城鎮化進程中民俗傳承保護的路徑

◎ 文/潘莉

城鎮化進程中民俗傳承保護的路徑

◎ 文/潘莉

民俗是一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。民俗是文化最初的起源之一，是文化長久存在和發展的記錄。它對于人們性情的形成、行為習慣的影響，對于一個地方風格的塑造是潛移默化和持久有力的。隨著城鎮化進程步伐的不斷加快，如何在城鎮化進程中保護和發展我們優秀的民俗文化是一個重要的課題。

傳承、保護、發展民俗文化的意義

1.保存城鎮的環境記憶，可以使我們的生存環境更加“詩意”

“詩意地棲居”，是人類生活的最高理想。傳承保護當地的民俗文化，可以構建詩意的理想生活愿景，讓城鎮的環境記憶長久保存。俗話說，十里不同風，百里不同俗。民俗讓人類生存的環境帶有強烈的地域和環境色彩。在城鎮化進程中，如果通過周密調研和科學規劃，將民俗文化的傳承保護與發展同改善當地環境、提高群眾生活水平相結合，將會使每一個城鎮的特色更明顯。

2.保存城鎮的情感記憶，可以使我們的內心更加“詩意”

人們常說，故土難離，落葉歸根。這是因為人對自己所生活的城鎮，產生了情感。這里面也有著民俗文化的功勞。一個地方的方言、神話故事、信仰圖騰、祖先崇拜，以及當地的廟會活動、民間舞蹈等，體現了當地人的精神寄托和理想皈依，它們不僅在視覺上和精神上滿足群眾的文化審美需求，更在潛意識中潛移默化地熏陶和引導人們。民俗文化，或被概括為一個地區的文化精神，或提升一個地區的文化知名度和影響力，或拓寬和豐富人們的想象力和表現空間，是一筆無形的財富。蘊藏于民俗文化遺產中的各種地域氛圍、生活情趣和鄉土氣息，可以催醒市民思想情感中的活躍因素，激發城鎮民眾對于現實生活的熱愛與追求，促使當代城鎮社會的文化機體更富有活力。

3.保持城鎮的生活內容記憶，可以使我們的生活內容更加“詩意”

全球化進程中的中國城市居民與世界同步，這讓我們的生活與以往發生了斷裂。人們到鄉下吃“農家樂”土菜，到旅游地找小吃，在微博上傳“媽媽菜”，結婚的時候要穿旗袍對襟大褂，坐萬工花轎，都是對民俗生活記憶的懷念。

4.保有固有的生活方式記憶，可以使我們的生活方式更加“詩意”

民俗活動可以豐富我們的日常生活，使城鎮居民的生活方式多姿多彩。例如在城鎮社區里舉辦春節耍社火、廟會、行會等大型公共活動，社區每個成員或會參加進來。就在這樣的系列活動中，社區成員之間密切協作、相互配合，內部人際關系更加密切了。其他社區單位的人們來觀看社火或到其他村落等社區表演，也增強了社區間人們的聯系。這樣的民俗活動，不僅豐富了人們的生活方式，同時也發揮了社會整合功能，維護了社會穩定。

民俗文化傳承保護和發展中存在的問題

1.傳統的民俗資源面臨生存危機，在城鎮化進程中丟失了環境記憶

城市中的古建筑、老街道，是民俗文化中的典型代表，它代表著整個城市中的歷史底蘊和內涵，而且為社會的發展留下了歷史印跡。在講求經濟效益的今天，一些地方在推進城鎮化進程中，對一些具有很高文化價值的民俗建筑文化遺產大拆大建，嚴重地破壞了當地原來較為良好的民俗文化生態環境。拆掉的看似僅僅是磚頭瓦塊，其實質是充滿豐富人文底蘊的歷史記憶。拆毀的建筑，消失的地名，其實是抹殺掉千百年來流傳的故事，是無法再造、復原的民俗文化的精髓。

2.傳統民俗對人的教化功能弱化，在城鎮化進程中遺失了情感記憶

在當今的社會中，城鎮居民的社區，樓建得越來越高，人與人之間的交往和信任卻越來越少。社區缺乏基本的活動，以往的鄉村民俗民風就更談不上。

外地的進入城市的農民工離開了自己以前所處的民俗文化氛圍，一方面缺少了原有的民俗文化對自己行為的約束，行為較原先在家鄉更為隨意；另一方面內心又有失落感，再加之融入不進流入地的社會文化生活中，且本地人對外鄉人存在文化歧視，語言方面融入上也存在困難，使得外來農民工的文化生活相對貧乏，精神生活相對空虛，容易產生一些社會不安定因素。

3.城鎮化進程中，人們的生活嚴重趨同，忘卻了生活記憶

現代化的發展，導致城鎮文化走向趨同。由于片面追求“發展”、“效率”等因素，城鎮往往以一種均質的、統一的、講求效率的所謂現代化標準，取代了以往的多元化特點，抑制了城鎮生活的多樣性訴求，造成城鎮生活內容和生活方式的極大破壞。許多獨具地方特色的民歌、舞蹈、戲劇、曲藝被發達的現代文化傳播形式淹沒，傳統手工藝被現代科技手段替代，許多傳統飲食和風味小吃被潮涌而來的西方快餐文化沖淡。此外，民俗中的節日傳統漸漸被人淡忘，民俗文化的生存土壤日趨縮小。

4.對民俗文化的開發有過度及保護傳承不當兩種傾向，破壞了人們對城鎮的民俗記憶

一些地區對民俗文化進行商品化開發利用。許多本來原汁原味的民間藝術正在喪失真實的面貌，被強行注入毫不相關的文化元素，淪為一種偽文化、偽民俗。在傳統社會生活中，民間的活動與節慶緊密相連，勞作與娛樂張弛有度，在特定的日子里進行；而現今的消費娛樂在城鎮化的帶動下則無時不在無處不在，突破了傳統的時空束縛。

很多地方雖然強調保護民俗文化，但僅僅是將民俗文化遺產作為“標本”收藏于博物館就完事了，博物館收藏已經成為某些地方傳統文化遺產保護、民俗文化拯救的惟一手段。事實上，博物館保護只是一種保守性的看護，而不是積極的延續。在城鎮化進程中保護傳統民俗文化，不是讓它在博物館里慢慢地腐朽下去，而是應當創造一個環境，讓它繼續“活下去”。

還有一些地方在保護民俗文化的工作中，對民俗的民間傳承人保護力度不夠，出現了“三無、三難、三缺”現象，“三無”即行業無組織，傳人無地位，生活無保障；“三難”即傳承艱難，選擇弟子艱難，生存發展艱難；“三缺”即缺資金，缺舞臺，缺市場。

城鎮化進程中傳承、保護和發展民俗文化的對策

1.建立、健全并落實相關的政策法規，加強對民俗文化開發利用的管理力度，抵御各種勢力對民俗文化的消解

在城鎮化進程中，傳統習俗若沒有有效的手段來保護，將會很快地被新文化所代替。民俗文化需要有法律的保護。各級領導要重視民俗文化的傳承保護工作，只有黨政領導在制定城鎮化進程的方針和措施時有民俗文化傳承和保護的自覺，才容易形成保護文化遺產的態勢。另外，民俗文化傳承和保護要保證具有魅力的民族文化能真正得以弘揚和保護，杜絕隨意歪曲民俗風情資源的現象。民俗進入市場之前，必須有一個恰當合理的定位和有力的措施，同時，還要有一套真正表現它的內涵和促使它正常發展的規劃。

2.突出城鎮的環境記憶、情感記憶、生活內容以及生活方式記憶，對民俗文化加以活態傳承

民俗保護關系到人民福祉，民俗文化源于生活，應該回歸生活。城鎮化進程中民俗文化的傳承、保護與發展，應該既有利于民俗項目集聚展示，整體呈現，也有利于人民群眾集中經驗、生動感受；既有利于傳承歷史文脈，也有利于凸顯當地的城鎮魅力。

民俗遺產的保護，重在保護其生存的社區，這樣才能保護民俗遺產的自然環境、文化結構、社會生活形態和民俗文物整體，讓它“活”著而不是“死”去。寧波在中心城區的歷史文化街區，將海曙區的南塘河歷史街區，改造成為融傳統戲曲曲藝展演、傳統

窈窕淑女

位于四川省阿壩藏族羌族自治州小金縣與汶川縣交界處，由四座連綿不斷的山峰組成，它們從北到南，在3-5公里范圍內一字排開，其海拔高度分別為6250米、5664米、5454米、5355米。四座山峰長年冰雪覆蓋，猶如頭披白紗，姿容俊俏的四位少女，依次屹立在長坪溝和海子溝兩道銀河之上，其中最高最美的雪峰就是 “四姑娘”。

鐘仁俊/攝手工技藝展示、百年老店風貌和民俗風情一體的歷史文化特色街區。這一街區，將成為民俗文化遺產的動態保護、活態展示，營造新的生存空間和良好的人文環境。

3.多措并舉，在城鎮化進程中探索傳承、保護和發展民俗文化的措施和辦法

（1）搭建民俗展示的平臺。要在城鎮化進程中對民俗文化進行整體、活態的傳承。

（2）要激發民眾的自覺。只有讓人民群眾自覺自愿地參加到傳承保護與發展的活動中去，才能使民俗活動生根開花結果。

（3）要充分挖掘民俗文化。充分挖掘本地區內特有的民俗文化，使之作為城市文化宣傳的一個重要資本。特別是現在的“非物質文化遺產”保護的興起，可以利用當地的民俗文化資源進行整合開發，既增加了財政收入，又提高城市知名度，同時可以吸引投資，發展經濟，使經濟和文化發展達到“雙贏”的良好效果。

結語

理想的城鎮應該是市民能夠接受良好教育、享受豐富文化生活的城鎮，是保存了歷史記憶、各種文化共存共榮的城鎮，也是能夠使人的精神世界高度豐富自由的城鎮。如果我們能夠在城鎮化進程中對民俗文化加以合理的傳承、保護與發展，這個理想的實現一定漸行漸近。

*本文是基金項目：寧波市哲學社會科學規劃項目（編號：G13-ZX33）的研究成果

（作者單位：寧波城市職業技術學院）

編輯：藺麗莉