中西方傳統(tǒng)建筑的比較與探討

賈曉岑

摘 要：中國的建筑文化博大精深，被譽(yù)為東方建筑的精華，然而西方建筑文化則是歐洲建筑文化的靈魂所在。下面我們就把中西方的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格放在一起進(jìn)行對(duì)比，從而找出順應(yīng)歷史潮流、符合事物發(fā)展規(guī)律、具有創(chuàng)新建筑觀念和豐富設(shè)計(jì)觀念的建筑，從而給中國的建筑積累更多優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)中國建筑的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中西方傳統(tǒng)建筑；建筑藝術(shù)；比較

建筑風(fēng)格能夠十分直白的表現(xiàn)出建筑藝術(shù)。不同的建筑風(fēng)格包含了不一樣的物質(zhì)和精神要素，也包含了這個(gè)時(shí)代和民族的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此建筑藝術(shù)更多的是對(duì)時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格的表現(xiàn)。一般情況而言，時(shí)代的不同，所產(chǎn)生的風(fēng)格也不相同，但是因?yàn)橛绊懨褡屣L(fēng)格的民族文化需要時(shí)間的沉淀，這個(gè)過程是比較穩(wěn)定的，所以使得民族風(fēng)格也具有傳統(tǒng)性和獨(dú)立性的特點(diǎn)。建筑藝術(shù)是和時(shí)代風(fēng)格緊緊相連的，建筑藝術(shù)對(duì)于民族風(fēng)格的穩(wěn)定起到了一定的作用。

1 木料和石材

隨著中國文化的不斷發(fā)展，其中對(duì)人們思想影響最深的就是儒家文化，在儒家思想中崇尚的是天人合一、順應(yīng)自然規(guī)律。這種思想也漸漸的深入到了建筑藝術(shù)中。因?yàn)槭艿饺鍖W(xué)的影響，漸漸的形成了一種和社會(huì)等級(jí)制度有關(guān)的建筑形式。中國的建筑形式主要以木材結(jié)構(gòu)為主，就連建造一些磚筑的地下墓室和佛塔也是如此，雖然表面使用的是磚石結(jié)構(gòu)，但是還是仿造木材的結(jié)構(gòu)形式來建造的，這就足以證明木材在中國古代建筑中的重要作用。于是就出現(xiàn)了“墻倒屋不塌”、“拆東墻補(bǔ)西墻”的俗語。然而在西方的古代建筑有很多代表古希臘和羅馬帝國的建筑，主要是采用石材為建筑材料，注重強(qiáng)調(diào)的是建筑數(shù)據(jù)的嚴(yán)格和準(zhǔn)確。而且，在西方建筑中主要是以承重墻為主，使用磚和石頭所筑成的墻體可以達(dá)到很高的高度，房屋的頂部是采用的半拱型構(gòu)造，這就是西方建筑的典型標(biāo)志。

2 強(qiáng)調(diào)天人合一和神人合一

在西方人們一般把建筑比喻成音樂，但是在中國，建筑具有更多的詩情畫意。中國自古都把自然神人化，對(duì)自然的態(tài)度也是神秘和恐懼并存，對(duì)自然的態(tài)度也是比較順從。中國建筑不太注重建筑中的體量、類型、風(fēng)格和透視的效果，主要關(guān)注于對(duì)空間規(guī)模的擴(kuò)大，以及在平面上和空間上的相互聯(lián)系和配合的群體性建筑，主要關(guān)注建筑的和諧性和包容性。西方主要看重實(shí)踐方面，重視實(shí)際和人生的精神理念。西方建筑主要是用石頭建成，初期時(shí)比較黑暗，后來就有陽光照射進(jìn)來，都屬于控制人的精神，注重對(duì)神秘感的設(shè)計(jì)。西方建筑看重的是整體和局部的布局，局部和局部之間的透視、規(guī)律和比例等造型準(zhǔn)則，注重對(duì)立和爭斗，注重人們對(duì)建筑空間的理性把握。

3 注重模仿和意象

在西方很多人認(rèn)為曲線是世界上最美的線條，古希臘建筑中不同的柱式就是對(duì)人們美的充分展現(xiàn)，大家都知道，多立克式是對(duì)男性雄偉和高大的表現(xiàn)，愛奧尼柱則是對(duì)女性柔美身形的展現(xiàn)。在歐洲大多數(shù)人都比較注重理性思考，善于進(jìn)行幾何分析，西方建筑比較注重對(duì)數(shù)學(xué)模型的比例分配，使得建筑的整體布局呈現(xiàn)出較強(qiáng)的模擬集合圖案。比如古希臘的帕提農(nóng)神廟，其中正面高寬比例1：1.618，遵循“黃金分割”原理。中國人就比較注重人們的內(nèi)心感受和對(duì)外界事物的感受、思考和領(lǐng)悟，具有很強(qiáng)的意象性。英國的佛萊徹說過：“西方人心中的美術(shù)，只有繪畫為中國人所承認(rèn)。雕塑、建筑以致工藝品為視為一種匠人的工作，藝術(shù)是詩意的（情感上的）而不是物質(zhì)上的。”中國人比較注重逼真的東西，并且要能夠達(dá)到栩栩如生的境界。[1]

4 封閉和開放

中國的古代建筑，比如故宮、園林、廟宇和住房都是呈現(xiàn)出封閉的狀態(tài)。中國保存到現(xiàn)在的古代建筑——故宮，就是最好的例子。中國傳統(tǒng)的建筑中像是北京的四合院、云南人們居住的“一顆印”和廣東潮汕等等，也就是封閉模式的體現(xiàn)。這些建筑都有一個(gè)特征就是，外墻不開口，是通過通風(fēng)來采光，這是中國建筑的鮮明特征。這種封閉的居住環(huán)境和當(dāng)時(shí)封閉的國家環(huán)境和政策有著極大的聯(lián)系。和中國建筑的封閉相比較，西方的古代建筑更加注重的是開放、張揚(yáng)、大氣，主要以外部空間為主，中心廣場被叫做“城市的客廳”，就有明顯的要把室內(nèi)轉(zhuǎn)化成室外的意思。像是在1756年簡稱的法國凡爾賽宮，中間是標(biāo)準(zhǔn)的古典主義三段式處理，也就是把立面轉(zhuǎn)化成縱、橫、斜三段，左右是對(duì)稱的，建筑的輪廓造型嚴(yán)正、偉大雄健，具有明顯的理性美。凡爾賽宮的集合形花園主要是依照大廳為主線漸漸展開的。

5 內(nèi)向和外向

中國在進(jìn)行建筑的時(shí)候，主要的表現(xiàn)是外部空間簡單牢固，但是內(nèi)部卻清新脫俗，具有不同的情趣在內(nèi)。注重空間的封閉性，主要傾向于內(nèi)心世界和對(duì)外界的防范，這就和儒家所宣揚(yáng)的“外求自保，內(nèi)得心安”的思想有些類似。但是在西方的建筑中，在布局、構(gòu)造和意象等方面都給人一種闊達(dá)、宏偉雄壯以及結(jié)構(gòu)復(fù)雜的感受。尤其是幾何的造型更是給人一種和自然對(duì)立、人定勝天的感受，這就是西方人在征服自然方面的體現(xiàn)，具有鮮明的侵略和探求的意味。就是這種否定和叛逆，就充分的體現(xiàn)出西方建筑的多樣性，出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)不同的流派特色，絡(luò)繹不絕，這和我國長時(shí)間以來單調(diào)的建筑風(fēng)格形成了明顯的對(duì)比。[2]

6 大眾和特殊

在中國的儒家思想中，注重的是中庸和制衡。中國建筑更加注重群體間的組合，部分服從整體，達(dá)到協(xié)調(diào)的美。西方哲學(xué)理性思想中強(qiáng)調(diào)的是對(duì)立和自我，注重對(duì)個(gè)性的解放，像是巴黎圣母院、埃菲爾鐵塔、比薩斜塔等等，都是這種思想的具體表現(xiàn)，給人們一種激動(dòng)、雄健的藝術(shù)感受。而中國的建筑更多的是采用中軸線的形式，從宮廷到、府衙、住房、寺廟，都是采取坐北朝南的中軸線，成對(duì)稱的形式，呈現(xiàn)序列化的空間狀態(tài)。其中最為明顯的就是北京故宮的布局模式。西方建筑不注重這方面，建筑并不是追求對(duì)稱的效果，主要是呈現(xiàn)出放射性的狀態(tài)，主要是為了表現(xiàn)出不同和不規(guī)律性。比如歐洲中世紀(jì)的城鎮(zhèn)布局就是以教堂為主，然后圍繞教堂進(jìn)行宮殿、住房和修道院等建筑的布局，其中各自都是獨(dú)立的存在的。

7 靜態(tài)和動(dòng)態(tài)

中國古代建筑給人的感覺是范圍較小，但是卻又讓人覺得有種以小見大的感覺，一棵樹木、一片花草、一塊石頭，都能使觀賞人員從中聯(lián)想到一片山林。其中的布局也十分注重虛實(shí)相融合，注重其中的動(dòng)靜配合，但是一般都是靜多于動(dòng)，這種建筑思維和布局有利于建造更加明朗和精致的環(huán)境，從而有效的表現(xiàn)出自然的美感和相互協(xié)調(diào)的氣質(zhì)。但是在西方的園林中，主要是以瀑布和噴泉為主，整體感覺比較宏偉和壯大，具有強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感，從而有效的表現(xiàn)出熱情奔放的感覺。[3]

8 內(nèi)涵和外露

因?yàn)槿寮宜枷雽?duì)于人們的影響，中國的傳統(tǒng)建筑也逐漸向和諧和含蓄的方向發(fā)展。在建筑內(nèi)部是以封閉的空間為主，建筑和裝飾都比較自然，讓人覺得十分的親切和安逸，給人一種家的溫馨。在西方的古典建筑中更加注重人和自然的抗衡，在石頭和混凝土等建筑材料上面顯得生硬和冷酷，給人一種冰冷的感覺。在建筑的外形構(gòu)造方面，西方古典建筑是使用比較夸張的造型來表現(xiàn)出建筑的偉大和永遠(yuǎn)，讓人瞠目結(jié)舌，具有激情。西方古典建筑中的空間位置是直挺向上的，使用的是高空垂直的發(fā)展模式，而且，西方古典建筑注重突出建筑的單個(gè)特點(diǎn)，其中的每個(gè)建筑都具有自己的風(fēng)格特色。

9 主體和客體

中國建筑和人一樣，是有鮮明的前后差別的。在中國的建筑中，主要發(fā)源于黃河流域，方向是坐北朝南。一個(gè)中國的住房，實(shí)際上體現(xiàn)了主人宇宙的觀念，也就是對(duì)主人的身體構(gòu)建的反映。中國人和中國的建筑是相輔相成的，因此建筑的方向也是人的朝向，也就是南方在前面。和中國的宇宙觀念不同的是西方的建筑風(fēng)格，西方的建筑主要從觀察面開始建立的，因此北方是前方。一座簡單的三合院，從上向下看就好比一個(gè)張開手臂的人形，房屋是正面，兩廂是手臂，把自己緊緊的包圍起來，就像一個(gè)井字的形狀。而且這個(gè)井就是房屋主人的心臟。中國的住房都是一種君臨天下的感覺，只是建筑的范圍大小不同罷了。[4]

10 不變與萬變

中西方在革新問題上存在顯著差異，這可以體現(xiàn)在建筑發(fā)展的不同上。就建筑發(fā)展歷程而言，中國建筑傾向于保守型。根據(jù)文獻(xiàn)資料表明，中國建筑形式及材料亙古不變，起碼在過去3000年基本維持原樣。不同于中國，西方建筑追求推陳出新，材料和結(jié)構(gòu)也是不斷演變的。希臘雅典衛(wèi)城是迄今為止發(fā)現(xiàn)的第一批神廟，距今約2500年，在這期間歐洲古代建筑的外形及建筑材料歷經(jīng)了劇烈的發(fā)展演變過程。歐洲建筑在裝飾、空間布局、比例、形象等各方面都發(fā)生了較大的改革和創(chuàng)新，這主要體現(xiàn)在從古希臘古典柱式向古羅馬穹窿頂技術(shù)以及拱券技術(shù)的發(fā)展，還包括從飛扶壁技術(shù)、十字拱技術(shù)向文藝復(fù)興時(shí)期圣彼得堡大教堂的演變等。

11 總結(jié)

根據(jù)上面的敘述，我們可以明顯的看出，隨著儒家思想的影響，中國人的性格逐漸呈現(xiàn)出內(nèi)斂、封閉的狀態(tài)，這種思想的影響，使得設(shè)計(jì)思維受到了嚴(yán)重的影響。傳統(tǒng)成為中國人思想上的束縛，但是新的事物沒有經(jīng)過時(shí)間的堆積也不能廣泛使用，所以有的地方還是需要去繼承的。在建筑風(fēng)格上面，中國人也具有一定的創(chuàng)造力，不然就不會(huì)出現(xiàn)獨(dú)具匠心的建筑風(fēng)格，但是封閉的思想還是讓我們固步自封，很難發(fā)展，建筑的形狀也大致相同。

傳統(tǒng)的建筑不但有四合院、大屋頂斗拱等形狀，還有對(duì)內(nèi)在設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，不是要全部吸收，而是要符合實(shí)際，主要是給人們一種啟發(fā)和靈感。建筑漸漸的受到人們的重視，而且傳統(tǒng)的建筑形式使得現(xiàn)代建筑變得更加的豐富多彩，傳統(tǒng)和現(xiàn)代有沖突的地方，也有相互融合的地方，傳統(tǒng)的風(fēng)格要能夠與時(shí)俱進(jìn)，接受新的構(gòu)造、材料和技術(shù)的影響，如果不能融入現(xiàn)代化的因素，傳統(tǒng)的建筑就會(huì)失去原有的生命力。

參考文獻(xiàn)

[1]王樹京，賈錚.談中西方傳統(tǒng)建筑的差別[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2013，（8）.

[2]楊潔，黃金鳳.中西方傳統(tǒng)建筑的比較與探討[J].徐州建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，5（2）：29-32.

[3]黃春華，郭思云.中西方傳統(tǒng)建筑比較[J].藝海，2013，（6）：229-230.

[4]李偉.中西方傳統(tǒng)建筑的民居文化比較[J].中小企業(yè)管理與科技，2010，（10）：90-91.