中國夢的歷史演繹和現實走向

韓鳳霞

(閩南師范大學 馬克思主義學院，福建 漳州 363000)

中國夢的歷史演繹和現實走向

韓鳳霞

(閩南師范大學 馬克思主義學院，福建 漳州 363000)

夢是對歷史的紀念，也是對未來的期盼。中國夢是中華民族各族人民的集體記憶，是全體人民的生活實踐、發展狀況和社會變革的生動寫照，也是中國人民期盼的新盛世。中國夢有著曲折的發展歷程：上古時期，“中國夢”悄然孕育，初現根源；封建社會，“中國夢”由盛轉衰，一度中斷；近代社會，中國夢經歷磨難，奮然崛起；現代社會，中國夢逐步復興，前景燦爛。通過探尋中國夢的發端，重溫中國夢的發展歷程，以期更好地把握中國夢的邏輯體系，實現國家富強、民族復興、人民幸福。

中國夢；歷程；復興

2012年11月29日，習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時指出：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[1]這個最偉大的夢想引起了中外專家學者的熱議。夢，究竟為何物呢？中國夢一詞何時有的呢？中國夢的演繹發展又走過了哪些歷程？中國夢將何去何從？

2013年3月29日，習近平總書記在莫斯科演講時，向全世界闡述了什么是中國夢——“實現中華民族的偉大復興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為中國夢，基本內涵就是實現國家富強，民族振興，人民幸福。”[2]實現中華民族的偉大復興的中國夢，便是這個源遠流長的文明古國五千年來信守的夢想，它不僅反映了先輩們不懈奮斗前進的光榮傳統，更體現了當今中國人的理想與追求，將作為我們一切行動的方向和指南。

一、 上古時期探尋中國夢的歷史淵源

“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流”，回顧中華民族五千年的文明歷史，伴隨著千古興亡、朝權更替，然而這條古代文明長河卻從未斷流，始終浩宏博大，煥發著勃勃生機。夢自遠古來。在代代相傳的文明長河中，先輩們心中始終懷揣著一個夢想，他們期待風調雨順，追求安居樂業。上古時期的農耕經濟，沒有先進的探測技術，沒有發達的機械工具，實現夢想的途徑少之又少，為了保有心中這些美好的愿望，讓心中的夢想有實現的可能，先輩們就更多地把它寄托于神話故事中，設想世間存在著拯救人類的大神，能消災治病，去惡除魔，為人類帶來昌盛祥和的生活。我們說這便是“中國夢”最初的淵源。

在神話故事中有一個不得不提的大神——炎帝。炎帝是南方的上帝。傳說，炎帝曾經使用一種神鞭，鞭打藥草，藥草就無毒性，或寒或熱，醫藥性質等等就自然而然地顯現出來了。炎帝就是根據藥草的特性，來拯救相應的病人的。不僅如此，炎帝還經常為了更深入地了解藥草的醫用價值，親自嘗味，曾在一天中就中過七十次毒，“神農嘗百草”的神話故事便是由此而來的。上古時期，技術能力局限，機械制造局限，甚至人們的思想也是局限的，他們只能借助神話里的人物，寄托自己的美好愿望，而這些美好中帶有個人局限的期盼，這便是上古神夢——“中國夢”的雛形。

在當今這個科學技術顯得高度發達的信息時代，神話故事或許顯得滑稽荒誕，具有超自然的神秘性質，但大眾對于神話故事娓娓道來的熱忱仍然不減當年，博學多才、造詣深厚的文人志士，乃至科學家們，對于神話故事的研究，也是熱浪層層。也許，此時的現代人永遠無法站在先輩們的角度，理解神話故事，探尋神話故事的含義，領會神話故事里包含的先輩們對于生活環境，對于個人發展所抱有的期望和寄托，故事中人民對于改變現實境遇的訴求，對豐衣足食生活的向往，對于偉大人物出現的寄望顯露無疑。

當人們“忙于改造自己和周圍的事物并創造前所未有的事物時”，人們就常常采取“感召亡靈的行動”，即借用先輩們的名字，戰斗口號，故事，衣物等。[3]當時的人們沒有與自然相抗爭的能力，所以他們就將這種抗爭的力量寄托在神話故事的人物身上，以期實現心中的愿望。在民間廣泛流傳的還有夸父逐日、后羿射日、大禹治水等等神話故事和人物，這些何嘗不是先輩們心中的“中國夢”呢！

在《書經·大禹謨》中有一段話：“嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。稽于眾。舍己從人，不虐無告，不廢困窮。惟帝時克。”[4]這段話所描述的是先輩們描繪的他們所向往的理想社會， 不廢困窮。惟帝時克，表達著他們對社會福利和社會正義的追求， 野無遺賢，更是表露了中國倫理社會的天機，是對政治清明的最高歌頌。我認為通過神話故事和史料記載，今日我們熱衷討論的中國夢，自上古時期便顯露出來了。這并不是說中國夢遠古時代就有，而是說中國夢的歷史原點起自于傳說中的上古神夢。但是，中國夢是一個多維度的藍圖，人民心中單一的愿望寄托并不是完整的中國夢，仍需要人民不斷地追尋、探索、升華。

二、 封建社會歷經了“中國夢”的由盛轉衰

人民一路追尋著夢想，中國是世界四大文明古國之一，有著五千年的燦爛文明，不僅地大物博，文化昌明彪炳于人類文明史冊，而且民族眾多，長期屹立于世界民族之林。追溯中華民族的歷史不難發現，在很長的一段時間里，中華民族一直處于世界文明發展的先進行列，是當時世界上的頭號強國，為世界文明的發展做出巨大的貢獻。對此，毛澤東同志曾有過精辟的概括：“在中華民族的開化史上，有素稱發達的農業和手工業，有許多偉大的思想家、科學家、發明家、政治家、軍事家、文學家和藝術家，有豐富的文化典籍。——所以，中國是世界文明發達最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。”[5]據史料記載，在16世紀以前，影響人類生活的重大科技發明或發現大約有300項，其中有175項是中國人發明或發現的。恰恰是這些發現和發明，使得中國擁有高效能的農業基礎，農耕文明十分發達，紡織、冶金、手工制造技術等長期處于世界領先水平，商品繁多、都市繁榮、官僚機構嚴密，一度成為歐洲人取經的圣地。

公元前200多年，秦朝就進入了封建社會，這要比當時的西歐早上五六百年。在這段維系上千年的封建社會時期，最為觸目的便是各個朝代的帝王將相，他們各盡其能，追逐著自己長治久安，盛世王朝的“帝國夢”。中華民族歷經著人類歷史上震撼人心的強大的繁榮和燦爛，對于這段輝煌的歷史，不得不提及兩位帝王，他們創造了一個流光溢彩的時代，一個黃金歲月的時代，一個將中國盛世推上巔峰的時代，竭力詮釋著自己的“中國夢”。

一位是唐代的玄宗皇帝。中國唐代(618年—907年)將近300年的歷史，使中國封建社會達到盛世——疆域遼闊， 國土面積近1 300萬平方公里，政治安定、生產發展、經濟繁榮、物價穩定。“開元之治之大唐，經濟富庶，富庶到獨占鰲頭；政治清明，清明到光風霽月；軍事雄厚，雄厚到所向披靡；國力鼎盛，鼎盛的超群絕倫。”[6]當時的豪強霸占農民土地，稱為“籍外之田”，將逃亡的農戶變成自己的“私屬”，在土地和人口兩方面逃避國家稅收。唐玄宗便發動了一場檢田擴戶運動，把檢查出來的土地一律沒收，分給農民耕種。不僅使經濟步入正軌，減輕了農民的負擔，同時也增加了國家的財政收入，促進了國家經濟的繁榮。杜甫曾寫詩《憶昔》贊道：憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。可以說，玄宗皇帝將“帝國夢”發揮到了極致，是一位成就夢想的統治者。

美國學者費正清稱道：“長安的這種布局從一個側面展示了唐朝初期的統治是多么井井有條。寬闊壯觀的市容代表了王朝的繁榮富強，中國在7世紀是遙遙領先于世界各國的。漢朝時中國與地中海地區并駕齊驅，而唐朝開始的1 000年中，中國成為世界上最為強大、富裕和先進的國家。”[7]但是，流光溢彩的“帝國夢”如果沒能與人民疾苦、江山社稷聯合起來，就難以避免其局限性。玄宗在位中后期，好大喜功，奢靡滋長，官僚隊伍機構龐大，色役名目眾多，王室貴族的消費量增大，苛捐雜稅，陳腐之事便難以避免，終將走向衰退。

另一位是清代康熙皇帝，說他是中國封建社會眾多帝王中最出色的一位，一點也不為過，在位61年，苦心經營著自己的“帝國夢”，勤政愛民。其一，下詔：“自后圈占民間房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令給還民間”，廢止圈田令。其二，延長墾荒的免稅時間，將新墾荒田征稅期延長為十年。這一政策不僅能刺激了農民墾荒的積極性，而且使耕地面積迅速增加。其三，實行更名地政策。對于農民耕種的原先屬于明朝宗室的土地，允許農民可以不必支付田價，照常耕種。

但是，一個沒有以農民為根基的“帝國夢”，是難以為繼的。康熙皇帝標榜仁政，晚年倦勤，導致吏治含糊，官貪吏污，吏治敗壞，國庫日漸窮空，奢靡之風難改，地方豪強之事數不勝數，人民生活難以永續安居樂業。國家的昌盛富裕如果難以和人民的幸福富足緊密聯系起來，帝王的霸權偉業如果難以和人民的念想追求息息相關，那也只是一時虛華的“帝國夢”，不是永存的“中國夢”。

概言之，中國封建社會的帝王致力于“盛世王朝”，諸如兩漢文明、文景之治、光武中興、貞觀之治、開元盛世、永樂盛世、康乾盛世等等，成就了的“帝國夢”，促進了國家的強大，推動了民族的興旺，改善了人民的生活，使生產力得到了大大的提高。正如習近平總書記所說的，這既體現了“今天中國人的理想”，也反映了“我們先人不懈追求的光榮傳統”[8]。但是，歷朝皇帝不斷追逐的“帝國夢”，并不是真正的“中國夢”，所謂的盛世王朝只是封建統治者專職統治下的一個假象，不能真正實現國泰民安，不是人民的夢，因此，當它發展到一定程度，必然出現狹隘的一面，必然走向衰退。當西方資產階級正在用新工業排擠中國的民族工業時，這個昔日輝煌無限的天朝上國卻不顧時勢，安于現狀，閉關鎖國，自欺欺人于幻想之中，未能抓住發展的機遇，最終淪為落后國。1840年的鴉片戰爭，英國殖民者用槍炮打開中國的國門，粉碎了封建統治者天朝上國的美夢，這是屈辱史的開始，中華民族由此淹沒于社會動蕩的血雨腥風中，淪陷在西方列強的槍火炮彈下，“中國夢”至此中斷，中華民族開始了艱難的復興之路。

三、 近代社會見證百年追夢血與火

天朝上國的“帝王夢”終究是要破碎的，落后就要挨打。第一次鴉片戰爭的槍炮驚醒了沉睡的國民，先進的中國人士紛紛開始探索新的夢想。林則徐、魏源等一批有識之士講求“經世致用”的思想傳統，主張強國御辱，成為了近代中國開眼看世界的第一人，使“師夷長技以制夷”的吶喊成為絕唱。隨后，農民階級的“太平天國夢”，地主階級的“洋務夢”，早起資產階級的“維新夢”，向西方學習的主義、學說一個接著一個，但這一個個尋夢的努力，卻次次因安于現有體制，難以擺脫傳統思想而竹籃打水一場空，國家依舊四分五裂，戰亂依舊頻繁，人民依舊處于水深火熱之中。

當時的國民還處于將醒未醒的狀態，他們甚至還沒有意識到，這時的中國是衰退的，這時的固有體制是舉步維艱的。正如梁啟超先生指出的：“吾國四千余年大夢之喚醒，實自甲午戰敗割臺灣償二百兆以后始也。”將醒未醒的國民仍然在封建王朝的圈圈里繞著，試圖在固有的體制中茍延殘喘，不敢進行徹底的革命，推翻封建君主專制。直至中國革命的先行者孫中山先生于1894年11月成立興中會，喊出了振興中華的口號，革命救國才算真正拉開了序幕，救亡圖存、振興中華、民族復興逐步成為時代的課題。

以孫中山先生為代表的偉大的革命先行者，前仆后繼，他在遺囑中說道：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”可以說，孫中山先生一生的奮斗目標就是“祛除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”，這是他的“中國夢”。為了中國夢的復興，孫中山先后發起了立憲救國的變法運動，追求民主共和的辛亥革命，領導人民推翻帝制，創立民國，開創了完全意義上的民族民主革命，統治中國幾千年的君主專制制度至此結束，民主共和觀念深入人心。為了革命的發展，在新三民主義中，孫中山先生強調國家政權為一般平民所共有，在民生主義中強調平均地權、節約資本。在對待農民問題上，突出耕者有其田，明確反對封建剝削。孫中山先生把民生主義和扶助農工政策緊密地結合起來，推動了國民大革命。雖然其在革命期間，不敢發動人民群眾，革命的果實最終被袁世凱竊取，但這一次偉大的革命使中華民族偉大復興的中國夢再燃希望，中華民族也逐步走上了實現中國夢的人間正道。

“要解決中國發展進步問題，必須找到能夠指導中國人民進行反帝反封建革命的先進理論，必須找到能夠領導中國社會變革的先進社會力量。”[9]復興中國夢必然經歷曲折的過程，始終在黑暗中摸索的中國人民，終于找到了不可或缺的先進理論和先進領導力量。

1917年，俄國十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，以俄為師成為了先進人士的共同呼聲。1919年五四運動爆發，新文化運動迅速展開，揭開了中國新民主主義革命的序幕。1921年，在馬克思主義理論指導下成立起來的中國共產黨，在血與火的嚴峻考驗中不斷壯大起來。中國共產黨作為無產階級的先鋒隊，以爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民富裕為己任，毛澤東同志把中共黨員看做“偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相連”[10]，在極為艱苦困難的條件下，發展壯大中國共產黨，使之成為堅強的領導核心，開辟農村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路，形成了毛澤東思想，在民族危亡之際，奮起反抗，取得八年抗戰勝利，維護國家的主權和尊嚴。1949年，新中國成立，使民族獨立、人民解放的中國夢初現光彩。

為了實現中國夢，作為一名堅定的馬克思主義者，毛澤東同志提出了一系列戰略目標和戰略步驟，近代中國落后挨打的命運讓毛澤東意識到，只有迅速地把落后的農業國變為先進的工業國，實現國家的現代化，中國才能繼續國家富強、人民富裕的中國夢。1955年10月，毛澤東同志提出，“如果不能幫助農民提高生產力，增加收入，共同富裕起來，那些窮的就覺得跟著共產黨沒意思”[11]，突出了中國夢中人民的主體地位。1957年3月，毛澤東同志在《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》中提到：“我們一定會建設一個具有現代工業、現代農業、現代科技的社會主義國家。”[12]讓近代社會中國夢的實現初具藍圖，并朝著這個方向不斷努力。

不可否認，在后來的大躍進和十年文革期間，中國社會的發展出現了巨大的退步，其損害是難以合計的。新中國成立之初，中國共產黨人就提出實現四個現代化、建設共同富裕的社會主義現代化國家的戰略目標，多個五年計劃的扎實完成，其不懈努力與探索實踐為中國夢的實現做出了重大的歷史貢獻，是不可磨滅的！

四、當代社會展望中國夢的燦爛前景

展開中華民族的追夢歷史，不難發現中國夢的逐步復興、夢想照進現實的喜悅過程，實際上是一個求得民族獨立、人民解放，實現國家富強、人民富裕的奮斗過程。近代中國社會的發展，可以說是“起于毛，成于鄧”。正如黨的十八大報告中所指出的：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體帶領全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義制度，成功實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。……為新的歷史時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。”[13]十一屆三中全會作為當代社會的新起點，是我國進入社會主義現代化建設的新時期，也是中國夢飛速發展、展現出光明前景的新時期。

以鄧小平同志為領導核心的黨的第二代領導集體，堅持改革開放，構成了中華民族追夢歷史的關鍵點，是實現中國夢的重要階段。鄧小平按照毛澤東同志的思路，正式提出了到21世紀中葉的三步走發展戰略：第一步是在20世紀80年代實現溫飽，第二步是在20世紀90年代末人民的生活達到小康水平，第三步是再用50年的時間，到21世紀中葉實現現代化。在經濟上提出建立社會主義市場經濟，指出社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，強調必須把發展生產力擺在首要位置，要以經濟建設為中心，全面推進社會進步；在政治上要堅持“黨的領導、人民當家作主和依法治國”三者的有機統一；在文化上要堅持中國特色社會主義精神文明建設的根本任務，以培育四有公民為目標，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。

改革開放30年來，中國實現了向社會主義市場經濟的成功轉折，歷屆領導集體不斷提出共同富裕、小康社會、和諧社會的人民幸福藍圖和實現途徑，不斷累積雄厚的實力與財富，奠定了大步前進和偉大復興的物質基礎。正如習近平指出的：“我們比歷史上的任何時期都更加接近中華民族偉大復興這個目標，比歷史上的任何時期都更有信心、更有能力實現這個目標。”[14]

五、結語

中國夢，是歷史之夢、現實之夢、未來之夢。追溯中國夢的歷史淵源，回望中國夢的發展途徑，不難發現其實現的道路和實踐并非一帆風順。上古神夢，僅僅是人們心中的美好愿望，是從自身利益出發，具有一定的狹隘性；封建社會的“中國夢”，呈現出盛世王朝的假象，究其實，僅僅是封建統治者專制統治下的帝王夢，并非人民夢。近代社會，中國夢的復興之路艱難極險，所幸在一代代先烈的持之以恒，不怕犧牲下，艱難困苦，玉汝于成。當代社會，中國夢的發展前景一片燦爛，但其間面臨的困難和挑戰也是不容小覷的。當下的中國社會正處在轉型期，處于改革的深水區和發展的瓶頸期，民生短板，防腐拒變，生態環境，國際關系等等問題一一擺在政府和人民的眼前。只有堅持走中國特色社會主義道路，堅持改革開放，以民為本，以民為主，落實群眾路線，協調好經濟發展和環境保護之間的關系，才能更好地實現中國夢。

總而言之，追溯中國夢是歷史淵源，不僅僅是要對中華民族五千年的優秀文明進行傳承，對近現代中華民族發展歷程進行深刻總結，更是要在傳承、總結的基礎上，對新中國成立以來，改革開放30年來的偉大實踐進行高度凝練，把握中國夢的現實走向，為國家富強、民族振興、人民幸福的美好愿望助力前行。

〔1〕 趙周賢，劉光明.夢在前方，路在腳下——沿著中國特色社會主義道路奮力實現“中國夢”[N].經濟日報，2013-01-04(1).

〔2〕 劉歌德.中國夢是歷史的，現實的，也是未來的[J].衡陽師范學院學報，2013，34(4)：14-17.

〔3〕 馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1995:1.

〔4〕 謝選駿.神話與民族精神[M].濟南：山東文藝出版社，1986:414.

〔5〕〔10〕 毛澤東選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1991:622，534.

〔6〕 趙劍敏.大唐玄宗時代[M].上海：上海人民出版社，2007:2.

〔7〕 嚴冰.“中國夢”評述[N].人民日報(海外版)，2013-01-22(01).

〔8〕 習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報，2013-03-18(01).

〔9〕 胡錦濤.在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2011:1.

〔11〕 毛澤東.在資本主義工商業社會主義改造問題座談會上的講話[M]//毛澤東.毛澤東文集(第6卷).北京：人民出版社，1991:495.

〔12〕 毛澤東.在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話[M]//毛澤東.毛澤東文集(第8卷).北京：人民出版社，1991:268.

〔13〕 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012:10.

〔14〕 習近平.承前啟后，繼往開來，繼續朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進[N].人民日報，2012-11-30.

(責任編輯 吳 星)

China Dream History and Reality

HAN Feng-xia

(Minnan Normal University，Zhangzhou,Fujian 363000)

The dream is the mark on history, and is the hope for the future.China dream is the collective memory of the people of all ethnic groups, is a vivid portrayal of the life of practice, the state of development and the social change of all the people, and is also the new age that Chinese looking for. China dream has a flexuous development history. In the ancient period, "China dream" was originated; in feudal society, "China dream" was from prosperity to decline, once interrupted; in modern society, China dream experienced the hardships, courageously however rising period; in modern society, China dream gradually revives. Through exploring the origin of China dream, reviewing the development process of China dream, it could to better grasp the logic of the system of China dream, achieve the national prosperity, the national rejuvenation and the well-being of the people.

China dream; process; revival

10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2014.04.022

2014-06-16

http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2014.04.022.html 網絡出版時間：2014-09-02 15：30

國家社科基金項目“弘揚中國精神 促進中國夢實現 ”(2013@ZH036)。

韓鳳霞(1981—)，女，河北邯鄲人，閩南師范大學碩士研究生，主要研究方向為：高校思想道德教育現代化研究。

K203

A

1007-6875(2014)04-0108-05