“卓越教師”的理論形象及其身份特點建構

李勝清

（湖南科技大學人文學院，湖南湘潭 411201）

卓越人才培養工程是我國為了應對21世紀的發展創新轉型而提出的一項教育創舉，作為一個總體性的問題框架，這種人才指稱涉及了社會生活的各個層面和各個領域，在共時層面上，各類不同的卓越拔尖人才概念由國家同時提出，但在歷時層面上，國家按照先試點后普及的原則制定了穩妥有序的創新改革方案，依循國家的戰略部署，卓越拔尖人才創新培養率先在工程教育領域被踐諾，其次在醫學領域、法學領域逐步得以推廣，而教師教育領域的“卓越教師”從邏輯順序上承續了前三種卓越人才的創新培養精神，從應然的意義上講，它是其他卓越拔尖人才創新培養的理念在教師教育領域的具體體現和方法論移易。或許正是基于這樣的原因，相形于其他卓越人才概念而言，“卓越教師”概念及其創新培養改革目前仍然沒有建構出自己獨有的問題意識與微觀的內容構架，在很大程度上，當下關于“卓越教師”的提法本身以及諸多的改革探索都沾染了濃重的非教師教育色彩，人們并未完全從教師教育的本體論角度來進行“卓越教師”的理論言說和現實立論。這種情況就意味著，在吸納并甄別其他卓越人才創新培養改革的經驗基礎上，應該適時地建構起事關“卓越教師”概念的本體論理論構架與言說體系，確立“卓越教師”創新培養的獨特提問方式與價值視域，為“卓越教師”的現實對象化提供輪廓清晰的理論形象與身份符號。

1 高尚道德情操的精神之維

作為新世紀教師教育人才創新培養改革的一個核心范疇，“卓越教師”概念及其內涵展示了當下中國教師教育人才培養的基本致思向度和價值訴求。這種教師人才培養的卓越性不僅僅是某種概念含義的嬗變與教師人才培養理論的話語游戲，在其現實性上，它是根據當下國內國際教師教育形勢發展出現的新特點而適時提出的一種關乎教師人才的歷史性定位與時代性建構。“卓越教師”概念的出現不但是新世紀教師教育現狀的問題化表征以及面對未來教師教育趨勢所建構的意義生長點，而且它還在一種連續性發展的譜系學意義上言說了中國教師形象的精神發展史，保持了對于傳統優秀“師者”形象的精神傳承，在精神品性與道德人生層面上勘定了教師形象家族相似的歷史新高度。

很顯然，“卓越教師”所深描的教師教育人才形象并不僅僅是一種關乎世俗經驗的問題，就其核心義理而言，它是一個多維度與復調性的教師教育文化概念，其最初但可能也是最重要的維度便是它的精神形象的問題，換言之，在國家頂層設計的諸多相關政策文本中，“卓越教師”概念關涉的精神所指或許是教師教育范式創新改革的首要價值期許，具體來說，當代師范大學生培養過程中的德性因素與人生意義因素是人們所首先看重的。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020）》中開宗明義，“堅持德育為先。立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。加強馬克思主義中國化最新成果教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;加強理想信念教育和道德教育，堅定學生對中國共產黨領導、社會主義制度的信念和信心;加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神教育;加強社會主義榮辱觀教育，培養學生團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的良好品質。加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養社會主義合格公民。加強中華民族優秀文化傳統教育和革命傳統教育。把德育滲透于教育教學的各個環節，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。”［1］而就在校師范大學生而言，通過正確的思想政治工作與德育工程落實這一點便是當下教師教育人才創新培養改革的基礎，黨的十八屆三中全會對新的歷史條件下全面深化教育改革作出了新的戰略部署。特別是圍繞為新形勢下進一步堅持立德樹人基本導向，加強和改進大學生思想政治教育工作指明了努力方向，黨的十八大提出了“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”的總要求，這些綱領性教育文本意義所指的首要目標就是人才精神質素與文化軟實力的創新培養。在承續傳統“師者”的高逸德性與人格情操基礎上，“卓越教師”應該從形而上的層面建構起適應時代主導價值訴求的新的道德自我形象與人生意義指標體系。“中國夢”正是這樣一個關乎當下中國社會生活各領域的共同理想設置與人生信念表征，當代師范大學生應該以此來座架自己的精神選擇與價值建構，將之身體化為一種關乎自我與民族國家的本體論關系，也把它作為新世紀教師教育人才形象的自我意識與自我理解，惟其如此才能建構起“師者”形象的新的道德高度與意義域，從而成為新世紀教師教育范式創新改革的前行者，也成為人們社會人生與精神生活的立法者與闡釋者。啟蒙人們的道德自覺，開啟人們關于社會生活與人生意義的形而上之維，建構一個具有高度道德自律感的民族共同體，或許這正是“卓越教師”踐行社會主義核心價值體系并建構自我理論形象德性之維的價值規定性所在。

“卓越教師”是一種經驗形象，但更是一種關乎國家教育者的精神群像設置，它的內在訴求不應違逆我國傳統師者的道德規則與人格理念，但同時也應該軌合當下時代主潮與民族核心價值歸依，表征出創新拔尖教師教育人才所應有的現代性品格與獨立自由精神，按照意大利人文教育家韋杰里烏斯的見解，它應該是以培養高尚超越、獨立自由與心系蒼生的情操教育，“是一種符合于自由人的價值的教育;是一種能喚起、訓練與發展那些使人趨于高貴的身心的最高才能的教育。”［2］這即是說，“卓越教師”理論形象的本體論含義首先應該是一個關乎人生意義與社會生活的精神立法者與價值賦型者。

2 現代教師教育技術的踐行者

“卓越教師”本身是作為一個總體性的概念而被提出的，它的形象建構不但關乎理論知識層面的精神肖像定位，而且這種精神形象與理論圖景還必須現實地對象化為經驗性的存在，否則，僅僅具有觀念性身份或觀念性操作的概念已然只是某個懸設的經院問題，馬克思曾說，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”［3］這就意味著，“卓越教師”的形象建構除卻白描出一種事關道德人格的精神維度之外，立足于現代生活實踐語境建構出它的技術性形象也是其中的題中應有之義。具體而言，這就要求“卓越教師”將自我形而上的觀念意識具象化為某種經驗性的生活形態，以期塑造出“卓越教師”的物化形象。

三尺講臺與一把戒尺是對于傳統師者形象的技術要求，鑒于傳統教育的務虛性質，這種方法無疑是可以的，但就“卓越教師”的目標設置及其存在語境的信息化、媒介化特點而言，這樣的工具與技術顯然是難以應對的。當代社會生活已然在總體性上現代化了，其具體指標表征為科技的迅猛發展、網絡對生活的全面介入、社會生活的傳媒話重構等等，為應對當代生活的新技術轉型與復雜經驗情勢，教師教育創新改革應該在超越傳統范式與技術規則的基礎上建構起與當代社會生活特點相適應的方法論體系。能力教育正是實現師者形象從單純“動口”階段向既“動口”又“動手”階段轉型的關鍵。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020）》關于人才培養體制改革中提到“注重知行統一。堅持教育教學與生產勞動、社會實踐相結合。開發實踐課程和活動課程，增強學生科學實驗、生產實習和技能實訓的成效。充分利用社會教育資源，開展各種課外及校外活動。加強中小學校外活動場所建設。加強學生社團組織指導，鼓勵學生積極參與志愿服務和公益事業。”［1］對于“卓越教師”的創新培養來說，其所掌握和積累的理論知識一旦被現實化和對象化就呈現為具體的經驗能力，這種轉化過程本質上也是一種自我價值和內在思想的實現過程。就當代社會生活相關于“卓越教師”的訴求來說，至少應該包括以下這些能力形態:開拓創新能力;強烈的成才意志、問題意識以及解決問題的能力;綜合運用知識并形成獨特方法論的能力;文化創意的能力;協調組織能力;介入公共社會關系的能力;團隊合作能力;教育事務管理能力。當代教師教育賴以傳播的知識與素質除卻人力資源本身的因素之外，還取決于諸多的技術手段，現代化的教學理念、多媒體的課堂教學方式、多元化的師生互動平臺、關于各種社會熱點問題的獨特見解、各種現代社會生活所要求的生存技能與工作技能等等。相形于傳統師者及其身份認同而言，“卓越教師”必須諳熟各種現代先進教育思想和技術，并在現實教育活動中一一踐行，以保證自我以及教育客體達成全面發展的終極目標。

如果說形構正確高尚的德性信念與人格情操是關乎“卓越教師”創新培養的內容規定，那么培育各種新的技術技能就是建構教師卓越形象的形式輪規定，特定的內容決定著特定的存在方式與方法論進路。從形式和技術方法層面對于“卓越教師”形象提出現代性的要求事實上就是要求建構一種關于“卓越教師”的開放化與生活化的現實形象，這種開放性與生活化規定意味著，“卓越教師”除卻遵循教師教育自身的價值規律與內在技術規則之外，還必須在一種互文共在的動態結構中與社會生活其他領域以及各種教師教育的關聯事物結成相互介入、相互建構、相互支撐的積極作用關系。這既是“卓越教師”對于當代社會生活語境的技術性期待，也是當下社會生活對于“卓越教師”形象的效果訴求與現實規約，它們表現為同一個問題的不同方面。

3 復合人才的身份規定

“卓越教師”是基于當代教師教育領域的問題意識而提出的一種關乎教師人才可持續發展的創新人才培養改革工程，這種人才概念的提出是由兩種原因所使然，其一是為了應對克服傳統教師教育培養范式業已或可能產生的人才培養危機，在新的語境下重構教師教育人才培養范式的新的意義生長點;其二是確立當代教師教育人才的社會占位及其身份意識的時代性規定和價值認同。當下社會從總體上已然步入一個以信息技術高速發展、自由張揚個性、行業獨立訴求增強為特征的歷史時期，后現代的生活方式、教育的世俗化與大眾化面向、人才培養的實踐化與應用化轉型、人才評價機制的多元化與復合化建構等等都使得“卓越教師”應該建構起一種屬于自己特有的身份歸屬和認同向度。

全面發展從定性的意義上言說了“卓越教師”建構的總體性要求，傳統教師教育語境也以全面發展來規約教師人才的培養，但是基于當時物質狀況與精神條件的有限，這種提法更多地顯示出某種應然和象征的意義，但是當代社會生活的發展已經在很大程度上為這種全面發展提供了物質基礎與精神資源，所以全面發展之于“卓越教師”而言就褪去了其烏托邦的色彩，而是顯示了其相對于當代教師教育經驗語境的實體性意義。正是基于問題的這種性質，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020）》提出，“堅持全面發展。全面加強和改進德育、智育、體育、美育。堅持文化知識學習與思想品德修養的統一、理論學習與社會實踐的統一、全面發展與個性發展的統一。加強體育，牢固樹立健康第一的思想，確保學生體育課程和課余活動時間，提高體育教學質量，加強心理健康教育，促進學生身心健康、體魄強健、意志堅強;加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養。加強勞動教育，培養學生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感。重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續發展教育。促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質，使學生成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”［1］將國家頂層設計角度所提出的事關“卓越教師”身份認同的思想具體歸化到現實生活中，就形成了幾個具體的建構進路:政治素質，這意味著“卓越教師”應該將社會主義核心價值體系確立為自己的人生信念，確保自我發展與國家民族發展的同一向度;經濟素質，用以建構“卓越教師”對于當代社會經濟關系的理論觀點和經驗策略;民族素質，諳熟民族優秀傳統文化并以適合當代社會生活特點的話語體系來傳承并發揚光大是“卓越教師”民族性身份規定的核心義理;媒體素質，多媒體與信息技術的當代社會語境使得“卓越教師”必然將自我成就為一個現代先進教育技術的引領者與踐行者;心理素質，與以往時代相比，當代社會情境的復雜性使得人們的面臨前所未有的機遇、挑戰、誘惑、選擇以及多元化的生活向度，這種復雜的現實經驗在給現代人以無限的意義可能性和精神豐富性法的同時也給人們帶來了一些精神和心理方面的困惑與難題，尤其是青年大學生在這方面機遇判斷力與自我調控能力的不成熟律而顯得更加突出，在某種程度上，現代青年大學生普遍具有一種心理焦慮感，處于一種心理亞健康的狀態，為此，強化“卓越教師”心理素質與自我調控能力的鍛煉就顯得尤為重要;法律素質，現代國家是法治國家，當代語境下，法制意識與法治精神已經撒播到了社會生活的各個層面，每個行業領域都漸次建構了用以規約自我獨立發展的規范體系，依法治教成為當代師范大學生不可或缺的一項素質要求，“卓越教師”必須在認知教師教育基本規律的基礎上熟練掌握并運用與教師教育相關的法律法規，確立教書育人的法治意義邊界，從而準確定位自我知識能力的運用方向與傳授范圍。所有這一切素質都是當代社會生活對于“卓越教師”身份的價值訴求，這些訴求既吸納了傳統師者身份的基本內涵，又以時代經驗為鏡像更新了師者身份的歷史內涵，最終建構起了“卓越教師”身份的時代規定性與認同體系。

“卓越教師”是國家基于新世紀語境下新的教師教育實踐和師范人才培養實際情況而提出的一個重大創新命題，相形于以往歷史時代，它的任務呈現出某種創新化的特點，它不再著眼于一般性師范人才的粗放培養，而是針對特定的任務提出的特殊的師范人才計劃和任務，就其本質，乃在于培養具有“寬厚的文化涵養、精深的學科底蘊、卓越的教育素養、開闊的國際視野”的優秀教師和未來教育家，它是師者形象由一般性層面向卓越層面的一種提升與延異，更是當代教師教育人才創新培養改革日漸步入深度模式的一種現實表征。

［1］新華社.國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020）［Z］.2010－7－29.

［2］滕大春.外國教育通史（第二卷）［M］.濟南:山東教育出版社，1989.

［3］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1995.