簡.愛的人格魅力與現實意義

夏洛蒂·勃朗特是19世紀英國杰出的女作家,和狄更斯,薩克雷等并列齊名, 被稱贊為英國光輝一派的小說家。夏洛蒂·勃朗特的代表作《簡·愛》更是英國文學史乃至世界文學史上的經典作品。小說的字里行間都反映了她那個時代的社會環境與主題,并成功反映了被壓迫婦女的生活處境和精神面貌,戴維·洛奇曾指出:“更為重要得多的,是這部小說的典型的浪漫主義主題——一個人的意識為實現自我的奮斗……”這一奮斗歷程不僅對于當時的女性是一種啟蒙,對于當今社會的女性更具有深刻的現實意義。

一、簡愛的人格魅力

(一)寄人籬時——自助自愛的簡·愛

簡·愛出世后不久,父母便相繼去世,她沒有財產,沒有地位,一直寄養在狠毒的舅母里德太太家,簡·愛挨打受罵, 受盡虐待。當她遭受到表兄約翰的毒打后,弱小的她沖著約翰大聲喊道:“你這家伙真是又惡毒又殘酷!你像個殺人犯——你像個奴隸主——你像羅馬的皇帝!”當挨過打后疼痛的感覺“壓倒了我的恐懼,我發瘋似地和他對打”。當所有人都對她板起面孔,她沒有消極接受,而是自己愛護自己,自己保護自己,正是她的這種自愛,使她能夠在凄慘的寄居生活中沒有被壓垮,相反卻使她開始萌生奮起反抗的意識,激發起對平等的渴望。

在離開舅母家之后,她進入了勞渥德,面對海倫“悲哀的、聽天由命的樣子”,她氣憤地的說“要是無緣無故挨打,那我們就要狠狠地回擊”。如果說這個時候,簡·愛的自愛還帶有些許以自我為中心的自私的成分的話,那么正是這個與她年齡相仿卻成熟的海倫給她上了人生第一課,“既然躲避不了,那就不能不忍受……你說你受不了,是軟弱和愚蠢的”;“生命太短促,不能用來記仇蓄恨”。很明顯,簡·愛在這樣的生活環境下逐步長大成人了,思想也成熟了許多。此時簡·愛的靈魂象一團火,性格不屈不撓,意志堅強[2]。這為以后簡·愛人物形象的完美和升華做了鋪墊。

(二)陷入愛河后——自尊自重的簡·愛

標志著簡·愛完全獨立走進社會的是她進入羅徹斯特家成為一名優秀的家庭教師,此時男主人公也出現了。初次與羅切斯特見面,羅對她說話有些傲慢無禮,而簡·愛卻表現得不卑不亢, 羅切斯特被吸引住了,正是因為自尊自重的簡·愛完全不同于他接觸到的那些可以輕易征服的人。19世紀前半葉的英國,婚姻重視的是金錢門第以及相貌年齡等非情感的因素,不同地位、不同階層的婚姻被認為是不合乎傳統的。簡·愛很清楚地意識到了橫在他們之間的鴻溝。羅切斯特出身名門,十分富有,是英國上層社會的紳士,簡·愛從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認為他們是平等的。她曾對深愛的人說出這樣的話:“你以為,因為我窮,低微、不美、矮小,我就沒有靈魂沒有心么?你想錯了!我的靈魂跟你的一樣,我的心也跟你的完全一樣!……我們站在上帝腳跟前,是平等的,因為我們是平等的?！闭腔诖?羅徹斯特對簡·愛的愛才能持久而真摯。

在結婚儀式上,她才知道羅切斯特已經結過婚,原配妻子尚在人間。得知這個驚人秘密后, 簡·愛一下子又從幸福的頂峰跌落下來, 她的愛情和傳統的道德觀念展開了搏斗。當羅徹斯特求她不要離開時,雖然心里萬般不舍,但是自重的她不愿做別人的情婦,于是她斬釘截鐵地說:“我是個有獨立意志的自由人?！薄拔谊P心我自己。越孤獨,越沒有朋友,越沒有人幫助,我越要自重。”簡短的獨白將故事情節推上高潮,更突出了簡的鮮明的個性和自尊自重的信念。

(三)自我奮斗時——自立自強的簡·愛

悲痛欲絕的簡離開了桑費爾德莊園。她僅有的積蓄很快就花光了,不得不沿途乞討,走了三天三夜, 終于筋疲力盡,最后暈倒在牧師圣約翰家門前,被圣約翰和他的兩個妹妹救了。在圣約翰兄妹高尚的仁慈面前, 簡對一切都采取了克制與忍耐。簡·愛的“原我”雖然模糊,但她始終保持著自尊自重,她極大的容忍表現出一個成熟女性的寬廣胸懷。

圣約翰非常賞識簡的才華和毅力, 多次向簡求婚,但是簡認為他冷酷、專橫,當圣約翰動用“上帝的意志”來強迫簡與他結婚時,她一反在圣約翰面前的自我約束,指出:“我蔑視你的愛情觀念,我瞧不起你奉獻的這種不真實的感情?！比绻f,離開羅徹斯特是簡自重自愛的表現,那么離開圣約翰就是簡·愛自立自強的聲明書:她不會像某些經歷過生活磨難的女人那樣,像抓住救命稻草一樣依附于一個自己不愛的男人,更不會因為感激而以身相許,因此她獨立于世,永遠都不會失去獨立的人格。

簡最終選擇了回到桑菲爾德,其原因除了對愛情的更深刻的了解,也因為她成為遠在馬德拉的叔叔的繼承人,成為字面以及象征意義上一個獨立的女人,因此,可以自由地按照自己的方式、自己的意愿行事了。桑菲爾德府被毀了,羅切斯特先生也成了殘疾,讓簡·愛的尊嚴與愛不再矛盾,讓她得以與真正所愛的人共度一生,讓讀者們都深切體會到她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的,同時也是有愛的,這就是簡·愛的人格魅力。

二、簡·愛的現實意義

簡·愛一生都在與不公平的社會壓迫作抗爭。在她的反抗過程中,她竭力捍衛自我尊嚴,不容受到半點兒褻瀆和踐踏。在她的心目里,愛別人也必須以不喪失個性為前提。這是對當時的英國社會中所標榜的女性的大膽顛覆,因為19世紀英國,女性并不算是真正平等的人,而是“物”,這個“物”以“家中的天使”的形象出現,女人生活在狹小的“三C世界”,即church(教堂)、cookery(烹調)、children(孩子),“嫁人”幾乎是唯一向女人開放的體面“職業”。女人是通過謀愛來謀生的。而簡愛卻沖破了世俗,她追求獨立的人格,追求男女之間精神的平等。雖經歷不幸卻熱愛生活,并把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念,平等的真實純粹的愛,甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情,并最終也自己的愛人實現了精神上的平等。

《簡·愛》之所以經典,不僅僅表現于對當時社會女性的啟迪,時至今日,它依然有其強烈的現實意義。它時刻警醒著我們:女性應該擁有自己獨立的人格,擁有獨立人格的女人才是富有永恒魅力的; 女性應有不懈的追求,無論愛情多么珍貴,都不能丟棄作為“人”的最重要的內涵;女性必須時刻警示自己:愛,絕不能盲目到喪失自我……讓我們從世俗的喧囂浮華中脫離出來,去和簡·愛的靈魂對話,同時也和自己的靈魂對話,做一個自愛、自重、自強的女人。

正如俄國的革命民主主義文藝批評家別林斯基所說:“在真正有才能的作家的筆下,每個人物都是典型,對于讀者,每個典型都是一個熟識的陌生人。(見《別林斯基論文學》)夏洛蒂·勃朗特就是這樣一位真正有才能的作家,簡·愛就是這樣一個典型的人物,她啟發我們的思想,激發我們的思考,更指引著我們的行動!

【參考文獻】

[1]夏綠蒂·勃朗特.簡·愛[M].上海:上海譯文出版

社,1998.

[2]馬永峰.典型環境中塑造人物形象的典范[J].牡

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[3]劉俊杰.自卑:簡愛的另一面性格[J].湖北廣播

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[4]朱虹.英美文學散論[M].北京:生活·讀·書新知

三聯書店,1984:60-61.

(作者簡介:徐向楠,吉林師范大學外語部教師,碩士)