我國古代版權保護意識的萌芽與產生模式

許海燕

摘 要：從唐宋元明清幾個朝代對我國古代版權保護制度分階段地進行了分析，版權保護意識萌芽在唐五代時期，在宋朝發展、明清成熟。同時，對版權保護模式進行了介紹。

關鍵詞：古代版權保護意識；書坊坊刻

版權屬于知識產權范圍，是作者對其文學藝術作品享有的民事權利，若外人沒有經過版權所有人同意，就隨意翻譯、復制、修改，則構成了侵權。版權直接關系著作者的利益，因此，要對版權加以保護。版權意識在我國古代就已有之，但受歷史、社會、經濟等因素影響，直至晚晴，我國才正式對版權進行立法保護，即《大清著作權律》。

1 古代版權意識的萌芽

雕版印刷術源于隋唐時期，此前，文人著書多是宣揚自身思想，手工抄寫是文化傳播和書籍流通的最主要的方式。因手抄謄寫量大，費時費力，傳播速度極為緩慢，很難有經濟利益可圖，所以很少有盜版現象；況且，即便是作為出售的商品，抄寫作品的功勞在抄寫者，與當前的侵權有所不同。

關于我國古代版權意識的萌芽，可追溯到唐五代時期。因處于萌芽階段，例子十分罕見，但從殘留的史料中足可發現蛛絲馬跡。據有關文獻記載，公元7、8世紀，即由初唐到盛唐時，印刷業有了進一步發展，版權意識隨之出現。因有利可圖，元稹、白居易的詩文就曾被他人擅自印制。歷法自古以來就主要由政府朝廷控制，但民間出現了盜版。公元835年，當時東川節度使馮宿為此上奏，意欲禁止民間再印日歷：“準敕禁斷因歷日版。劍南、兩川、淮南道皆以版印歷日鬻于世。每歲司天臺為奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有乖敬授之道。”唐文宗予以許可，遂下令民間不得私印歷日。但此有很多爭論，反對派認為歷法并非出自一人之手，而是勞動人民代代傳下來的，且這次禁令主要是維護封建等級制度，而不是對版權的保護。

2 古代版權意識的發展以及保護模式

宋朝時，活字印刷術發明，因技術快捷、成本低廉，很快就得到廣泛應用，并取代了手抄復制圖書的方式。此技術增加了圖書出版效益，促進了圖書的商品化，開始出現大量書坊。圖書市場日益繁榮，給出版商帶來了巨大的經濟效益，有時為了迎合讀者，私自對原作品進行刪改，或盜用作者名號，盜版現象越來越嚴重。而作者的著作權和利益同時遭到破壞，不得不尋求保護方法，版權意意識便有了進一步發展。這一時期，從出版者的角度來看，主要有官刻、坊刻和家刻三種，家刻顯然不會出現侵權，主要討論前兩種。

2.1 官刻和“禁擅鐫”

宋朝時，政府刻書事業逐步發展起來，除了國子監，地方官署也可進行刻書、印書。然而受盜版的沖擊，官府在整理圖書管理制度方面有很大困難。為避免與自身利益相關的書籍被篡改歪曲，官府頒布了“禁擅鐫”的禁令。據《資治通鑒長編》記載：禮部發布命令，凡是涉及時政得失、邊境戰事、軍事機密的議論內容，禁止寫錄傳布；關于當朝的國史、會議記錄等內容禁止出版，否則要受到刑罰。現代版權保護的針對對象以團體和公民個人為主，在不損害國家利益的基礎上維護個人權利。而“禁擅鐫”的實質是為了維護官府統治，而規定某些書籍只能由國家印制；對輿論的控制在某些程度上是對個人權利的剝奪。所以，這一禁令是官府的“權力”，而不是民眾個人的“權利”。

2.2 坊刻

書坊是宋朝圖書行業的支撐，在當時主要有杭州、建陽、眉山等幾大中心。與官刻、家刻不同，書坊刻書純粹是受利益的驅使，是以盈利為目的的商業行為。盜印現象頗為嚴重，有些印刷坊為保護自身利益，而去尋求政府幫助，禁止其他書坊翻刻。據史料記載，此類保護措施主要包括書籍牌記、政府榜文、國子監公據等。

①書籍牌記。南宋光宗紹熙年間，王偁所著《東都事略》，在其目錄之后，有一長方牌記：“眉山程舍人宅刊行，已經申上司，不許覆板。”這是古代版權保護的最早記錄。②政府榜文。嘉熙二年，祝穆刊印《方輿勝覽》時請求保護獲得批準，政府為此發有榜文，后來在書中即有“庶絕翻版之患”之語。③國子監公據。據《書林清話》記載，段武昌《叢桂毛詩集解》中也有國子監的禁止翻版公文。

在這幾種方式中，后兩者主體均是民間坊刻個體，且保護申請得以批準，屬于版權保護；而第一種書籍牌記是否屬于版權保護有爭議，關鍵在于牌記要求是否得到官府明示認可，出版權是否予以保護。

2.3 文告保護模式

宋朝的版權意識有了進一步發展，書籍作者對精神方面較為重視，打擊盜版多是為了維護自身聲譽；書籍刊刻商則以經濟利益為主，打擊盜版多是為了維護經濟專有權。但二者并無懲戒的權力，具有強制作用的是政府發布的文告保護，這是一種行政保護，在打擊盜版中能起到一定的作用，但不是制度保護，具有非自覺性，與現代版權保護有很大區別，一直沿用至晚晴。在版權保護方面，制度和法律保護才是根本手段，但我國古代版權保護多限于行政保護，且主要涉及精神領域，對財產很少涉及。

出現此現象的原因有很多，如古代文人的價值觀，我國古代文人重視知識，偏向于安貧樂道，恥于言利，因此將書籍看做精神需求，而不是商品。一旦版權遭受侵害，往往是從勞動應受到尊重，以及書籍的完整性等方面提出保護請求，很少涉及財產，阻礙了版權保護制度的發展。現代版權源于西方，則主要是為了維護作者及出版商的經濟利益。

3 古代版權保護意識的成熟

明清時期，出版行業規模不斷擴大，版權保護意識也進入成熟期，版權印記更為明顯。明朝萬歷刻本《月露音》：“如有翻刻，千里究治。”明末崇禎年間，毛晉刻有《二如亭群芳譜》，便有“本衙藏板，翻刻必究”的字樣。道光元年刻本《鏡花緣》：“道光元年新鐫，翻刻必究”。這一時期在保護印記上與以往有很大不同，即沒有了“已申上司”的字樣。因為隨著人們版權保護意識的提高，已幾乎無需政府涉入，刊刻商在防止盜版時，將重點放在了刊印技術上。

直至晚清， 我國從西方引進鉛活字印刷書，使得圖書印刷更為方便快捷。當時，西學東漸，為開發民智，出版業尤為繁榮，除了書坊，譯書局、商務印刷館、新聞報館等相繼興起。面對逐漸強大的盜版市場，尋求政府保護已起不到多大作用，文告保護版權方式在此時期極不適應。不但書寫張貼浪費時間，而且時間一長容易損壞，持久性較差，同時國土面積遼闊，也不可能將文告貼于每個角落。而且，官府在發布文告時較為隨意，關于保護程度、方法等并沒有統一的標準。可見，不管是在空間、時間，還是具體實施上，文告保護在明清時期的功能逐漸減退，直到晚晴時，版權保護只有依靠法律和制度來實現。在西方思想的影響下，我國于1910年頒布的《大清著作權律》才真正實現版權保護。而英國在1710年頒行的《安妮女王法》比我國早了200年，是世界上第一部版權法。

4 結束語

我國古代版權保護具有很大的約束性，以刊印者為主，但作者一直處于蟄伏狀態。同時，古代版權保護并未形成大規模，也并未獨立成版權法。

參考文獻

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