高中語文課如何進行“立德樹人”的教育

張俊偉

百年大計，教育為本。教育離不開學校這個主陣地，但長期以來，我國中學教育重知識傳授忽視品德教育，教師、學生和家長全部圍繞高考轉，“萬般皆下品，唯有分數高”，以致于當今學生患了“營養缺乏癥”“精神文明缺乏癥”“人文素養缺乏癥”和“公民素養缺乏癥”。如何治好學生的這幾種“病癥”，提高學生各方面的素養，讓學生成為一個真正的社會人呢？

十八屆三中全會《決定》中把立德樹人作為教育的根本任務，而學校的根本使命就是“育人”，“育人”的主要場所又是課堂。德國教育家赫爾巴德曾說過：“教學如果沒有進行品德教育，只是沒有目的的手段；品德教育如果離開了教學，就是失去了手段的目的。”那么，高中語文課如何立德樹人呢？

語文課堂教學中的思想品德教育應以知識為載體，具體、自然、和諧、有效地體現在教學過程之中。我們不能把語文課上成政治課，不能就德育研究德育，脫離教學的具體內容，空洞地向學生說教，或節外生枝、生拉硬扯地對學生進行思想品德教育。這樣不僅削弱了知識的系統性，影響學生對知識的理解，而且會引起學生的反感。課堂教學中滲透德育應該是春風化雨、水到渠成的事，而不是有意為之。比如，教《陳情表》，我就與學生先探討李密對祖母的孝，把他陳述的苦情孝情挖掘出來，即報養育之恩，盡萬分孝情。讓學生充分感悟之后，給李密寫一段頒獎詞，讓李密的孝感動自己，然后以“爸爸、媽媽，我想跟你說”為開頭寫一段文字，要求學習李密的至性之情，抒發自己的真情實感。這樣做，過渡自然，潤物細無聲，最終達到品德教育的目的。

語文學科具有工具性和人文性雙重特點，而立德樹人的思想從來就未遠離過具體教學實踐。在語文課堂教學中，除了注意思想內容與語言文字的內在聯系外，更要講求思想性與知識性的和諧統一，把握準思想教育的滲透點，正確地進行品德教育。因此，教師在教學中要抓住時機，有機滲透，做到既教書，又育人。如高三復習《語言得體》，有這樣一道題：李工程師夫婦為他們的日本朋友舉辦家宴。席間，日本太太非常客氣地說：“李太太這樣文雅，和我們日本女人一樣，不像是中國人。”李太太怎樣回答好呢？討論思索之后，學生得出的答案是：“太太說出了一個事實，中日的文明是同源的，中國的文明哺育了日本。”這種題既訓練了學生如何把話說好，又提升了學生的國家民族尊嚴感。至此完成能力目標和情感目標，達到品德教育的目的。

作為語文教師，我們接受的更多的是儒家思想，因而語文教師更應注意言傳身教。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”我們在工作和生活中的一言一行都在潛移默化中影響著學生的思想，影響著學生的行為。假如教師衣冠不整，又怎么要求學生衣著整潔；假如教師在講臺上散布消極言論，那再怎么想讓學生求上進都無濟于事；假如教師在升旗時與他人聊天，又如何叫學生保持安靜？因此，教師要具有弘揚社會正氣的行為，所作所為符合道德準則，就會讓學生信服，甚至讓學生感動。我國著名教育家陶行知先生也曾指出：“要將德育置于生活之中，以生活教育學生。”鑒于此，我們應該在日常生活和工作中不斷加強自身修養，加強自身道德建設，盡量使自己的言行舉止符合社會道德規范，在學生面前起到很好的表率作用。

隨著素質教育的進一步深入，新課程標準走進了我們的課堂，“重智育、輕德育”的教育機制已經被否定。作為教師，在新的形勢下，我們不僅要教好書，更要育好人。每位教師都應該認識到，民族道德素質的提高跟我們的努力息息相關。為了學生的未來，為了國家和民族的未來，我們必須在教學活動中進行立德樹人的教育，培養學生正確的榮辱觀，增強學生的公德意識、文明意識和社會責任感，讓學生擁有一顆積極、健康、向上的心靈。

（責編 張景賢）