當前大學生對張愛玲的接受狀況調查

孫俊杰

作為現代文學史上一位極富傳奇色彩的女作家，張愛玲自20世紀80年代在大陸“復出”之后，三十年來，引起了一次次的閱讀研究熱潮。從90年代其人在海外的仙逝掀起第二次研究的熱潮到新世紀胡蘭成的再現，他對張愛玲“民國世界的臨水照花人”的考語，使這一形象更平添了一層獨特的魅力而深入人心，再到2007年李安導演的電影《色戒》和2009年張愛玲帶傳記性質和傳奇色彩的小說《小團圓》的出版，由學界擴散到整個社會民間的“張愛玲熱”持續不斷。統計數字顯示，2003年中國國內發表的研究現代作家的學術論文，最多的是魯迅，其次是胡適，第三就是張愛玲了。很多高校圖書館公布的讀者借閱量排行榜也表明，張愛玲的作品借閱次數常常名列前茅。2012年，山東大學的黃萬華教授曾做過一次大學生文學閱讀狀況調查，調查顯示，無論是理工科學生還是中文系學生，張愛玲都是他們所喜歡的現代作家之一。對于張愛玲的這種持續不退的熱度，理論界早已開始進行反思。即便是當年張愛玲的“發掘者”之一的溫儒敏先生，在指出“張愛玲熱”背后的文化、心理等方面的因素之外，也指出其存在的負面的影響，在很早以前就表示應該給“張愛玲熱”降一降溫了。

“大學生的文學生活往往較深入地反映了甚至代表了一個時代的文學生活?！碑斚滦@里的大學生，他們出生于上世紀90年代中期，可說身歷了四次張愛玲熱潮，其成長的過程已經是張愛玲作為經典，進一步文化符號化的過程，而網絡傳媒的普及，網絡小說的繁榮，更給他們帶來了前所未有的新的閱讀體驗。在這個“淺閱讀”盛行的時代，當前大學生們對于現代文學經典的接受和認識具體如何？對張愛玲持有怎樣的態度？為此，我們向山東大學、北京大學、中國人民大學、北京師范大學、同濟大學、上海交通大學、中山大學、武漢大學等18所院校，覆蓋了文學、哲學、經濟學、法學、教育學、理學、工學、醫學、農學、管理學、藝術學等十多種專業的大學生發放了2000份問卷，收到有效問卷1676份，其中男性590人，女性1083人（另有3人性別未填。），大一、大二、大三、大四的學生分別占被調查人數的比例是：38.9%、30.5%、21.7%、8.4%。從它的樣本范圍、問卷規模、專業覆蓋率以及學生年級的分布等方面來看，這次調查應基本體現了當前大學生對現代文學經典接受和認識的真實狀況。本調查報告即作為其中的一部分，主要是對于張愛玲的閱讀和接受情況的分析。

一、當前大學生對張愛玲的閱讀與接受情況

在問卷中，我們主要從接觸途徑、對張愛玲之為作家的印象、閱讀目的以及作品的閱讀和接受等方面對大學生進行了考察。

根據調查的結果，我們發現，被調查者最初接觸張愛玲的途徑與其他現代經典作家的接觸途徑相比，有其明顯的特殊性。對問卷中“您最初接觸張愛玲的作品是通過什么渠道？”這一問題，有高達41.8%的人選擇了“老師或朋友的推薦”，排在第一位，選擇“語文教材”的是21.3%，選擇影視劇、網絡的分別是17.0%和9.5%。在其中，初中時代即接觸張愛玲作品的調查者中，30.4%的人是通過“語文教材”，38.7%的人選擇了“老師或朋友推薦”，另有23.7%是通過“影視劇”，4.8%通過“網絡”；在高中始接觸張愛玲的調查者中，只有23%是通過“語文教材”，50%是“老師或朋友推薦”，12.9%是通過“影視劇”，11.9%選擇了“網絡”。大學時代的接觸渠道同樣具有這樣的特點?？梢?，在對張愛玲作品的閱讀中，人們之間的互相推薦是其最為主要的渠道，影視劇和網絡在不同的階段也同樣發揮了不可忽視的傳播作用。這種接受渠道可與其他現代經典作家進行對比。在此次問卷中對現代文學經典總體接觸渠道的調查顯示，39.3%的人選擇了“語文教材”，其次是原著22.7%，影視劇17.5%，網絡7%，教輔讀物6.6%，連環畫6.1%，電臺廣播1.1%。以魯迅、郭沫若和老舍為例：在本次問卷中，有76.7%的被調查者最初接觸老舍是通過教材，其次是原著10.6%；80.5%的人最初接觸郭沫若是通過中學教材；另一份對魯迅的調查報告同樣顯示，69%的人第一次接觸魯迅是通過教材。這種差異當然是因為長期以來，張愛玲的作品并未進入我們的中學語文教材造成的。只是在近些年來，有些地方的中學語文教材、語文選修教材、讀本等才開始收錄張愛玲的小說和隨筆。

對張愛玲的印象調查，我們給出了一項多選題，分列出7個可選項。結果表明，絕大多數同學（83.5%）對“富有才華的女作家”表示了認可，其次是叛逆（32.3%），出身豪門（20.5%），現代（19.6%），古典（16.4%），寫過反共作品（3.6%）。在此，男、女生對這些選項的選擇比率分別是：

富有才華的女作家是對張愛玲的整體印象和評定，而叛逆、古典、現代則涉及性格，亦可理解成作品中表現出的風格傾向、藝術特色等方面，出身豪門是一種身世，寫過反共作品是張愛玲1952年離開大陸后創作中曾產生的一種意識形態傾向，在此，除了對“富有才華的女作家”的認同，無論男生女生對叛逆的選擇比率都是比較高的。這其中有著顯在的文化、心理的因素，恰如有論者曾分析的，“那些在校的大中學生，正處于青春的反抗期，有著張揚的個性和強烈的叛逆心理，而張愛玲恰是一個典型的個人主義者和叛逆者?！?/p>

雖然有高達83.5%的被調查者認可了張愛玲的富于才華，同時對“您對張愛玲的哪方面最感興趣”進行調查，結果顯示，對其文學創作最感興趣的比率達到了42.5%，遠高于對生平軼事（25.4%），思想狀況（11.4%）以及研究者對她的評價（5.0%）的興趣，接下來，對閱讀張愛玲的目的的調查卻表明，只有29.2%的被調查者是緣于“喜歡她的作品”，卻有高達49.2%的比率是“作為一種經典，想了解”，另有22.4%選擇了“消遣”，7.2%選擇了“應付考試”。男、女生對此的比率分別是：

通過表一和表二的對比可以看到一組有趣的數字，喜歡張愛玲作品的比率和對張愛玲印象中叛逆的比率是極為相近的，這其中并沒有什么必然的聯系，如果從讀者接受心理的角度來看，對叛逆的認同和共鳴便有可能成為閱讀接受作品的心理和情感基礎。endprint

對張愛玲作品的閱讀和接受方面，我們設置了幾道多選題。其中之一，列出了一部分張愛玲的作品或作品集，來看大學生對它們的閱讀情況。按閱讀比率從高到低的方式進行排列，結果如下：

由表三中可以明顯見出，人們對張愛玲小說的興趣遠遠大于散文，隨筆散文集的閱讀率都無法和小說相比。在小說中閱讀比率最高的是《傾城之戀》，達到了51.8%，有一半以上的被調查者閱讀過這部作品。排在第二的是《半生緣》，閱讀比率是42.8%，2009年始在大陸出版的《小團圓》閱讀比率是16.6%，考慮到出版的時間短，這一比例還是很高的?！栋肷墶肥汲霭嬗?003年，它和《小團圓》的高閱讀率，表明了大學生對于熱點圖書的關注。作為印證，在對張愛玲作品人物熟悉程度的調查中，顯示了與閱讀極為一致的結果，有55.5%的被調查者知道“白流蘇”，16.3%的人知道“葛薇龍”，（《沉香屑》的閱讀比率則是15.6%），這亦從一方面表明了調查數據的可信度，熟悉人物的比率比閱讀作品的比率稍高，也正是正常的表現?！秱髌妗纷鳛閺垚哿岬牡谝徊啃≌f集，奠定了她在20世紀40年代文壇的地位，也囊括了她早期最為重要和有代表性的作品，它的閱讀比率是6.2%。這可能有幾方面的原因。其一，取決于各圖書館的館藏；其二，現在各種張愛玲的作品選集很多，有了更多的選擇性，最初的《傳奇》反而被淹沒了。

表三同樣顯示，無論男生還是女生，他們對作品的關注、閱讀比率的次序是極為一致的，除了男生對《紅樓夢魘》的閱讀比率比散文集《流言》高出了0.1個百分點，而女生對《紅樓夢魘》的閱讀比率卻比《流言》低了1.3個百分點。這種不謀而合顯示了閱讀中某種共同的傾向性。

為了了解大學生對張愛玲作品的接受情況，還設置了一問：“您對張愛玲作品感受最深的是”，并給定了8個可選項。數據表明，大學生對作品感受最深的是“B.對人性的剖析很深入”，達到了40%，“F.對人生的悲憫”是35.5%，“H.浪漫的愛情故事”是34.2%，其他幾項則分別是：“E.人物與我們很接近，對現在的生活也有很多啟示”（28.2%），“A.情節引人入勝”（28.1%），“D.帶古典傳統意味”（23.2%），“C.寫日常生活”（21.9%），“G.貴族氣”（12.5%）。這些體現出大學生對作品思想內涵及其哲理性、藝術性的感受和重視。依托俗世男女的愛情故事，對人性進行近乎殘酷的剖析尤其是對女性生命入微的描繪，從而寄寓作家對人生的悲憫，是張愛玲作品顯著的特色，即使處于浮躁的當下社會中，它依然給予大學生強烈的心靈感受。而很強的故事性，顯然也是張愛玲作品贏得了眾多讀者的一個重要因素。在男生的選擇中，“浪漫的愛情故事”比率最高，而女生對“浪漫的愛情故事”和“情節引人入勝”的選擇也僅次于B（對人性的剖析很深入）和F（對人生的悲憫）。

二、張愛玲閱讀與接受的背后

通過前面的調查統計數字，我們發現：

首先，對張愛玲的閱讀和接受中，具有明顯的性別差異。這種性別差異表現在對張愛玲的評價、印象、對作品的閱讀和感受等各個方面。在此次問卷對現代文學經典的總體接受狀況的調查中，根據被調查者的閱讀頻率，大學生心目中的現當代文學大師排名（前10位）是：

張愛玲位居第8。張愛玲的這一位置并不令人驚訝。1994年，王一川曾為20世紀中國文學大師重新排名，依次是：魯迅、沈從文、巴金、金庸、老舍、郁達夫、王蒙、張愛玲、賈平凹。與之相對應的還有，首都師范大學文學院現當代文學教研室2004年10月以北京市部分中學生和大學生為對象所作的抽樣調查中，對于“喜歡的作家”，無論初中生、高中生、大學生，在前10位中，張愛玲都榜上有名。然而，如果將男女大學生對大師的選擇比率進行分列，有什么不同？從表五中可見一斑（以%計）：

將范圍更擴大一些，其他幾位認可度較高的作家分別是：茅盾（男生：31.9%；女生：23.8%），徐志摩（男生：25.4%；女生：26.2%），曹禺（男生：25.4%；女生：23.5%），賈平凹（男生：23.6%；女生：24.8%）。

可以看到，在男生的現當代文學大師的排名中，張愛玲的位置是落后于茅盾、徐志摩、曹禺以及賈平凹的。根據頻率的排名顯然與所取的調查樣本有很大關系，如果假定男女大學生的比例是1比1，那么只有取男生女生各自比率之和的平均數，才更能夠真實地反映作家在當代大學生心目中的地位。從表五可以見出，對于魯迅、巴金、老舍等作家，男生女生的認可度是基本持平的，包括對徐志摩、曹禺、賈平凹這些排名在前10之外的作家，也并沒有多大的差異，而張愛玲卻并非如此。男生的認可度只有22.2%，排在10名之外，女生則高達41.3%，排在第6位，相差了近20個百分點。

與之相對應，在表二中，喜歡張愛玲作品的女生比率為35.4%，男生為18.0%，相差了17.4個百分點。表三中，盡管男女生對作品的閱讀排名次序極為一致，但女生對張愛玲作品的閱讀比率通常是男生的2倍左右甚至更多。這就使我們去反觀，在張愛玲作品高借閱率閱讀率的背后，也許女生是它主要的推手。

不僅僅大學生對張愛玲的態度表現出如此大的性別差異，在社會上其他女性作家與男性作家和評論家之間同樣也存在著這樣的反差。據《廣州日報》報道，女性作家更多地對張愛玲表現了認同，認為在對張愛玲作品的改編中，張愛玲缺少了知音，而孟繁華等男性評論家卻認為，“張愛玲的作品本身與其曾經擁有的至高文學聲望是不相匹配的”。王蒙對大眾的“張愛玲熱”也深表困惑，他在北大的演講中曾說過：“我知道現在有許多讀者追捧張愛玲的作品達到了狂熱的程度，張愛玲的寫作有一種生動感，她對顏色的描繪很好，對有些人情世故的描寫，特別是對于女性心理的描寫十分不錯，但真有那么好嗎？我實在是不懂，我也不知道，我希望有人能夠對我進行一點兒教育?！?/p>

王蒙的話一方面表現了他對“張愛玲熱”的不解、質疑，另一方面確也透露了張愛玲所以被大眾喜愛的某種原因，當我們知道更多的是女性在閱讀在肯定的時候。女性顯然對張愛玲表現出更多的身份認同和共通的情感體驗，其作品中對女性心理、境遇的描寫也更易使女性產生情感共鳴，這一點通過表一對張愛玲的印象中對叛逆的不同選擇比率亦體現出一斑。固然，無論男生女生對叛逆的選擇比率都是比較高的，都是除“富有才華的女作家”之外認可度最高的，但與其他選項相比，男女生對此的比率明顯相差更大，女生比男生高出了近20個百分點（其他幾項分別相差：A，12.8；B，4.5；C，3.4；D，7.8；E，8.3）。endprint

對張愛玲的閱讀和接受中，這種性別之間的巨大差距本身就令人深思。一位優秀的作家，是為人而寫作，是不應該存在太大的性別閱讀偏差的。

其次，如果閱讀張愛玲的目的更為真實地反映出人們對其作品的態度，那么，表二的數據顯然會使我們重新審視“張愛玲熱”。事實上，真正出于喜歡而進行的閱讀比例并不大，只有被調查者的29.2%，如果取男女比率的平均數，更要低一些，只有26.7%，這個喜歡的比率顯然與“熱”不太符合。有近一半的人存在著“作為一種經典，想了解”（49.2%）的心態，“消遣”的因素也達到了22.4%，其中，并不存在年級和專業的差異，可見在當下的大學生中，這是一種比較普遍的狀況。這首先說明經典事實上在調查者的頭腦中早已經是一種存在，當開始閱讀張愛玲的時候，張愛玲就已經是作為一種經典的文化符號而呈現。這可與調查者對郭沫若的態度進行比照。同樣，盡管有高達68.7%的被調查者對以“魯郭茅巴老曹”來代表中國現代文學最高成就的說法持基本贊同的態度，并且郭沫若在大學生心目中的大師排名中排在第9位，位于張愛玲之后，但很喜歡和比較喜歡的比率只是17.2%，認為一般的占到了63.2%。這里的一般既可理解為一般喜歡也可以是對它的感覺一般，無所謂喜歡不喜歡，也許，在此，后一種理解更具有真實性。對郭沫若的閱讀也大多局限于其詩集《女神》和戲劇。以其喜歡的低比率和閱讀的有限性而能夠得到對一個作家地位的更普泛的認同，顯然并非僅僅因為對作品的閱讀得到的客觀的評價。這來自于各方面：周圍人的影響，教科書以及其他書籍，網絡宣傳等。其次，表二也表明大學生對文學的選擇更為理性、冷靜也更為獨立。它不會因為經典而盲目地推崇，排名是理智的客觀判斷，而喜歡卻是自身直覺的感受。溫儒敏先生曾感嘆的上世紀90年代大學校園里“張愛玲熱”的情景：“在大學校園里手捧《張愛玲文集》成為一道時尚的風景，‘張愛玲變成某種趣味的象征而被爭相仿效”，恐怕只能成為一抹時代的記憶。在當下并不高的喜歡度，閱讀接受中男女生態度巨大的差異的事實面前，很難想象“張愛玲熱”能夠持續下去。正如張愛玲的自傳三部曲的出版，2009年的《小團圓》所引發的各大媒體的評論熱潮言猶在耳，緊隨其后于2010年出版的自傳體小說《雷峰塔》和《易經》卻有些“悄然”，如評價者所感受到的，2009年出版的《小團圓》也許真的是“張愛玲熱”的最后一針強心劑了。

再次，雖然大學生的選擇更為理性，對文學有著自己獨立的態度和認識，但不可否認的是，影視媒體網絡對大學生的張愛玲閱讀接受具有重大的影響。在最初接觸張愛玲的途徑中，來自影視和網絡的比率之和是26.5%，超過了教材的21.3%，其中，初高中即接觸張愛玲的途徑比率分別是（影視和網絡的比率之和/教材）：28.5/30.4，24.5/23，幾乎持平。近些年，根據張愛玲作品改編的影視劇甚至話劇、歌劇不斷上映，2004年電視劇《半生緣》熱播（1997年也曾被拍成電影），2009年，電視劇《傾城之戀》在央視八套黃金檔播出，2007年電影《色戒》引起的熱議更無須細說，甚至引致了又一次張愛玲熱潮。通過調查可以看到，大學生對根據張愛玲作品改編的影視觀看的比率是很高的：《色戒》41.6%，《傾城之戀》41.6%，《半生緣》47.9%，《白玫瑰與紅玫瑰》因其較早（1994年由關錦鵬導演），觀看的比率是10%，想看但沒機會的有11.9%，沒看過也沒興趣的只有8.1%。影視和文學之間的相互影響很難排除。

同樣由表三可以感受到，在《小團圓》出版時間較短卻有16.6%的閱讀比率之后，有著顯在的網絡的影響。我們難以忘記《小團圓》出版前后在研究領域和在報刊網絡上引起的熱鬧非凡的景觀，打著“張愛玲自傳”、“半寫家史半寫情史”這樣富于誘惑力的商業包裝，用一系列神秘渲染挑起人們的閱讀欲望。大學生對經典的選擇有其自己的理性和認知，也有著對思想藝術意蘊的注重和追求，對于當下依然將思想深度作為評判一部文學作品最為主要的價值尺度的大學生，過度的俗化和消費顯然與他們對經典的期待有著一定的距離。由媒體網絡和商業共同合謀，以神秘誘惑為其主調的熱潮，在失去了對作品更內在的人性內涵的深層體驗后，除了導致較高的閱讀率，并沒有相應的對作家的認同為其依托。那么，網絡對人們的張愛玲接受具體產生了怎樣的影響，這是一個值得討論的問題。

（作者單位：山西師范大學文學院）

（責任編輯：張濤）endprint