陰陽學說對民族傳統體育發展的影響

楊建成

陰陽學說對民族傳統體育發展的影響

楊建成

通過考察陰陽學說與民族傳統體育的發展軌跡，認為陰陽學說以其獨特的辯證思維影響著民族傳統體育的發展，特別是對武術與民族傳統體育養生起到積極的推動作用，陰陽學說也在民族傳統體育的發展中得到驗證。

陰陽學說；民族傳統體育；發展；影響

在眾多傳統哲學思想中，陰陽學說對民族傳統體育影響最為深刻，它集哲學、中醫學、民族傳統體育于一體，形成一套龐雜理論體系。許多民族傳統體育項目在陰陽學說的影響下，與中醫學相結合，形成一套獨特的養生體系。陰陽學說還影響武術技能的發展和格斗術的提高，與民族傳統體育具有不可分割的淵源。本文在查閱相關文獻的基礎上，主要考察陰陽學說與民族傳統體育之間的內在聯系。

1 陰陽學說理論發展軌跡考察

1.1 陰陽學說基本理論闡述

陰陽學說是我國最重要的哲學范疇之一，是一種樸素對立統一規律的理論。陰陽概念最早出現在夏商時代，《易經》八卦中有“陰陽”詞語的出現，陰陽學說理論最后形成于戰國時期，主要產生于沿海地區，這一區域在戰國時期主要是燕國和齊國的所在地。

陰陽學說理論核心的闡述在很多書籍中均有表述。《易傳》中寫道“一陰一陽之謂道”。陰陽學說理論認為，世界萬物均由陰陽兩個方面組成，陰陽關系是對立統一關系。明代醫家張景岳明確指出：“陰陽者，一分為二也。［1］”世界萬事萬物均是由陰陽兩個部分組成，是陰陽運動的結果。《素問·陰陽應象大論》中這樣描述：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。［2］”陰陽運動反映事物的發展規律，每個事物均由陰陽兩個方面組成，這兩個方面不是一成不變的，陰中有陽，陽中有陰，在一定條件下可以相互轉化。陰陽太極圖就能夠完美地表達出陰陽互動的思想。太極圖是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚，陰陽魚反映出陰陽循環往復的趨勢，陰中有陽，陽中有陰，陰陽變化發展的趨勢。太極圖形象化地表達了陰陽輪轉，相反相成的萬物生成變化根源，太極圖也是華夏文明的一大創舉。

陰陽學說表達了對立統一的辯證思想，主要表現為4個方面：1）陰陽具有統一性。事物的運動和發展是相互聯系和相互作用的，沒有陰和陽的統一就沒有事物的變化和發展。2）陰陽具有斗爭性。《素問·六徽旨大論》指出“升降出入，無器不有，……，無不出入，無不升降。”意思說一切事物都在不斷運動和變化，升降出入是一切事物變化原因。初步認識到運動和斗爭的無條件性和絕對性。3）陰陽是相互轉化的。《素問·六元正記大論》中寫道“重陰必陽，重陽必陰”，說明事物的發展到了極限就會向著相反的方向發展，那時還沒有質變到量變之說，人們已經知道陰到了極限就向陽發展，陽到了極限就向陰發展的規律，正像陰陽太極圖顯示的那樣。第四，強調陰陽平衡。《內經》中《素問·至真要大論》中認為“謹察陰陽所在而調之，以平其期”表明了動態平衡的思想，認為這種相對平衡的思想是維持人體健康和生存所必須的。

1.2 陰陽學說在中醫學中的發展

陰陽學說對中醫學的發展起到積極的推動作用，同時，中醫學的發展也推動了陰陽學說的發展。最早把陰陽學說引入中醫學的是《皇帝內經》，陰陽學說有力地促進了中醫理論的構建和發展，并貫穿于中醫理論體系的中醫生理、病理、診斷、治療和養生等各個方面。《皇帝內經》又發展了陰陽學說理論，創立了臟腑陰陽、三陰三陽等醫學陰陽理論，充分展現了陰陽學說在醫學領域的成就。

臟腑陰陽闡明五臟和六腑陰陽關系。臟是用來儲藏東西的器官，腑是指有物質進出的器官。在中醫學上臟指心、肝、脾、肺、腎和心包，腑是指大腸、小腸、胃、膀胱、膽和三焦。臟是陰，腑是陽。通過陰陽變化關系來解釋和闡明五臟和六腑的關系，達到辯證施治的目的。

三陰三陽理論是陰陽學說的一大發展。《皇帝內經》在《周易》老少陰陽的基礎上，根據陰陽數量上的不同，對陰陽再次劃分，把陽分為太陽、陽明、少陽，把陰分為太陰、少陰、厥陰。三陰三陽學說主要用于時間類、經絡類和五臟類三個層次上的劃分。1）時間類的三陰三陽學說是根據時間進行陰陽劃分，以每月的三個旬為周期、每年十二地支為周期、每年六季為周期，以時間劃分三陰和三陽，從時間上說明十二經脈和臟腑之間的關系。2）經絡類的三陰三陽理論將人體十二條經絡以陰陽劃分，從而說明它們之間的關系，《內經》對人體十二條經絡直接采用三陰三陽命名法。3）臟腑以三陰三陽劃分，說明它們之間的辯證關系。

由于民族傳統體育中的武術和養生項目和中醫學聯系比較緊密，陰陽學說在中醫學中的發展，有力地支持了民族傳統體育的發展。

2 陰陽學說對民族傳統體育項目的影響

陰陽學說對民族傳統體育的影響是全方位的。首先，陰陽學說思想貫穿于整個民族文化，主宰著民族傳統體育發展始終，陰陽平衡和陰陽相互轉化思想成為指導民族傳統體育項目的總綱。人們總會有意無意的運用這種思想來詮釋體育上遇到的某些問題和現象，最終解決問題的也是運用陰陽學說思想。其次，一些養生類的民族傳統項目與中醫學始終是骨肉相連，陰陽學說成為指導這些項目的指導思想，通過相生相克關系梳理，根據不同人群、不同的時間、不同的身體情況作出不同的鍛煉，最終達到養生、長壽的目的，再次，一些同場格斗項目，根據陰陽相生相克的關系，衍生出很多戰術與技術，使得這些項目得以總結出格斗規律，向著高層次的境界進發，從而內容更加豐富，內涵更為深刻，在實戰中更為簡潔實用，具有實戰意義。

陰陽學說在中醫學上的發展為民族傳統體育發展提供動力源。在我國，民族傳統體育的一些項目與中醫學關系十分密切，作為具有普遍指導意義的陰陽學說，為民族傳統體育項目的發展提供世界觀與方法論，陰陽學說中的陰陽統一性、陰陽斗爭性、陰陽相互轉化以及陰陽平衡等思想成為民族傳統體育項目的出發點與支撐點，為民族傳統體育的發展奠定思想發展思路。

3 陰陽學說與武術項目

陰陽學說與武術項目的淵源極深，在武術的發展進程中，不斷引導武術走向更高的境界。下面以太極拳和形意拳為例，闡明陰陽學說對武術的影響

3.1 陰陽學說與太極拳運動

在民族傳統體育中，根據陰陽學說的理論原理，創造出新的民族傳統項目。太極拳就是一個最具有代表性的例子。太極拳由明朝張三豐、清朝陳王廷和王宗岳等幾位不同拳師創立而成的，成為我國文化瑰寶。太極拳的拳理是以陰陽學說為基礎的，太極拳的內在精神、攻防技擊、外在形態無不體現陰陽學說的精髓。太極拳是陰陽學說與身體練習的完美結合。

太極拳運動體現陰陽平衡理念。太極拳的內在精神較為豐富，其中比較突出的是“內宜鼓蕩，外示安逸”［3］，鼓蕩是振奮的意思，按照陰陽學說，人體外為陽，內為陰，而太極拳要求內宜鼓蕩，外示安逸，鼓蕩為陽，安逸為陰，即拳法要求內陽外陰，正好與人體內陰外陽的本質屬性相反，通過太極拳運動，讓人體與運動之間達到一種陰陽平衡，通過太極拳的練習以達到協調人體功能的目的。

太極拳的動作體現陰陽學說的統一性。在太極拳的許多動作，均有陰陽之分，例如動作的虛實、開合、進退、升降、剛柔、呼吸、快慢等等，每一個動作均體現了陰陽的統一性。太極拳的動作中，虛中有實，實中有虛，虛實結合。太極拳剛柔相濟、剛柔互補，發力力量大小、動作的快慢，均體現“陰陽相濟”的特點，動作剛中有柔，柔中有剛。

動作與呼吸配合是太極拳運動一大特點。通過動作的陰陽特征，與呼吸的配合，從而達到較好的鍛煉效果。人體呼吸的過程來看，呼氣為開，吸氣為合；從發力上看，蓄勁為合，發勁為開；從動靜上看，動為開，靜為合；太極拳上的每個理念均體現的陰陽特點。

太極拳的陰陽理念對于養生具有引導意義。通過拳架練習，身體變得靈巧松柔，逐漸向靜境深入，養練結合，以達到陰陽平衡。《皇帝內經》云“形與神俱，而盡終其天年，度百歲而去”可見在人體中，形神要達到陰陽平衡，是太極拳追求的目標，也是養生長壽的必須前提。陰陽學說為人們的養生指明了方向。

太極拳的拳理就是根據陰陽學說的太極之理，由無極至太極，由無相至有相，以陰陽學說為靈魂的拳種。陰陽學說貫穿于太極拳的每個動作始終，每個動作也體現陰陽之理，使得太極拳成為技擊與養生的國之寶，成為太極文化的代表。

3.2 陰陽學說與形意拳運動

形意拳是民族傳統體育中又一個運用陰陽學說原理的代表拳種。根據陰陽對立、陰陽相互轉化、陰陽相濟的運動規律，形意拳做到內外兼修，創造出一套養生、健身以及一系列技擊理論與方法。

在形意拳的進退、攻防、真假、虛實、智勇等方面，無不體現出陰陽學說中的陰陽特點。《易經》; ：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生萬物。”老子; ：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。［4］”這里的“一生二”中的“二”即是陰陽，形意拳以道為根本，形成了一套比較系統而完整的練拳理論。

形意拳依“三才”之意形成的三體式樁功，成為形意拳的基本功法和精髓所在。形意拳中有“三節”（根節、中節、梢節）、“三勁”（明勁、暗勁、化勁）、“三心”（手心、足心、頂心）、“三勢”（高勢、中勢、低勢）、“三丹田”（上丹田、中丹田、下丹田）的說法，在練法要領中又有三頂、三扣、三圓、三敏、三抱、三垂、三曲、三挺等8個要求，均暗含三才之意，是陰陽學說的又一個拓展。

4 陰陽學說與傳統養生

陰陽學說思想貫穿于養生類民族傳統體育項目始終。由于民族傳統體育中的養生類項目與中醫學關系緊密，民族傳統體育養生類項目無不體現陰陽學說的精髓。如八段錦、易筋經和養生方，這些民族傳統項目，根據人體經絡和臟腑活動規律，即它們之間相生相克的陰陽變化規律，以及由時間和季節的變化，人體根據這些情況而進行的養生活動，無不是陰陽變化之理，成為“養生”之魂，“健身”之魄。

5 小結

中國哲學影響著中國整個社會的發展進程。陰陽學說以其獨特的辯證思維影響著民族傳統體育的發展，特別是對武術與民族傳統體育養生方面起到積極的推動作用。陰陽學說與中醫學、民族傳統體育的結合是開創性意義的，它推動了民族傳統體育的發展，同時，陰陽學說也在民族傳統體育的發展中得到驗證。

［1］李志庸.張景岳醫學全書［M］.北京:中國醫藥出版社.2002.

［2］傅貞亮.《皇帝內經》對陰陽學說發展的貢獻［J］.陜西中醫學院學報，2005（1）.

［3］毛萬蓮，余利斌.太極拳與陰陽學說新解［J］.赤峰學院學報，2010（3）.

［4］侯宏堂.陰陽學說與中國人的宇宙觀［J］.安徽師范大學學報，2003（1）.

Effects of Yin and Yang Theory in National Traditional Sports Development

YANG Jiancheng

By examining the trajectory theory of yin and yang and national traditional sports.this paper Consideres that yin and yang theory of dialectical thinking its unique impact on the development of national traditional sports, especially martial arts and traditional national sports play a positive role in promoting health, yin and yang theory also development of national traditional sports has been verified.

yin and yang theory; national traditional sports; development; effects

G80-05

A

1003-983X（2014）12-1097-02

2014-08-29

楊建成（1970-），男，江蘇鹽城人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓練學.

鹽城工學院體育教學部，江蘇鹽城224000

Physical Education Department，Yancheng Institute of Technology，Yancheng Jiangsu，224000