論關懷德育的生活化

● 曹利群 王 琦

現實生活中并不缺乏嚴謹的道德教條，也不缺乏值得學生學習借鑒的道德范例。相反，學校乃至社會已經形成了較為完善的道德發展機制。理論上來說，在這較為完善的道德發展機制提攜下，學生應該能習得良好的道德行為，學校的德育工作也該能達到我們預期的理想目標。但真實的現實狀況卻不容樂觀，學校的德育工作并沒有達到預期的目標，學生也并沒有因為學校的各項德育規制與舉措而習得良好的道德行為。這不得不使我們思考這樣的問題，盡管學校在道德培育上有了規范的制度與舉措，學校也作出了各種各樣的努力，但為什么沒有達不到預期的效果呢？

一、關懷德育踐行的問題表征

在德育踐行的問題上，無數的德育工作者已經不止一次的呼吁了一遍又一遍。今天當我們重提這個話題時，我們更想表達的是，我們當前的學校德育工作中，在道德實踐上存在的問題主要是兩個：

一是當前學校給學生提供的道德實踐機會還比較少，學生在習得了基本的道德規范與道德律令后并沒有配套的道德實踐來及時的促成學生的道德內化。

二是當前學校的道德實踐還不夠生活化，其與學生的生活并沒有緊密的結合在一起。從另一個意義上來說，也就是說當前的學校道德實踐活動并不是基于學生的生活為基礎構建起來的，其更多的是受到外部因素的影響，更多的是以簡單勞動或者參考的形式進行的。當然要緊密結合學生的生活將道德實踐生活化并不是一件容易的事情，畢竟學校是學校，它與學生面對的整個社會生活及家庭生活都是有所區別的。也是有著內在不同的，在學校里學生的主要任務當然是學習，但是究竟學習什么，學習的內容中哪些是處于上位的，哪些是處于下位的，哪些又是處于第一位的，這些都是必須理清楚的概念。在學生的整個學校生活中，道德的學習與實踐究竟如何擺正，擺在什么地位，這些也都是整個的學校德育實踐中必須厘清的幾個概念。盡管將學校的學生道德實踐生活化并不是一件容易的事情，但卻并不意味著我們在面對這個問題時只能束手無策的坐以待斃。在這些方面，讓我們回歸到關懷教育的精神上來，看看關懷教育的背景下，關懷德育在促成學校的道德實踐活動生活化的過程中應該注意些什么問題。

二、關懷德育效果不彰的原因分析

反思這一問題，筆者認為，其最根本的原因在于學校并沒有為每個學生的道德成長提供適宜的社會實踐空間，學生在課堂、在老師的規訓下習得的道德教條，以及學校明文規定與倡導的道德規章，盡管學生在腦海中保存了這方面的記憶，卻未能在生活實踐中將道德認識和道德情感及時地轉化為道德行為、道德行動，學生并沒有通過相應的道德實踐將習得的、留存在腦海中的道德認知和道德教條重新審視一遍，并賦予學生自己的基于生活實踐的理解。這就像是學生匆忙的看了一個電影，只記得電影中的一些人物和基本的故事情節，卻并沒有理解這部電影想要表達的意義，也沒有理解電影中主要人物的人物形象與人物命運。甚至乎有時候看得過快，腦海中留下的只是個別片段的打斗場面。學生沒有通過相應的道德實踐，更確切的說是基于生活的道德實踐，就無法真正的在學生的認知層面、情感層面上留下深刻的、屬于自己的記憶，并將之內化為自己接下來生活中必須參照的道德教條或者道德律令。學生就永遠只會停留在被動的遵守上面，而不會轉化為主動的遵守，并在領悟道德教條或者道德律令重大意義的基礎上主動的去建構自己的道德世界，甚至由此更進一步主動的幫助別人去建構對道德教條與道德律令的意義建構。另一方面，離開了相應的道德實踐，學生也沒法有效地提升自己的道德踐行能力。這也從另一個側面證明基于生活的道德實踐對于學生整個的道德建構與踐行的重要性。朱小蔓教授曾說：“生活經驗告訴我們，只有道德認識和道德思維是不夠的，道德教育必須激發主體的內在動機、內在生命體驗，讓個體處在真實的關系中不斷積累、孕育情感經驗，進而發展美德。”[1]讓學生參與進來，用心去體驗，他們的道德機制才能發揮作用，美德的種子才能在學生心靈的土壤里萌芽成長。

三、走向生活化：關懷德育的必然選擇

德育的目標并不單在于使學生掌握基本的道德規則，也不僅僅是使學生停留在道德情感的認知上，其最終目的是要實現道德的良好行為，以良好的道德行為引領學生的現實生活和未來生活。道德不僅是一種修養，也不僅僅是對生活關系的邏輯演繹，而是以這種道德認識與體驗為載體在生活中不斷地實踐，只有實踐的道德行為才是學校目的的最終追求，也是道德培養的基本價值所在。同時，學生實踐的過程也是進一步道德認知和道德體驗的重要環節，這種實踐的道德行為才會使得學生感受到存在的意義和生命的價值，進而自覺地過一種有道德的生活。事實上，對于道德實踐重要性的認知并不是什么新的議題，也不是什么尚未達成的共識。

（一）豐富多彩的實踐活動

關懷德育強調德育的生活性與實踐性，要求在道德教育中為學生提供豐富多彩的實踐活動，從而引導學生保持對他人關懷行為的敏感性與反應力。根據關懷倫理的基本觀點，學生的道德實踐更多地體現在道德關懷上，即通過一定的道德學習，掌握關懷的基本技能，學生能夠懂得如何去關懷，在實踐中怎樣踐行關懷行為，這突出表現在諾丁斯所提出的關懷實習的基本觀點。在道德實踐的過程中，需要為學生提供豐富的社會情景，學生在這種情景中通過角色的變換以及理解，使得學生分享實踐過程的成功與失敗體驗，進而豐富學生的情感體驗。為了保持學生良好的實踐行為，激發學生的實踐動機，教師作為具體的引領者無須對學生進行等級性的評價，學生沒有必要通過與他人的比較判定自己是否成功或者失敗，而是以自我的關懷能力發展作為基本的標準，感受關懷的魅力和價值，否則會將學生標定出失敗與成功的不同層次，引發學生間的不當競爭以及學生對道德與生活實踐的分離。

（二）引導學生回到生活世界

強調學生的道德實踐，實際上是引導學生回歸到生活世界來理解道德行為，不斷地在生活中實踐著道德行為。但是這種回歸，不是對生活世界的順從和遷就，也不僅僅是對當下生活的簡單適應，而是意味著通過教育以及學生的道德實踐，實現對生活的引領，是以道德的標準和行為作為標準，不僅關注人們當下的現實生活，也要關心和引導人們走向更理想的生活。學生的道德實踐不是被動地適應生活，而是積極選擇和建構新的生活，建構起有道德、有意義的生活方式。從關懷倫理的視角出發，關懷德育不僅僅是對生活規則的適應，而是在相互理解和交往的基礎上，建立起基于生命發展的平等交往，通過對不同生命主體的關懷，實現生命成長的自由。學生在道德實踐的過程中，進行獨立的判斷和選擇，此時，道德不再是約束和限制生命，而是回歸到道德對生命的引領和促進學生自由健康成長的本質要義。

（三）關注學生的主體地位

要想引導學生積極地進行實踐，必須關注學生的主體地位，使學生成為具有道德行為能力的獨立個體。在關懷倫理學論述中，諾丁斯同意德里達“讓他者成為他者”的觀點，即在幫助他人時要把他人當作一個富有思想情感的獨立的主體，幫助的目的是為了讓他做得更好，而不是按照某一模式去改造他。強調學生的主體地位的關注，首先我們需要理解和承認個體的差異性，也就是看到學生之間的不同和差異，不是要求所有的學生都按照一個模式、一個思路去實踐和建構生活，而是倡導和尊重學生的自主選擇性，在道德許可的范圍內，允許學生以不同的理解和行為方式實踐。朱小蔓教授在考察當前學校德育時認為：“在價值教育過程中，我們較為強調和期待形成道德共識，即對道德價值認可的共同性和普遍性，而對交往中發展和尊重互識性意識不夠，其實互識，即道德主體的互相理解、尊重和寬容，也是道德學習的一部分。”[2]在這方面，誠如朱小蔓所言，我們當前的學校德育確實做得很不夠。對于道德共識的強調和培養，我們可以通過簡單的道德知識灌輸和簡單的道德實踐活動，諸如看個電影，講個故事，做一次大掃除等活動來促成。但是在相互的道德諒解上，由于個體的多方面的差異性及其學生與老師個人經驗的不同步，往往造成彼此在面對道德沖突時，教師認為很明顯的道德共識和道德行為選擇 （在教師的經驗層面上），在學生看來卻往往呈現出不一樣的情形來，學生做出的道德行為選擇往往令老師覺得很不可思議，這是因為這是老師基于自己經驗與知識層面上的理解，但老師卻沒有站在學生的經驗層面上去主動的諒解學生錯誤的道德行為選擇。當面對此種情形時，我們學校的大部分德育工作者作為非專業人士（這里說他們是非專業人士，是因為當前的中小學學校教育中老師并沒有接受過專門的系統的德育方面培訓，大部分人是在不斷的教育實踐中自己總結出經驗來作為自己德育工作的行動指導，但是這樣形成的經驗顯然是不系統也是存在著錯誤的，當然也并不是說一無是處，它的優點是這種經驗與教育生活實踐緊密結合在一起，它易于操作，具有很強的實踐意義和指導性。），尤其是新手教師往往顯得束手無措，從而與學生產生了隔膜，乃至走向對立面。正是基于這一點，關懷倫理要求我們必須尊重學生的主體地位，把未成年的學生看作是一個有思想、有感情、有個性的獨立個體。站在他們的角度上去理解他們在面對道德沖突時做出的行為選擇。對于老師來說，這樣的一種換位思考，既需要老師有一個赤誠熱愛學生的心，也需要老師掌握相應的方式方法。另外更重要的一點是給予學生以自由做出選擇的空間。很多時候，在道德實踐活動中，我們的老師不是做的太少，而恰恰是做的太多，管的太多，學生反而因此失去了自由選擇的機會，對于他們來說直面的道德沖突越少，其對道德理解就會越淺。

不管關懷德育如何實踐，關懷倫理背景下的道德實踐活動，都需要竟可能的與學生的生活世界貼近。在這里，學生的生活世界，已經不僅僅指的是學生的學校學習生活，更包括了學生在家庭與社會中要面對的廣闊的生活空間。同時，另一方面，給予學生以自由選擇與發揮的空間，讓他們更加直接的直面道德沖突，使他們更深刻的體會到各種道德律令與規范的重要價值與意義。當學生做出了錯誤的道德行為時，作為老師，作為一名有關懷倫理視野的老師，更應該學會站在學生的立場與經驗上去諒解學生，去引導學生走出來。

[1][2]朱小蔓.道德教育：內在自覺的喚醒[J].新課程（綜合版）2007，（9）：4-6.