淺析同性婚姻的合法性問題

李珈珈

摘 要：同性婚姻，指性別相同的兩人之間的婚姻關系。隨著越來越多的西方國家以法律形式肯定同性婚，中國同性戀者的維權意識也在不斷增強。鑒于我國社會和同性戀者現狀，同性婚姻合法化既有其必要性，也有可行性。中國是傳統國家，即使現階段在這個問題上不必走在世界前列，隨著經濟文化的發展，同性婚姻勢必將同女權主義與種族平等一樣被更多的人理解和尊重。

關鍵詞：同性戀；同性婚姻；必要性障礙；可行性

1.同性戀的發展及我國現狀

同性戀是一種性取向，指一個人在心理、情感、性愛的興趣主要對象均為同性別的人。同性戀一詞，最早源于19世紀匈牙利作家柯本尼為了抵制當時德國對男性同性性行為判處監禁執行的法令而提出。之后一直作為醫學臨床研究中一種精神病的稱呼，直至1973年，美國精神病協會才將同性戀從精神疾病列表里刪除。隨著社會的發展，爭取同性戀權利的解放運動在西方國家相繼展開。自1989年丹麥成為第一個允許同性婚的國家后，全球先后15個國家立法支持同性婚姻的合法化。2012年5月9日，美國總統奧巴馬宣布支持同性婚姻，成為美國首位公開支持同性婚姻的在任總統。今年2月，蘇格蘭議會也通過同性婚姻法案，成為世界上第18個允許同性婚的地區。

由于受到傳統道德觀念的束縛，同性戀在中國仍然未被普遍接受。但這一現象卻自古有之，斷袖分桃，龍陽之好，縱穿春秋兩漢直至明清，其歷史之長久，從帝王將相到平民百姓，同性戀構成古代中國一個曖昧的人群集合。1997年中國《刑法》取消“流氓罪”使同性戀非罪化，2001年《精神病診斷和統計手冊》將同性戀從名單項目中取消。隨著時代的發展，中國對于同性戀的態度也漸漸有所變化。

據相關公益組織統計，中國約有3000-5000萬的同性戀者，迫于社會壓力，80%的同性戀者會選擇與異性結婚，有此產生大量“同夫（女同性戀者的丈夫）和“同妻（男同性戀者的妻子），潛在危險隨之而來，釀造了許多家庭悲劇。同性戀現象越來越受到重視，著名社會學家李銀河博士把《同性婚姻提案》三次提交全國兩會。2013年初，由百余名同性戀父母致信全國過人大，呼吁為同性婚姻立法。同性婚姻是否應該在中國合法化，專家和民間的爭議也越發激烈。

2.同性婚姻的必要性

2.1同性婚姻是公民的一項基本權利

我國《憲法》明確規定，中華人民共和國公民在法律面前一律平等。同性戀和異性戀者應平等的享有《民法通則》第十條規定的婚姻主權。同性戀既然不屬于違法犯罪，又不屬于精神障礙的范疇，在不影響第三人的權利前提下，就應當同異性戀者一樣享有不受他人非法干涉的婚姻自由。憲法修正案增加了尊重和保護人權，但在現行《婚姻法》中要求辦理結婚登記的為一男一女，排除同性婚。這一規定更像是一種“性別”為由的歧視，違反了憲法中的“平等保護”條款。同性戀現象并非法律不允許則不存在，實踐中，同行配偶關系由于得不到法律的保護而引發了很多社會問題。

2.2“同夫”與“同妻”的不幸

婚姻自由，應以不影響第三人的權利為前提，但恰恰是因為同性婚姻得不到法律的保護，使得很多同性戀者迫于輿論壓力同異性男女結婚，而與同性戀者結婚的異性戀配偶就成為“同夫”與“同妻”。他們的婚姻生活在謊言和孤獨中深陷現實之痛，即使是在離婚訴訟中也遭遇到很多尷尬。

2010年，蘭州劉女士與張先生結婚。劉女士因婚后發現丈夫是同性戀，而以雙方感情破裂為由起訴離婚，并索要15萬元精神損害賠償。法院審理認為，由于張先生在婚姻存續期間，與其他同性關系密切，影響正常的夫妻感情，致使夫妻感情徹底破裂，支持劉女士的離婚請求。《婚姻法》規定：有重婚、有配偶者與他人同居、實施家庭暴力、虐待、遺棄家庭成員的行為導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償。雖然張先生是同性戀，但不屬于上述在婚姻中“有過錯”的行為，因此對劉女士提出15萬元的精神撫慰金不予支持。

根據《婚姻法司法解釋一》第二條，婚姻法第三條、第三十二條、第四十六條規定的“有配偶者與他人同居”的情形，是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義，持續、穩定地共同居住。并未對與同性持續、穩定共同居住作出規定，因此本案不能認定張先生婚外同性同居關系構成過錯，據此，劉女士提出的15萬元精神損害賠償也無法得到支持。但是，《婚姻法》第四條規定，夫妻應當互相忠實，互相尊重。要求夫妻雙方充分意識到彼此的合法夫妻身份和獨立人格，不得從事傷害對方人格、尊嚴、利益的行為。夫妻雙方應當保持性生活的專一性，本案中由于張先生無法與同性戀人建立合法婚姻關系，其對與劉女士的婚姻的背叛無疑給劉女士造成了巨大的傷害，受害方要求精神損害賠償也可以理解。

由于我國現行《婚姻法》及相關法律對于此類案件規定的空白，以及缺少對同性戀者婚戀自由的保護，使很多同性戀者及與之結婚的異性戀配偶深受其害。在審理過程中也正遭遇個各種令人尷尬的問題。

2.3同性配偶的合法權利

法律認定婚姻的結合，夫妻雙方同時取得包括社會保險、繼承等法律上從未婚角度難以獲得的權利。盡管法律尚未認可同性婚姻，但現實中仍有不少同性伴侶選擇一起生活，雙方在財產、心理和生理上結合，同一般夫妻無二。由于沒有法律保護，使他們無法像普通夫妻一樣享有婚姻結合后所應有的權利。

上海有對同性戀阿強和阿勇，阿強去世后，法定繼承人只有一個弟弟。因為阿強是同性戀，弟弟早就與他斷絕來往，但根據我國法律，阿強名下的房產只能由這個當初歧視他的弟弟繼承，而與其共同生活將近60年的阿勇仍然無權繼承阿強的任何遺產。雖然我國《繼承法》規定被繼承人可以將生前財產遺贈給其法定繼承人以外的人。但《繼承法》對于遺贈的限制本來就比法定繼承要嚴格。倘若阿強為意外死亡且生前并為來得及立下有效遺囑，阿勇仍然不能繼承阿強的遺產。法律是維護和實現社會公平正義的工具，法律也應該給與同性戀者與異性戀同樣的保護，維護他們的權益。

3.同性婚姻合法化的主要障礙

3.1同性婚姻與我國傳統文化相駁

在我國雖然同性之愛，自古就有，但同性戀始終與中國傳統文化中對婚姻應為陰陽之和的定義相去甚遠。《中庸.第十二章》“君子之道，造端乎夫婦。”由此可見，同性相戀，的確不符合中國傳統文化之精神。再者，古人締結連理的一個最大的目的就是傳宗接代，《禮記.昏義》“上以事宗廟，下以繼后世”，所謂“不孝有三，無后為大”，同性婚姻可能無法“有后”，自然不為人們所接受。

3.2同性婚姻與社會主流價值觀的沖突

由于受傳統文化和各種負面媒體宣傳報道的影象，同性戀現象始終沒有得到社會主流價值觀的肯定。雖然同性戀不是犯罪，但很多人都認為同性戀是罪惡的；雖然同性戀并非精神障礙，仍然有不少人覺得同性戀是精神問題，是變態。更有人保守的認為，法律保護同性婚姻，使得同性戀公開化，合法化，會對社會風氣造成巨大影響。同性婚姻的合法化在中國依然是一個大膽并富有挑戰性的提議。

3.3同性婚姻與艾滋病的威脅

調查顯示，中國的艾滋病高危人群中，男性同性戀的感染率高居第二位，僅次于吸毒。人們因此將同性戀者視為艾滋病傳播的罪魁禍首，這也是同性戀者遭到歧視的一個主要原因。男性同性戀之所以是艾滋病的高發人群，主要是由于他們大多沒有固定的性伴侶以及其性行為方式更容易受到艾滋病毒的感染所造成。同性婚姻合法化，使得同性戀者可以自由選擇與其伴侶合法結合，是否會增加艾滋病的發病率而令人擔憂。

4.同性婚姻的可行性

4.1同性婚姻合法化在中國沒有宗教障礙

西方國家在同性婚姻立法上遇到的最大障礙莫過于同性戀為各種宗教所不容。基督教、猶太教、伊斯蘭教、甚至佛教的主流教派都認為同性戀是一種罪惡。并有艾滋病懲罰說，認為艾滋病是上帝對于同性性交行為的懲罰。中國雖是多宗教的國家，但中國社會的宗教信仰者僅為少部分人，因此宗教對于中國社會對同性戀問題的態度上影響不大。

4.2婚姻家庭社會功能的轉變與同性婚

婚姻作為一種社會關系，其首要社會功能是實現人口的再生產。古代社會，生育不僅是婚姻的一個首要功能，更是國家和百姓的頭號任務。然而隨著生產力水平和科學技術的發展與進步，人們對于婚姻和家庭的觀念也有所轉變，生兒育女不再是婚姻家庭的必須。同性婚姻有可能無法生育子女的問題，也就不是那么至關重要了。更何況現代社會醫學之倡明，完全可以滿足同性夫妻養育子女的愿望。

4.3同性婚姻合法化有助于降低艾滋病的傳染風險

盡管同性戀迄今為止仍被認為是艾滋病傳播的首要途徑，而男性同性戀的感染率也的確頗高，但同性戀并不意味著就一定會感染艾滋病。對于男同性戀者，由于沒有固定的性伴侶使他們成為艾滋病的高發人群。同性婚姻合法化，不僅在法律上賦予同性伴侶與異性夫妻同樣的權利，也規定其應履行的忠誠義務。使同性戀者擁有合法穩定的婚姻，從而減少同性之間的濫情、濫交。另外，同性婚姻合法化，使同性戀者不再需要以同異性結婚的形式隱藏自己的性取向，遠離異性戀者，減少類似于“同夫”“同妻”的悲劇，同樣使他們遠離艾滋病的風險。

4.4同性婚姻合法化可以提升中國的國際形象

中國的人權問題，一直是西方國家所關注的焦點之一，中國也一直不斷努力改變在人權問題上的國際形象。在西方國家推行同性婚姻受到宗教的強烈抵制而困難重重的時候，如果中國可以通過同性婚姻立法，則在人權指數上超過許多西方大國，從而有效提升中國的國際形象。

5.結語

隨著中國經濟的發展，社會文明和觀念的進步，人們對于同性戀問題已經不再回避，同性婚姻合法化的時機也會日趨成熟。同性婚姻在中國并不是困難，只是作為一個保守的國家，在這個問題上中國尚無走在世界前列的必要。然而在異性戀主導的社會，同性戀者的合法權益更需要公眾的關注和保護。Love is a force of nature （愛是自然的力量），是李安先生電影《斷背山》的副標題。同性戀者也有權自由的愛，同性之愛，需要社會更多的理解與尊重。同性婚姻合法化，在中國乃至世界都將是一個必然的趨勢。

參考文獻

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