論賈寶玉“情不情”向“情情”的轉(zhuǎn)化

李 定，陳 媛

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

論賈寶玉“情不情”向“情情”的轉(zhuǎn)化

李 定，陳 媛

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

庚辰本《紅樓夢(mèng)》第十九回脂批中評(píng)論賈寶玉“情不情”，黛玉“情情”。其實(shí)“情情”也可用在寶玉的身上。寶玉的成長(zhǎng)可看作“情不情”向“情情”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。這一轉(zhuǎn)化過(guò)程以三個(gè)女性(金釧、晴雯、黛玉)的死亡為例，寶玉由泛情轉(zhuǎn)向鐘情再轉(zhuǎn)向移情，這種不徹底性顯示了寶玉人物形象的局限。

賈寶玉；情不情；泛情；鐘情；移情

賈寶玉是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中著墨最多、耗費(fèi)心力最大的人物，也是《紅樓夢(mèng)》全書的主線。賈寶玉作為文學(xué)形象，經(jīng)曹雪芹的塑造，活在人們心中兩百多年。對(duì)這一人物形象的分析仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。評(píng)論恰當(dāng)者有之，評(píng)論偏頗者亦有之。庚辰本《紅樓夢(mèng)》第十九回脂硯齋評(píng)寶黛二人的“情不情”“情情”，其實(shí)對(duì)寶玉形象的認(rèn)識(shí)至關(guān)重要。“情不情”轉(zhuǎn)向“情情”，實(shí)則可看作寶玉的成長(zhǎng)受教育過(guò)程。忽略其成長(zhǎng)和思想的變化，靜止地看待寶玉的性格不利于對(duì)寶玉形象的深刻認(rèn)識(shí)。這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程緩慢而曲折，且轉(zhuǎn)化得不徹底。

一、何為寶玉的“情不情”

《紅樓夢(mèng)》第十九回，襲人和寶玉談話。

寶玉笑道：“你說(shuō)的話，怎么叫我答言呢。我不過(guò)是贊他好，正配生在這深堂大院里，沒(méi)的我們這種濁物倒生在這里。”[1](P124)

庚辰本“脂批”對(duì)此作出評(píng)點(diǎn)：“這皆寶玉意中心中確實(shí)之念，非前勉強(qiáng)之詞。所以謂今古未有之一人耳。聽其囫圇不解之言，察其幽微感觸之心，審其癡妄委婉之意，皆今古未見(jiàn)之人，亦是未見(jiàn)之文字。說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得不肖，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混賬惡賴，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗，說(shuō)不得好色好淫，說(shuō)不得情癡情種，恰恰只有一顰兒可對(duì)，令他人徒加評(píng)論，總未摸著他二人是何等脫胎，何等心臆，何等骨肉！余閱此書，亦愛(ài)其文字，實(shí)亦不能評(píng)出二人終是何等人物，后觀情榜評(píng)曰：‘寶玉情不情，黛玉情情。’此二評(píng)自在評(píng)癡之上，亦屬囫圇不解，妙甚！”[2](P198)

“情不情”是脂硯齋對(duì)寶玉的評(píng)價(jià)，“情情”是對(duì)黛玉的評(píng)價(jià)。筆者發(fā)現(xiàn)，寶玉的成長(zhǎng)兼而有之：“情不情”向“情情”轉(zhuǎn)化。

“情不情”主要指寶玉用情，不光針對(duì)于己有情之人，也針對(duì)于己無(wú)情之人，甚而波及無(wú)情之物。“情不情”向“情情”的轉(zhuǎn)化有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。寶玉經(jīng)歷了泛情、鐘情、移情三個(gè)不同的層次，逐漸實(shí)現(xiàn)了“情不情”向“情情”的轉(zhuǎn)化。

二、泛情：寶玉需要成長(zhǎng)

賈寶玉在童年時(shí)便有一段名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”[1](P12)在第五回游太虛境時(shí)，警幻仙姑便用“意淫”二字形容賈寶玉。“如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。‘意淫’二字，可以心領(lǐng)而不可口傳，可神會(huì)而不可語(yǔ)達(dá)。汝今獨(dú)得此二字，在閨閣中固可為良友，然于世道中未免迂闊怪誕，百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥。”[1](P36)警幻仙姑對(duì)賈寶玉的警示也是對(duì)賈寶玉情種的評(píng)價(jià)。寶玉的泛情體現(xiàn)了一種博愛(ài)，但這種博愛(ài)既不是基督教所倡導(dǎo)的博愛(ài)，也不是現(xiàn)在人們理解的含貶義色彩的“博愛(ài)”。寶玉自幼在姊妹叢中長(zhǎng)大，覺(jué)得天地間的靈氣都給了女子，而男子只是剩余的可有可無(wú)的濁物。這和封建社會(huì)“男尊女卑”的等級(jí)觀念恰恰相反，因此被目為“行為偏僻性乖張”[1](P21)。寶玉的泛愛(ài)體現(xiàn)在對(duì)大觀園眾多姊妹的疼愛(ài)中：林黛玉、薛寶釵、探春姊妹、史湘云、妙玉等姑娘，晴雯、襲人、平兒、鴛鴦、香菱等丫頭，以及四兒、小紅等小丫頭們。甚至連子虛烏有的若玉、沒(méi)有生命的卷軸美人，都受到了寶玉的鐘情。

寶玉的泛愛(ài)在孩童時(shí)代有一種模模糊糊的愛(ài)憎觀，對(duì)許多的姊妹“并無(wú)親疏遠(yuǎn)近之別”[1](P29)，既愛(ài)黛玉的風(fēng)流，也愛(ài)寶釵的容貌，既愛(ài)襲人的體貼，又愛(ài)晴雯的個(gè)性，甚至為平兒理妝，為香菱解難，為齡官癡情，為藕官袒護(hù)，不一而足。這種泛愛(ài)不能以狹隘的性愛(ài)解釋，因?yàn)榭v觀全書，寶玉除了和襲人在懵懂中有過(guò)云雨情外，并沒(méi)任何非分之想。他是在和仕途經(jīng)濟(jì)“國(guó)賊祿鬼”[1](P239)的須眉男子比較中，看到了身為女子們的真善美，看到了她們身上作為“人”的可貴品質(zhì)，因此他愛(ài)每一個(gè)人。

寶玉的這種泛愛(ài)，又基于他不關(guān)心家庭事務(wù)又受全家愛(ài)護(hù)，因此是大觀園內(nèi)第一個(gè)閑人。秋爽齋偶結(jié)海棠社時(shí)，寶釵給寶玉取了“無(wú)事忙”[1](P247)的稱號(hào)，因此，無(wú)事忙也是寶玉泛情的表現(xiàn)。因?yàn)闊o(wú)事，所以多情，忙著做一些跟自己無(wú)關(guān)的事而專注著自己的感情。

簡(jiǎn)言之，寶玉此時(shí)的泛情是一般地不加區(qū)別地對(duì)女孩子懷著同情、憐惜之情，有時(shí)甚至偏袒女性，有“女尊男卑”的思想傾向(除秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮等少數(shù)男性外)。大觀園中以一老一小為中心，寶玉以賈母對(duì)他的溺愛(ài)為支撐，可以將感情無(wú)限地分給若干人，使他們感到溫暖，受到鼓舞和支持。卻又會(huì)因?yàn)檫@種支撐的不長(zhǎng)久變得失去力量，不能保護(hù)他們。在寶玉的成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)切膚之痛的體驗(yàn)后，他逐漸對(duì)身邊女孩子的思想性格有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，這便發(fā)展到寶玉的“情情”階段。

三、鐘情：寶玉成長(zhǎng)關(guān)鍵的一步

談到鐘情，也許我們會(huì)毫不猶豫地想到寶玉心中只有一個(gè)林妹妹。雖然不可否定，但是“只有林妹妹”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程卻是緩慢的。因?yàn)閷氂竦某砷L(zhǎng)較之黛玉要慢得多，尤其在對(duì)待愛(ài)情方面。寶玉的前生是神瑛侍者，他對(duì)絳珠草的灌溉也許更多的屬于“情不情”，而通靈性的絳珠草卻只鐘情于于己有情的人。所以，這段木石前盟就可以看出寶黛二人對(duì)待愛(ài)情呈現(xiàn)著不同的態(tài)度。寶玉是需要成長(zhǎng)的，需要在成長(zhǎng)中汲取教訓(xùn)才能完成深刻的轉(zhuǎn)化。下面以三個(gè)人的死亡為例，探討寶玉是如何由泛情走向“情情”，即鐘情的。

1.金釧兒之死

可以說(shuō)金釧兒之死對(duì)賈寶玉精神世界、內(nèi)心世界有巨大影響，成為促進(jìn)他思想性格急劇變化的重要契機(jī)。

金釧兒是寶玉母親王夫人的丫頭，出場(chǎng)不多，但影響深遠(yuǎn)。金釧兒之死也是促成《紅樓夢(mèng)》第一個(gè)高潮——寶玉挨打的誘因之一。細(xì)細(xì)分析，金釧兒事件不那么簡(jiǎn)單。賈母一行人到清虛觀祈福，張道士要給寶玉說(shuō)親，引起了寶黛戀愛(ài)婚姻問(wèn)題的一次大吵罵。寶玉不久和黛玉和好，卻在無(wú)意中又得罪了寶釵，寶釵反唇相譏、指桑罵槐地回?fù)袅藢汍於恕氂褡笥覟殡y之際，便往王夫人那里去。看到大家都在休息，只有金釧兒坐在王夫人旁邊捶腿。

寶玉上來(lái)便拉著手，悄悄地笑道：“我和太太討了你，咱們?cè)谝惶幜T。”金釧兒不答。寶玉又道：“等太太醒了，我就說(shuō)。”金釧兒睜開眼，將寶玉一推，笑道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的’，連這句話難道也不明白？……”只見(jiàn)王夫人翻身起來(lái)，照金釧兒臉上就打了個(gè)嘴巴子，指著罵道：“下作小娼婦，好好的爺們，都叫你教壞了。”寶玉見(jiàn)王夫人起來(lái)，早一溜煙跑了。[1](P202-203)后來(lái)，金釧兒被攆了出去，含羞投井而死。可以說(shuō)，金釧兒之死，王夫人是罪魁禍?zhǔn)祝幌蛐拇让嫔频耐醴蛉藚s顯示出了虛偽狡詐的一面。“從不肯作踐下人”[1](P125)的賈府王夫人竟奪去了無(wú)辜下人的命，“從不作踐”便是絕好的諷刺：也許別人沒(méi)看到，也許看到了也不敢說(shuō)。聽到此事，襲人和寶釵有不同的反應(yīng)，但她們都一致地站在了王夫人一邊，成為掩蓋王夫人罪行的幫兇。

三十二回里，薛寶釵針對(duì)金釧兒之死對(duì)王夫人說(shuō)：“姨娘是慈善人，固然是這么想。據(jù)我看來(lái)，他并不是賭氣投井，多半他下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛兒。豈有這樣大氣的理？縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜。”[1](P217)這就使寶釵和王夫人站在一起，成為要揪寶玉入正途的良母賢妻。在寶玉挨打后，襲人和王夫人的那一番談話也使得王夫人的陣營(yíng)更加強(qiáng)大。寶玉通過(guò)金釧兒事件，他對(duì)身邊的女子進(jìn)行了思想性格、志趣方面的比較觀察，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己最好的的母親王夫人和襲人等都是和自己志向相反的人，但他們這種脈脈溫情讓自己很難辨識(shí)，很難反抗。明知母親做得不對(duì)，卻不敢反抗，明知襲人要規(guī)勸自己卻依然沒(méi)把她和晴雯、金釧兒等人分開看待。寶釵雖有美麗的外表卻成為一個(gè)衛(wèi)道士。湘云、寶釵都曾勸過(guò)寶玉注意仕途經(jīng)濟(jì)，寶玉毫不客氣地說(shuō)：“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話嗎？要是他也說(shuō)過(guò)這些混賬話，我早和他生分了。”[1](P214)金釧兒挨打后的那回，寶玉又經(jīng)歷了齡官劃薔的事，在三十六回里終于“識(shí)分定情悟梨香院”，“從此后只好各人各得眼淚罷了”,“自此深悟人生情緣，各有分定，只是每每暗傷：‘不知將來(lái)葬我灑淚者為誰(shuí)？’”[1](P244)這個(gè)多情公子開始明白不是所有的女子都圍繞在寶玉身邊，因此對(duì)身邊的眾多女子有了辨別。寶玉對(duì)黛玉和寶釵、襲人等人的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)初步的分水嶺，于是寶玉由“情不情”慢慢走向了“情情”。

2.晴雯之死

晴雯是曹雪芹筆下塑造很成功的一個(gè)女子，也是寶玉最喜歡的一個(gè)丫頭，被安排在十二金陵又副冊(cè)之首。晴雯在怡紅院中地位不及襲人，卻沒(méi)有襲人的媚骨和奴性。她也不認(rèn)為自己低人一等，“心比天高，身為下賤”[1](P32)，自始至終都反抗著不公平的對(duì)待。有一次，晴雯給寶玉換衣裳，不妨把扇子失了跌在地下，將骨子跌折。寶玉便一反常態(tài)，非常生氣，罵晴雯蠢才。晴雯冷笑道：“二爺近來(lái)氣大的很，行動(dòng)就給臉子瞧……要嫌我們就打發(fā)了我們，再挑好的使。好聚好散的，倒不好？”[1](P206)襲人出來(lái)解勸也受到了晴雯的冷嘲熱諷。后來(lái)寶玉威脅晴雯，晴雯怒道：“我一頭碰死了也不出這門兒。”[1](P207)最尊貴的主子也是對(duì)自己最好的主子，晴雯都可以在受到委屈的時(shí)候反唇相譏，可見(jiàn)晴雯的烈性，這種烈性正為她贏得了做人的尊嚴(yán)。當(dāng)然，結(jié)果竟是“撕扇子公子追歡笑”的前后對(duì)比，贏得了寶玉的認(rèn)可。晴雯跟寶玉在反抗世俗方面有共同點(diǎn)：平等對(duì)人，把人當(dāng)人看。對(duì)晴雯刻畫比較出名的還有“病補(bǔ)孔雀裘”，凸顯了晴雯和襲人關(guān)心寶玉的不同之處。抄檢大觀園、晴雯臨死的情節(jié)更是把對(duì)晴雯的贊美推向了極致。

晴雯之死對(duì)寶玉的打擊更進(jìn)一步，影響也更深。王夫人就因?yàn)榍琏╅L(zhǎng)得比其他女孩俊俏，怕勾引壞了賈家命根子寶玉，便攆走了晴雯等有姿色的女子。晴雯病死時(shí)寶玉不知道，還糊涂地忙了一天。因此，寶玉私祭晴雯，撰寫的《芙蓉女兒誄》便是寶玉對(duì)晴雯的最高贊美。祭文抒發(fā)了寶玉對(duì)晴雯的深深懷念之情和對(duì)害死晴雯的老婆子強(qiáng)烈的控訴。“鉗诐奴之口，討豈從寬？剖悍婦之心，忿猶未釋！”[1](P572)這是多么強(qiáng)烈的憤怒啊。寶玉其實(shí)也明白就是自己的母親王夫人導(dǎo)致了晴雯的死亡，誄文中的憤怒多少也含有對(duì)王夫人的不滿。而且這篇誄文是燒給晴雯的，即使罵了時(shí)事罵了統(tǒng)治者又何妨呢？曹雪芹借楚歌形式，將一己之情通過(guò)祭晴雯巧妙地抒發(fā)了出來(lái)。從此，寶玉的“情不情”便加速了向“情情”的轉(zhuǎn)化，他看到了眾女子的死亡、離散或者悲慘的遭遇，而且是越具有反抗性的人，毀滅的慘痛越大，越值得嘆息。而反觀自己又何嘗不是一個(gè)于世路相反的叛逆者呢？晴雯之死，寶玉很久都不能忘懷這個(gè)有脾氣有個(gè)性的女子，而大觀園卻不依人們的主觀意志走著快速衰敗的下坡路，眾女子不斷地?zé)熛粕ⅲ阍谏磉叺呐釉絹?lái)越少。接著，另一個(gè)人的離去將直接導(dǎo)致寶玉的萬(wàn)念俱灰。

3.黛玉之死

黛玉的死是必然的，《紅樓夢(mèng)》前八十回有多處暗示，而死亡也是黛玉的必然之路。寶黛二人的戀愛(ài)悲劇只能心心相印不得為外人道，外界的阻力和輿論壓力更讓兩人不可能走上自主擇婚的道路：一向喜歡黛玉的老祖宗賈母，心疼黛玉的薛姨媽，開黛玉玩笑的鳳姐，都在薛林二人之間進(jìn)行了選擇，他們一致認(rèn)同了會(huì)理事、會(huì)當(dāng)家、識(shí)大體的寶釵作為賈家的孫媳婦。黛玉臨死前已經(jīng)歷了一番生生死死的折磨，終于在寶玉寶釵成婚的大喜日子，孤獨(dú)地死去，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，造成巨大的悲劇效果。而寶玉卻被蒙在鼓里，稀里糊涂地任人擺布。

回顧寶黛二人的相識(shí)相戀過(guò)程，充滿了多少歡笑和淚水。寶黛二人初次見(jiàn)面就一見(jiàn)如故。“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”[1](P21)而寶黛之間馬上又插入了一個(gè)具有很大威脅的薛寶釵，使得三人之間愛(ài)恨糾葛不斷，一波三折，折磨著彼此。經(jīng)過(guò)題帕定情、憶絹灑淚、焚稿斷情，寶黛二人的愛(ài)情便走到了盡頭。曾經(jīng)的誓言和卿卿我我，在寶玉耳畔回響時(shí)，黛玉已不在。而在九十一回《布疑陣寶玉妄談禪》，當(dāng)時(shí)黛玉還沒(méi)有死，有這么一段話讓人震撼又感動(dòng)。

黛玉道：“寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來(lái)不和你好你怎么樣？你和他好他偏不和你好你怎么樣？你不和他好他偏要和你好你怎么樣？”寶玉呆了半晌，忽然大笑道：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。”黛玉道：“瓢之漂水奈何？”寶玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”[1](P662)好一句“弱水三千，只取一瓢飲”，好一句“水自流，瓢自漂”，將寶玉對(duì)黛玉的心跡通過(guò)講禪的方式傳達(dá)了出來(lái)，比之《聽曲文寶玉悟禪機(jī)》又更深了一步，連黛玉都無(wú)話可說(shuō)了。至此，我們可以說(shuō)這位多情公子終于徹悟，悟到了愛(ài)情的真諦，悟到了愛(ài)情應(yīng)該專一，較之前面的“各人各得眼淚”又有了突破。寶玉經(jīng)歷了那么多的悲歡離合，那么多的百折愁腸，終于變得“情情”了：只鐘情于對(duì)自己一直鐘情的黛玉——生死知己。可是寶玉的“情情”來(lái)得太晚了，以致絳珠草的眼淚也因絕望快要流盡，就在表明心跡后不久，黛玉便含恨而死，留下寶玉獨(dú)自走最后的痛苦之旅和了斷紅塵之事。

黛玉不死，寶玉“情不情”向“情情”的轉(zhuǎn)化就難以最終實(shí)現(xiàn)，其徹悟就不會(huì)那么深刻。然而，這代價(jià)卻是巨大的，無(wú)法填充寶玉心中的空白。

四、移情：寶玉轉(zhuǎn)化的不徹底和局限

移情比泛情專，但較鐘情顯得有局限。把對(duì)彼物的感情移注到此物上，借以求得心理慰藉。移情重在“移”上，它是一種變化，一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。五十八回里藕官哭藥官，后又像愛(ài)藥官那樣愛(ài)蕊官，人家問(wèn)她“為什么得了新的就把舊的忘了。”她說(shuō)：“比如人家男人死了女人，也有再娶的，只是不把死的丟過(guò)不提，便是情分了。”[1](P412)寶玉不覺(jué)又驚又喜。這其實(shí)也暗示了寶玉娶寶釵，不忘黛玉，又將愛(ài)黛玉之情移在寶釵身上作了伏筆。不僅在五十八回有這樣的移情理論，在前面第二十八回中，黛玉說(shuō)：“你也不用說(shuō)誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見(jiàn)了‘姐姐’，就把妹妹忘了。”[1](P190)雖說(shuō)這不是證明寶玉移情的根據(jù)，但這的確能反映寶玉感情的局限。因此黛玉在寶玉的愛(ài)情選擇上一直起著或明或暗的教導(dǎo)作用。“寶玉的性格欠缺穩(wěn)定性。”[3](P384)寶玉的感情是“情隨境遷，怒而無(wú)恒”，其移情最明顯的例子便是一百零九回的《侯芳魂五兒承錯(cuò)愛(ài)》。

“忽然想起那年襲人不在便是晴雯麝月兩人伏侍，夜間麝月出去，晴雯要唬他，因?yàn)闆](méi)穿衣服著了涼，后來(lái)還是從這個(gè)病上死的。想到這里，一心移在晴雯身上去了。忽又想起鳳姐說(shuō)五兒給晴雯脫了個(gè)影兒，因又將想晴雯的心腸移在五兒身上。自己假裝睡著，偷偷的看那五兒，越瞧越像晴雯，不覺(jué)呆性復(fù)發(fā)。”[1](P779)后來(lái)竟用言語(yǔ)撩撥五兒。寶玉和寶釵的“二五之精，妙合而凝”[1](P782)也是發(fā)生在此后。難怪紫鵑為黛玉鳴不平，說(shuō)寶玉“見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)”。雖然紫鵑最終原諒了寶玉的“負(fù)心”，但寶玉“空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”[1](P34)，令人惋惜。

寶玉為何既已鐘情又移情？這位多情公子該如何評(píng)價(jià)？也許還是要從他所處的社會(huì)環(huán)境來(lái)考慮，從他的階級(jí)地位和物質(zhì)生活來(lái)探討。曹雪芹“不是把問(wèn)題局限在本身的范圍里面，使之和所在的環(huán)境絕緣，而是圍繞著這個(gè)中心事件，同時(shí)鋪開了一個(gè)由無(wú)數(shù)有關(guān)人物所構(gòu)成的極其廣闊的社會(huì)生活環(huán)境。”[3](P247)而寶玉的感情世界正是牽扯了太多的社會(huì)生活內(nèi)容，誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)大觀園跟外面的天地是隔絕的。賈寶玉得以愛(ài)所有的女性，因?yàn)樗旧硎芗胰四鐞?ài)，他可以將愛(ài)施及給被愛(ài)之人。當(dāng)現(xiàn)實(shí)撲來(lái)，溺愛(ài)失去支柱，寶玉便難以愛(ài)身邊的人。寶玉跟封建主義勢(shì)力是矛盾的，也是依附的。他掙脫不了這種與生俱來(lái)的關(guān)系，他愛(ài)人，但沒(méi)有保護(hù)的能力，因?yàn)樗旧硪彩鞘芫惺娜恕氂駩?ài)而無(wú)所得，使得他以移情的方式求得心理的暫時(shí)麻木和妥協(xié)。因此，寶玉的移情就顯示了寶玉“情不情”向“情情”轉(zhuǎn)化的不徹底，一種徘徊于“情不情”和“情情”的中間狀態(tài)。寶玉因泛情而逐漸過(guò)渡到鐘情(情情)，又由鐘情偏移到移情上。有人說(shuō)賈寶玉是弱的天才，其實(shí)正是這份弱的感情的維持為我們塑造了這一今古未有之人。他有過(guò)反抗，但反抗失敗。最后他把情歸于空，由色入空，他的出家就是這種悲劇的曲折反映，不過(guò)這也預(yù)見(jiàn)了整個(gè)封建社會(huì)的大廈將傾。

[1]曹雪芹,高鶚.紅樓夢(mèng)[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社，2001.

[2]曹雪芹著，脂硯齋評(píng).脂硯齋評(píng)石頭記[M].上海:三聯(lián)書店，2011.

[3]劉夢(mèng)溪.紅學(xué)三十年論文選編[M].天津:百花文藝出版社，1984.

OntheTransformationofJiaBaoyufrom“SentimentalLove”to“FaithfulLove”

LI Ding, CHEN Yuan

(Department of Chinese language and literature, Southwestern University, Chongqing 400715, China)

In the Geng Chen version ofTheDreamofRedMansions, Zhiyanzhai’s review on the nineteenth chapter comments that Jia Baoyu is characterized with “sentimental love” and Lin Daiyu is characterized with “faithful love”. However, as a matter of fact, Jia Baouu is partly characterized with “faithful love” as well. The transformation of Jia Baoyu from “sentimental love” to “faithful love” can be regarded as the growth of Jia Baoyu. The transformation is featured from the death of three female characters, Jin Chuan, Qing Wen and Lin Daiyu, which demonstrates Jia Baoyu from universal love to faithful love and to empathic love. This lack of thoroughness shows the limitations of the character Jia Baoyu.

Jia Baoyu; sentimental love; universal love; faithful love; empathic love

2014-10-27

李定(1989-)，女，四川雅安人，西南大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

I207.411

A

1008-469X(2014)06-0061-04