政權，正如馬克思恩格斯所說:“每一個力圖取得統(tǒng)治的階級，即使它的統(tǒng)治要求消滅整個舊的社會形式和一切統(tǒng)治，就像無產階級都那樣，就必須首先奪取政權，以便把自己的利益又說成是普遍的利益”［12］P84-85。無產階級的歷史使命決定了“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)存的國家機器，并運用它來達到自己的目的。奴役他們的政治工具不能當成解放他們的政治工具來運用。”［13］P117所以，無產階級必須用暴力革命打碎舊的國家機器，“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。”［12］P307

無產階級專政理論是馬克思主義的精髓。1852年，馬克思在《致約·魏德邁》的信中指出:我對階級斗爭的新貢獻在于“下列幾點:(1)階級的存在僅僅同生產發(fā)展到一定歷史階段相聯(lián)系;(2)階級斗爭必然要導致無產階級專政;(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”［9］P547。這段經典論述告訴我們，無產階級反對資產階級的斗爭，要取得最后勝利，必然要實行無產階級專政。二十年后，馬克思進一步明確指出:“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政”［13］P21。列寧繼承并弘揚了馬克思主義無產階級專政理論，他認為:“一個階級的專政，不僅對一般階級社會是必要的，不僅對推翻了資產階級的無產階級是必要的，而且，對介于資本主義和‘無階級社會’即共產主義之間的整整一個歷史時期都是必要的，——只有懂得這一點的人，才算掌握了馬克思國家學說的實質”［10］P140。也就是說，“只有承認階級斗爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者”［10］P139。

早期馬克思主義者以《共產黨》月刊為陣地，堅持以馬克思主義革命原理為指導，確保了早期馬克思主義中國化的正確方向，奠定了早期馬克思主義中國化的基本原則。具體表現(xiàn)在三個方面:

一是批判改良主義，特別是議會政策的無知與墮落。“議會政策的手段，是主張勞動者組織團體為參政的運動，勞動者要選議員，送到國會或地方議會去，參加立法的機關。這些代表勞動者的議員，可以在國會或地方議會中提出改善勞動狀態(tài)或抑制資本階級的法案，務期循序漸進，解決一切社會問題。德英美等國社會黨多采用這種議會政策作為社會革命的手段。可是理想與事實相反，難以達到社會革命的目的。在現(xiàn)社會組織之下資本階級的勢力最大，議員中的議員屬于資本階級的必然占絕大多數，議會中通過法案是用多數表決的;勞動階級沒有金錢運動，得幾名議員已不容易了，而今有幾名勞動階級的議員提出來的法案，當然要陷于否決的命運。所以無產階級的議員要想在議會中成立一種除出自己階級痛苦的法案，是斷然辦不到的。這時候就是不唱高調只求貫徹自己階級的幾分之一的主張，非與資產階級妥協(xié)不可，非得資本階級的同意不可。照這樣成立出來的法案，無非哀求資本階級政府行非驢非馬的政策。社會革命的目的，簡直成了一種空想。”［14］P6所以，共產黨人“要指出給眾人看，所謂議會方法，只是資本家偷盜迪克推多大權的一種手段;議會方法的本意既然完全失卻，這方法就可以不保留”［15］P19。“那些糊涂的社會主義者，要想專在議會里等社會主義底實現(xiàn)，不過徒見其夢想罷了。”［16］P10

陳獨秀進一步指出:“什么民主政治，什么代議政治，都是些資本家為自己階級設立的，與勞動階級無關，什么勞動者選議員到國會里去提出保護勞動底法案，這種話本是為資本家當走狗的議會派替資本家做說客來欺騙勞動者的。因為向老虎討肉吃，向強盜商量發(fā)還贓物，這都是不可能的事。我們要逃出奴隸的境遇，我們不可聽議會派的欺騙，我們只有用階級戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資本家階級，從他們手里搶奪來政權;并且用勞動專政的制度，擁護勞動者底政權，建設勞動者的國家以至于無國家，使資本階級永遠不至發(fā)生。”［17］P1所以說，“共產黨和議會派不同底要點:是主張階級戰(zhàn)爭，不贊成在資本階級的政府底下討恩惠”［18］P1。

二是捍衛(wèi)無產階級革命和無產階級專政的必要性。陳獨秀認為，無產階級革命是無產階級翻身得解放的唯一途徑:“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產勞動者全體結合起來，用革命的手段打到本國外國一切資本階級，跟著俄國的共產黨一同試驗新的生產方法不可”［17］P1。所以，必須堅持無產階級革命與無產階級專政。施存統(tǒng)對無產階級專政的必要性認識更加透徹:“無產階級專政，是完成社會革命的手段，也就是達到共產主義的手段”，“無產階級專政，乃是造成共產主義的經濟組織底唯一手段;不實行無產階級專政，共產主義決不能實現(xiàn)。”［9］P19

早期馬克思主義者還以俄國革命為例，來證明無產階級專政的必要性。他們指出，盡管全世界資產階級國家對俄國進行圍攻，而國內的貴族、資本家又到處搗亂，但社會主義俄國依然堅如磐石，這“究竟是誰底功呢?只要不瞞著良心說話，沒有不歸功于共產黨的勞農專政制的。設若由無政府黨來辦，我恐怕現(xiàn)狀俄國還是諾曼諾夫王朝，充其量而言，也不過是有產階級的共和國。”［19］P8他們嘲笑無政府黨鼓吹“廢棄一切強權”、“廢棄一切政治”的狂言，是完全迎合了資產階級的需要，受到有產階級歡迎的。而“共產黨主張勞農專政，是實實在在從實際方面想出來的，并不是空想，也不是想滿足少數人的政治欲，不如此，有產階級且不能根本推翻，還說甚么建設理想的社會!”他們還義正言辭地駁斥無政府主義者對無產階級專政的攻擊:“有人責備俄國共產黨主張勞工專政，不合乎德謨克拉西。我要問他:是不是要讓資本家、帝制派都有政權才合乎德謨克拉西?”［18］P1最后，他們告誡無政府主義者，“你們要自覺，切不要為有產階級底恩人，無產階級底敵人!”［19］P8-9

三是批判張東蓀基爾特社會主義，捍衛(wèi)中國革命的社會主義前途。《共產黨》月刊在探討中國革命綱領問題時，就遭遇到張東蓀基爾特社會主義的猖狂進攻。因此，批判張東蓀改良主義，捍衛(wèi)中國革命的社會主義前途，成為《共產黨》月刊的又一重要使命。施存統(tǒng)系統(tǒng)論述了主張社會主義的兩個根本理由:“第一，資本主義是帶國際性質的，彼是要征服全世界的;共產主義也同彼一樣，也是帶國際性質的，也是要征服全世界的。這兩種主義是根本不相容的，決不能并存于世界。俄羅斯共產主義國家，已經替全世界無產階級開一個新紀元了;從此各國無產階級，必然奮起猛進，推翻有產階級。”中國無產階級“當然要起來與全世界無產階級同心協(xié)力干這個全世界的社會革命。”盡管中國的資本主義不發(fā)達，但“世界底資本主義卻已由發(fā)達而崩壞了;決沒有世界的資本主義滅亡而中國底資本主義能獨存之理。”［16］P13這是我國必須實行社會主義的第一個根本理由。第二，中國無產階級過著非人的生活，這是張東蓀先生也知道的，可見其非人生活的程度了。要使中國無產階級脫除非人生活，過人的生活，就必須發(fā)展產業(yè)，增加物質的生產品不可。“用資本主義來發(fā)展產業(yè)，非但不能給與無產階級以‘人的生活’，而且還給與許多非常可拍悲慘于無產階級;這是歐美產業(yè)先進國已經教訓我們了的——就是上海等都會地方也已經教訓我們了。所以，我們不敢用資本主義來生產，主張用共產主義來生產。”總之，“只有用共產主義才能以很大的速力增加生產品，也只有用共產主義才能使無產階級得著‘人的生活’”［16］P14。

陳獨秀也堅決主張社會主義前途，指出:“吾人生產方法除資本主義及社會主義外，別無他途。資本主義在歐美已經由發(fā)達而傾于崩壞了，在中國才開始發(fā)達，而他的性質上必然的罪惡也照例扮演出來了。代他而起的自然是社會主義的生產方法，俄羅斯正是這種生產方法最大的最新的試驗場。”中國無產階級要翻身得解放，必須“跟著俄國的共產黨一同試驗新的生產方法不可。”［17］P1中國早期馬克思主義者還援引俄國馬克思主義者的觀點，認為他們也從中國革命的歷史出發(fā)，主張推翻資本主義制度，中國“紀元前久已有革命發(fā)生，什么無政府主義、社會主義、布爾什維克主義都是由最慘酷的專制主義產生出來。中國歷史上，最專制的時代也有，最自由的時代也有，甚至于社會主義的時代也有。中國人有這等反對軍閥和專制的良知，所以最適宜于消滅資本制度。”［20］P25-26

三、《共產黨》月刊堅持馬克思主義理論與中國革命實際相結合

《共產黨》月刊較早地將馬克思主義基本原理與中國革命的實際情況相結合，提出了一系列有中國特色的革命理論，并以這種理論指導中國革命的實踐。李達在論述社會革命的現(xiàn)實可能性時，將馬克思主義階級斗爭的理論運用于中國實踐，科學分析了中國社會各階級狀況及階級對立的情形，就農業(yè)而言，“中國的田主佃戶兩階級，自古以來就有的了。田主每日毫不勞力，專門掠取佃戶勞力所得的結果，度最奢靡的生活。佃戶無論如何含辛茹苦的勞動，他們的命運總是鑄定的。”就工業(yè)而言，“中國無產階級所受的悲慘，比歐美日本的無產階級所受的還要大。中國勞動資本兩階級的對峙，在表面似乎與歐美日本不同，在實際上卻無有不同的。”因為中國資本階級是國際的，所以，“是國際資本階級和中國勞動階級的對峙。”由于“中國田主佃戶兩階級的分立，是固有的;現(xiàn)在受了產業(yè)革命的影響，又形成了資本勞動兩階級。無產階級和有產階級的對抗越發(fā)顯明，無產階級的貧困增大，有產階級的財富增加，社會革命的機會到了。”［14］P2-3在這里，李達運用馬克思主義階級分析的方法，論證了中國無產階級革命和無產階級專政的現(xiàn)實可能性和必要性。不僅如此，李達還要求“在中國運動社會革命的人，不必專受理論上的拘束，要努力在實行上去做”［14］P9，也就是說，既要堅持理論的指導，又不要被理論捆住手腳，還是要在中國革命的實踐中去豐富和發(fā)展理論。

《共產黨》月刊第4號刊登了署名吉生的文章，該文在分析了中國工人農民的現(xiàn)實狀況后，闡釋了他們的特點，指出了中國革命的敵人，論述了中國革命的步驟。字的行間，無不體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國革命實際的緊密結合。文章指出:“我們在鄉(xiāng)下的人一年到頭苦作，可是我們爭出來的，一部分被地主敲租敲了去了，一部分被放債的盤剝去了，一部分被官府的收稅人榨了去了，一部分被官兵了搶了去了，還有一部分被強盜搶了去了;我們自己什么都輪不到!我們的希望達不到!我們在工廠里做工的人，也是一年到頭苦作，可是廠里的工錢克扣得厲害，我們不能養(yǎng)活自己，工廠里的工作太繁重，工廠里的待遇太不講究，我們都害了病了;我們窮苦而生，窮苦而死”［21］P5。“但是你們不要看輕了自己的能力，你們人數多，臂力強健，那怕你們一切都沒有了，這兩件總是你們的”［21］P6。吉生認為，中國工農大眾革命之心是有的，也不缺乏革命的勇氣，但關鍵是要明確革命的對象，他認為:勞農的仇人，“第一就是官僚。看看你們鄉(xiāng)下的小官就可以知道一切官吏的罪惡了。第二是軍人。……第三是資本家。”［21］P9在這里，吉生沒有提到地主階級，說明他對中國國情還是缺乏了解。至于他所說的革命步驟，也是對錯參雜。

陳獨秀特別強調中國工人階級的覺悟，指出:“糧食是諸君種的，布帛是諸君織的，衣服是諸君縫的，房屋是諸君蓋的，礦山是諸君開的，一切車船機器無一不是諸君造的，全世界的東西都是由諸君做成，全世界的權柄都應該由諸君執(zhí)掌，現(xiàn)在諸君為什么還這樣困苦呢?……諸君想要滅除困苦，非把資本家私有的土地機器房屋等生產工具改歸勞動界大家共有不可。”［22］P2“滅除困苦之唯一根本方法，只有各地方各行業(yè)的勞動有了階級覺悟，大家聯(lián)合起來，用革命的手段去組織勞動階級的國家政府國會省議會縣議會去解決勞動自身的困苦。”［22］P3當然，中國工人階級也有自身的嚴重不足，這就是“我們這個階級的知識缺乏”，但是“資本制度在中國日見發(fā)達，我們極相信勞動者的團體也會日見發(fā)達，日見有力;并且我們相信將來的世界一定是工人們的世界。”［23］P22

施存統(tǒng)在主張中國實行共產主義時，也是以馬克思主義基本原理為指導，結合中國實際進行論述的，他指出:在中國實行共產主義有兩大根本理由，“第一，資本主義是帶國際性質的，彼是要征服全世界的;共產主義也同彼一樣，也是帶國際性質的，也是要征服全世界的。這兩種主義，是根本不相容的，決不能并存于世界。俄羅斯共產主義國家，已經替全世界無產階級開一個新紀元了;從此各國無產階級，必然奮起猛進，推倒有產階級，與俄羅斯同志們攜手協(xié)力建設共產主義的世界。……中國底資本主義雖不發(fā)達，世界的資本主義卻已由發(fā)達而崩壞了;決沒有世界底資本主義滅亡而中國底資本主義能獨存之理。”“第二，支那無產階級過的‘非人生活’，連張東蓀先生那知道了，可見其‘非人生活’底程度了。”［16］P13施存統(tǒng)進一步指出，只有實行共產主義，中國無產階級才得以過“人的生活”。

應當特別指出的是，《共產黨》月刊第3號發(fā)表了一篇名為《告中國的農民》的文章，這是我國最早對農民問題全面系統(tǒng)深入研究的理論文章，因第一頁被巡捕房沒收了，作者姓名已無從考證，但這絲毫不影響這篇文章成為把馬克思主義農民理論與中國社會實際情況相結合的經典之作。該文從三個方面豐富發(fā)展了馬克思主義農民理論。第一，運用馬克思主義階級分析的方法，對中國農村各階級進行了精準分析，為我黨制定正確的農村階級政策奠定了堅實的基礎。馬克思主義經典作家認為，農民“階級本身又分作不同的部分，第一是富裕的農民，在德國叫作大農和中農，……第二是小自耕農，……第三是封建佃農……最后是農業(yè)工人”［12］P489。《告中國的農民》的作者依據土地占有及勞動和生活狀況，指出中國農村仍然有階級的劃分:“(一)所有多數田地，自己不耕種;或雇人耕種，或租給人耕種，自己坐著收租，這種人……我鄉(xiāng)下叫做‘土財主’。(二)自己所有的土地，自己耕種;而這個土地底出產，可以養(yǎng)活全家。他們也有于自己底土地之外，租人家底土地耕種的。這種人就是中等農民。(三)自己有一點土地，然后只靠自己土地底出產，決不能養(yǎng)活全家的。所以不得不靠著耕人家底田，分得一點以自贍，這種人已可謂下級農民了。(四)這乃是‘窮光蛋’，自己連插針的地方都沒有;專靠耕人家底田謀生活的。這種人就是最窮的農民了。”［24］P3-4作者還進一步指出:在上述四種人中，第三、第四種的人數為最多，但生活悲慘，第一、第二種人數量很少，但生活富裕。原因在于佃戶和田主之間的分配方法，“十分之九是行我們鄉(xiāng)下叫‘認谷’的方法，‘認谷’就是曹如某田相傳出十石谷，田主就要六石”［24］P4，這就確保了田主對佃戶的剝削強度，加劇了第三、第四種人的生活悲慘程度。因此，我黨的工作重點乃是占農民總數中大多數的第三、第四種農民。可以說，這種觀點與毛澤東的思想是基本一致的。

第二，正確認識了中國農民在新民主主義革命中的地位和作用。馬克思認為:“在革命進程還沒有把站在無產階級與資產階級之間的國民大眾即農民和小資產者發(fā)動起來反對資產階級制度，反對資本統(tǒng)治以前，在革命進程還沒有迫使他們承認無產階級是自己的先鋒隊而靠攏以前，法國的工人們是不能前進一步，不能絲毫觸動資產階級制度的。”［12］P386恩格斯也從農民“到處都是人口、生產和政治力量”三方面來分析，說明農民是革命的“非常重要的因素”［9］P484。我國是一個擁有幾億農業(yè)人口的半殖民地半封建大國，如何運用馬克思主義的理論認識農民問題的嚴重性，這無疑是擺在早期先進知識分子面前的一個重大課題。該文作者率先覺悟，他認為:“中國農民占全人口底大多數，無論在革命的預備時期，和革命的實行時期，他們都是占重要位置的。設若他們有了階級的覺悟，可以起來行階級斗爭，我們底社會革命，共產主義，就有了十分的可能性。”［24］P3但農民的這種革命覺悟，我們不能讓其自然而然地慢慢進化，必須用人為的辦法促使其盡快自覺。這種人為辦法就是到農民中去宣傳發(fā)動，文章喊出了“向田間去”的響亮口號，滿懷激情號召共產黨人:“同志們呀!我們要設法向田間去，促進他們這種自覺呀”［24］P6。這對我黨農村包圍城市道路的形成做了理論鋪墊。不僅如此，作者還宣告了星星之火，可以燎原的農民革命的美好前景:“萍鄉(xiāng)今年這件事，也是中國農民覺悟的一點暇光，他們這次的舉動，范圍雖小，然而正如昏天黑地之中，東方現(xiàn)出一線曙光是一樣的。有了這道曙光，青天白日就要隨著來的。”［24］P6這對鼓舞中國農民革命起到震耳發(fā)聵的作用。

第三，堅持將馬克思主義關于東方農民土地問題的理論與中國農村實際相結合，明確提出了土地共有、共用的理論，為中國農民的解放提供了可供選擇的現(xiàn)實路徑。馬克思、恩格斯認為東方農民土地問題的解決取決于民主革命的勝利，并提出了土地國有化思想，對東方農民土地問題的解決富有指導作用。列寧在俄國革命實踐中，提出土地國有化綱領，但從俄國實際出發(fā)，實行了把土地分配給農民的政策。斯大林在俄國革命中，就農民的土地問題也作過許多論述，他指出，農民要土地，他們做夢也夢見土地，誰不背棄農民誰就應當努力地解決土地問題。“唯一的辦法就是奪取地主的全部土地，只有這樣才能把農民運動進行到底，只有這樣才能使人民更加積極努力，只有這樣才能鏟除根深蒂固的農奴制度的殘余。”［25］P198《告中國的農民》的作者運用馬克思主義歷史唯物主義的觀點，首先批駁了“命運論”對中國農民的長期束縛，指出:“世界上沒有甚么叫做運氣的，沒有甚么叫做天命的。都是極少數自私自利的人，做出來的惡制度。本來是世界上一塊大土地，大家都可以共用的，偏要分開起來，指定那一塊是張的，這一塊是李的。弄得現(xiàn)在這樣，一方面有少數吃肉穿綢的人，一方面有大多數挨餓挨凍的人的樣子。你們不要埋怨自己底命運不好，農民只要埋怨現(xiàn)在的制度不好。”［24］P6接著，作者號召農民要理直氣壯地起來推翻這種土地制度:“他們所有的土地，是從他們娘肚子里搬起來的嗎?是他們用自己底力，把大海填平起來的嗎?不是!不是!這是大家應該共有的。這是他們從你們底手里搶去的。你們要快起來搶回來呀!”要奪回土地，就要靠農民自己起來斗爭，“靠人家來救你們，是雄不住的。設若你們自己不動手，人家就想來幫你們，也是不好幫的。”你們要相信自己的力量，只要團結起來，你們的力量是無窮的。最后，作者明確表示:只要農民起來斗爭，共產主義者就會去幫他們的忙，讓他們既能做工，又有飯吃。因為“共產主義就能使你們脫去一切的痛苦;使你們享沒有享過的福。”［24］P7這就把土地公有與共產主義制度緊密結合在一起，為農民指明了前行的道路。

結語

盡管《共產黨》月刊初步確立了早期馬克思主義中國化的基本原則，但由于早期馬克思主義者理論準備的不足、理論水平的限制以及實踐經驗的缺乏，在早期馬克思主義中國化的進程中，仍然存在這樣或那樣的缺陷，如在批判無政府主義、倡導無產階級專政時，不能區(qū)分馬克思主義與無政府主義的本質區(qū)別，甚至錯誤認為無政府主義是高于馬克思主義的;在批判基爾特社會主義，論述社會主義前途時，不能說明中國革命分兩步走的特點;在告中國工人、農民的文章中，未能提出工農聯(lián)盟的思想，也沒有提出建立農民武裝和農村根據地的思想，等等。但瑕不掩瑜，《共產黨》月刊在馬克思主義中國化進程中的歷史作用，是任何人無法否認的。

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