論古代東北音樂(lè)的歷史性貢獻(xiàn)

中國(guó)是個(gè)重音樂(lè)的國(guó)度，達(dá)到了道德和政治的高度。周朝推翻了商朝，周公“制禮作樂(lè)”，用禮樂(lè)來(lái)治理國(guó)家和臣民?！抖Y記·樂(lè)記》：“樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。禮樂(lè)之說(shuō)，管乎人情矣?！笨追f達(dá)疏：“樂(lè)主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！币魳?lè)地位之高，在世界上可能也是首屈一指的。

然而中國(guó)音樂(lè)史著作，對(duì)于東北音樂(lè)僅僅稍帶提及，這固然跟東北古代音樂(lè)史料不及中原豐富有關(guān)，但這絲毫不能抹殺東北音樂(lè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)乃至世界音樂(lè)巨大貢獻(xiàn)的歷史事實(shí)。

中國(guó)的音樂(lè)史也可以說(shuō)是一部中原與其他地方音樂(lè)的碰撞交融史，只是許多已埋沒(méi)于歷史塵埃之中，不為后人所知罷了。而隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，有關(guān)東北音樂(lè)的史料逐漸豐富，這就更可以向歷史文獻(xiàn)中對(duì)東北音樂(lè)細(xì)加研究，重新認(rèn)識(shí)，明乎以往，利于今后。

一、東北音樂(lè)歷史溯源

考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)確認(rèn)，中國(guó)發(fā)現(xiàn)百萬(wàn)年前有人類活動(dòng)的地方有十個(gè)左右，而東北就是其中的一個(gè)。

東北音樂(lè)最早見(jiàn)于史料，是在《呂氏春秋·音初》里：

有娀氏有二佚女，為之九成之臺(tái)，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女愛(ài)而爭(zhēng)博之，覆以玉筐。少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌一終，曰：“燕燕往飛。”實(shí)始作為北音［1］。

劉勰《文心雕龍·樂(lè)府》亦有“有娀謠乎飛燕，始為北聲”之說(shuō)。

漢代中原將東北各民族合稱為“東夷”。《孝經(jīng)·鉤命》訣：“東夷之樂(lè)曰佅，南夷之樂(lè)曰任，西夷之樂(lè)曰林離，北夷之樂(lè)曰僸?！眱q佅兜離，《辭源》有解釋，謂乃古代四方少數(shù)民族音樂(lè)名。

早在夏代，東北民族音樂(lè)已經(jīng)頗具規(guī)模，而且在中原登堂入室、余音繞梁，夏代的音樂(lè)之聲，更是早已載入漢代的史冊(cè)。

東北音樂(lè)發(fā)展在時(shí)間上得出一個(gè)結(jié)論：“可見(jiàn)，‘北音’約形成于堯舜時(shí)期之前。”［2］329－330

二、各民族孕育了多元、包容的古代東北音樂(lè)

秦以后的兩千多年，區(qū)域文化與中原文化也一直不斷地碰撞和交融著，才有了今天多元一體的中華文化。如果說(shuō)中原文化是與周邊區(qū)域文化沖擊交融形成的，那么中原音樂(lè)也同樣得益于其他區(qū)域的音樂(lè)，而其他區(qū)域的音樂(lè)往往又是少數(shù)民族音樂(lè)，東北就是其中之一，歷代不同民族的音樂(lè)都曾對(duì)東北音樂(lè)有過(guò)新鮮的注入。

東北各民族，音樂(lè)歷史最為豐富的，當(dāng)屬高句麗、靺鞨、女真、滿族，這是有史可查、有史可證的。

高句麗是個(gè)能歌善舞的民族。史籍載，“其民喜歌舞，國(guó)中邑落，暮夜男女群聚，相就歌戲”［3］。歌舞是人們經(jīng)常性的活動(dòng)。民間歌舞經(jīng)過(guò)抽象、提煉與再加工，逐漸凝聚、定型成為獨(dú)具特色的高句麗音樂(lè)舞蹈，并堂而皇之地走進(jìn)中原王朝宮廷中。不僅如此，高句麗樂(lè)在唐代民間也流行起來(lái)，民間曲子中的《高麗》一曲，也來(lái)自于高句麗。

高句麗的音樂(lè)和舞蹈不僅“堂而皇之地走進(jìn)中原王朝宮廷中”，而且漂洋過(guò)海，遠(yuǎn)及日本。高麗樂(lè)約于6世紀(jì)，繼新羅樂(lè)、百濟(jì)樂(lè)之后傳入日本，一些日本學(xué)者所撰日本音樂(lè)史將從東北傳去的音樂(lè)統(tǒng)稱為高麗樂(lè)，高麗樂(lè)列入日本雅樂(lè)的右方舞樂(lè)中，此間高麗樂(lè)已是新羅樂(lè)、百濟(jì)樂(lè)、三韓樂(lè)的總稱，其演唱、舞蹈、樂(lè)隊(duì)已具有相當(dāng)規(guī)模，達(dá)到較高的藝術(shù)水平。

東北古代的靺鞨人建立了渤海國(guó)，“渤海國(guó)有自己獨(dú)特的音樂(lè)”。在渤海國(guó)音樂(lè)和舞蹈這里，《東北通史》介紹說(shuō)：“《遼史》和《金史·樂(lè)志》都記載有一種《渤海樂(lè)》；而且，《渤海樂(lè)》還傳入中原和日本?？上н@部樂(lè)曲沒(méi)有傳下來(lái)?！?982年，在吉林省和龍縣（今和龍市）發(fā)現(xiàn)渤海國(guó)貞孝公主墓，墓中有壁畫(huà)，這是隋唐時(shí)代東北朝陽(yáng)地區(qū)和渤海境內(nèi)古墓之中唯一的壁畫(huà)，畫(huà)上形象各異，有人物12個(gè)，“12個(gè)人物中有3名樂(lè)伎，分別手持一件樂(lè)器，似乎是箜篌、琵琶、拍板之類的彈撥、打擊樂(lè)器。《渤海樂(lè)》就是使用這些樂(lè)器。”“這種有數(shù)人領(lǐng)唱、導(dǎo)舞，男女多人跟唱、隨舞，載歌載舞，歌聲婉轉(zhuǎn)，舞姿回旋的大型歌舞，是比簡(jiǎn)單的‘曲折多戰(zhàn)斗之容’的靺鞨武士舞，進(jìn)步得多了。”［2］348

眾多史學(xué)家對(duì)于渤海音樂(lè)的評(píng)價(jià)都很高，謂“隋唐時(shí)期東北地區(qū)音樂(lè)的代表是渤海國(guó)音樂(lè)”。渤海國(guó)的音樂(lè)，可為東北文化史上之洪聲，橫向上影響了中原和日本，縱向上還被金人和滿人從東北傳承過(guò)去。滿人入關(guān)，帶去關(guān)內(nèi)的音樂(lè)，其中，就有渤海國(guó)音樂(lè)的回聲。

遼代的音樂(lè)，前不如渤海，后不如金，所以遼代音樂(lè)，史家少提?！哆|史》有《樂(lè)志》，開(kāi)篇即言道：“遼有國(guó)樂(lè)，有雅樂(lè)，有大樂(lè)，有散樂(lè)，有鐃歌、橫吹樂(lè)。舊史稱圣宗、興宗咸通音律，聲氣、歌辭、舞節(jié)。”［4］可見(jiàn)對(duì)音樂(lè)教化之重視。史海鉤沉，輔之以考古文物，遼代音樂(lè)有承上啟下之功。承，橫承中原禮樂(lè)，縱承高句麗和渤海。啟，又分正反兩方面。也恰在傳承上，遼重于傳承，更具包容，但受中原音樂(lè)影響太深，反失卻了本民族特色，所以不為史家所重視。

遼從反面給金代的女真人以啟示，既要傳承，也要包容，更要?jiǎng)?chuàng)造，藝術(shù)創(chuàng)造重在特色。從《金史》看，女真上層有這方面的自覺(jué)，不僅強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的民族性，而且親自參與，《金史·樂(lè)（上）》：“上曰：‘吾來(lái)故鄉(xiāng)數(shù)月矣，今回期已近，未嘗有一人歌本曲者，汝曹來(lái)前，吾為汝歌?！北厩粗副久褡甯枨?。

有特色才稱得上有貢獻(xiàn)，女真人對(duì)中國(guó)音樂(lè)貢獻(xiàn)很大，沒(méi)有女真人的貢獻(xiàn)，中國(guó)元代以降的音樂(lè)乃至文學(xué)戲劇都不可想象，元曲怕不會(huì)有，《紅樓夢(mèng)》中的曲子可能也不會(huì)有。因?yàn)樵s劇的基礎(chǔ)是由金的“院本”奠定的，早于雜劇興起的散曲也跟女真人有很大關(guān)系，甚至可以說(shuō)就是由女真人從東北入主中原帶入并使之發(fā)展成熟起來(lái)的。

在清代這里，多數(shù)音樂(lè)史對(duì)東北音樂(lè)一字不提，有的略提一下便是“大秧歌”和“二人轉(zhuǎn)”。清代的東北，是民歌和城市小曲大爆發(fā)的時(shí)候?！斑@一時(shí)期，民歌從形式上看有山歌、勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)；從題材看，有反映勞動(dòng)的，有反映愛(ài)情生活的，有反抗外國(guó)侵略的，有以反抗封建統(tǒng)治為內(nèi)容的。”［3］638民歌小調(diào)之外，還有說(shuō)唱音樂(lè)如子弟書(shū)、八角鼓說(shuō)唱、什不閑；歌舞音樂(lè)如秧歌、二人轉(zhuǎn)、昆高笛曲、莽式空齊；宗教音樂(lè)如薩滿音樂(lè)、“博”音樂(lè)即蒙古薩滿音樂(lè)、喇嘛教音樂(lè)、道教音樂(lè)、佛教音樂(lè)；少數(shù)民族音樂(lè)如達(dá)斡爾族音樂(lè)、赫哲族音樂(lè)、鄂倫春族音樂(lè)、鄂溫克族音樂(lè)、錫伯族音樂(lè)、朝鮮族音樂(lè)，當(dāng)然也有滿族音樂(lè)；與這些同在的，還有風(fēng)俗音樂(lè)、戲曲音樂(lè)以及各種器樂(lè)活動(dòng)。

綜觀這些史料，竟給人這樣一種感覺(jué)，清代的東北并不冷清寂寞，遍地都是音樂(lè)之聲，各民族的音樂(lè)之聲此伏彼起，而滿族攜東北音樂(lè)進(jìn)入中原，繼金之后為中原音樂(lè)注入了新的成分。

東北的眾多民族文化、音樂(lè)造就了多元、包容的東北音樂(lè)，正是東北音樂(lè)與中原音樂(lè)的不斷碰撞與交融，極大地豐富了中國(guó)音樂(lè)的內(nèi)涵。

三、古代東北音樂(lè)的歷史性貢獻(xiàn)

（一）充盈了中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)史

當(dāng)代的中國(guó)音樂(lè)史多將“中國(guó)宋元時(shí)期稱為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的定型時(shí)期”［5］156，然而宋元之間有遼、金，這些從東北遷至中原的民族音樂(lè)的缺失，是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)史的遺憾。

“遼、金、元時(shí)期，是我國(guó)北方民族處于崛起的時(shí)代。勤勞、勇敢、智慧的北方各族人民，創(chuàng)造了輝煌的音樂(lè)文化。他們一面保留著本民族固有的文化特質(zhì)，一面又吸收中原及諸國(guó)的音樂(lè)成就，使遼、金、元時(shí)期的音樂(lè)達(dá)到了空前的規(guī)模，并取得很大的成就。遼代的雅樂(lè)、大樂(lè)、散樂(lè)的使用，使宮廷樂(lè)舞體制走向完備。金代祭祀音樂(lè)，可謂我國(guó)北方最早的大型聲、器樂(lè)套曲形式，體裁、題材都是很豐富的。金代‘金院本’、‘諸宮調(diào)’的出現(xiàn)，對(duì)元雜劇的形成起到了不可低估的作用。金入主中原，女真音樂(lè)被吸收到散曲、元雜劇之中，推動(dòng)了散曲、元雜劇的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)戲劇（曲）形成了完整體系，成為中國(guó)戲劇的高峰。這在中國(guó)文化史上的影響是深遠(yuǎn)的，貢獻(xiàn)也是巨大的。”［5］156

然而中國(guó)音樂(lè)史著作對(duì)來(lái)自東北的女真人是不公平的，有的著作甚至章節(jié)上有《宋、元的音樂(lè)》，有《明、清音樂(lè)》，卻無(wú)女真之金，提到諸宮調(diào)和元雜劇，也只是“宋、金、元時(shí)期的—種大型說(shuō)唱形式”和“它在北方又被稱作‘金院本’”，一筆帶過(guò)。音樂(lè)史竟以幅員廣闊和位置顯要為勝，女真族的貢獻(xiàn)就這樣被忽略了。

在音樂(lè)藝術(shù)中，東北地區(qū)擁有獨(dú)具風(fēng)采的民族音樂(lè)。東北音樂(lè)不僅飽汲中原地區(qū)音樂(lè)營(yíng)養(yǎng)而茁壯成長(zhǎng)起來(lái)，更是創(chuàng)造性的發(fā)展了中原音樂(lè)。一部東北古代音樂(lè)史，在閃耀著東北風(fēng)情的篇篇樂(lè)章中，也閃爍出中華民族古老音樂(lè)文化的光彩。

（二）孕育了包容、多元、多彩的中國(guó)音樂(lè)

周公“制禮作樂(lè)”雖然使音樂(lè)提升到非常高的可能讓外國(guó)音樂(lè)人也艷羨的地位，但也使音樂(lè)在士子手中和廟堂之上變得“典雅純正”，如果眾法歸一于此，對(duì)音樂(lè)的發(fā)展是不利的，藝術(shù)最倡多元，歸一便會(huì)僵死，好在藝術(shù)是不堪束縛的，只在春秋時(shí)期，俗樂(lè)就將雅樂(lè)沖擊得衰落了。

歷史上東北高句麗、靺鞨、女真、滿族等眾多少數(shù)民族音樂(lè)滋育中國(guó)音樂(lè)文化內(nèi)容、鮮活中國(guó)音樂(lè)表現(xiàn)形式、豐富了中國(guó)音樂(lè)的內(nèi)涵，由此孕育了包容、多元、多彩的中國(guó)音樂(lè)。

（三）對(duì)他國(guó)音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)

隋唐燕樂(lè)代表了隋唐時(shí)期音樂(lè)文化的最高成就。既來(lái)源于漢族傳統(tǒng)音樂(lè)的不斷積累，又來(lái)自于漢魏以來(lái)外族音樂(lè)的大規(guī)模輸入，因此，繼承性和兼容性是其突出特點(diǎn)。中原音樂(lè)有高句麗音樂(lè)的注入和影響，日本的音樂(lè)藝術(shù)也由高句麗音樂(lè)充實(shí)過(guò)。

在渤海國(guó)長(zhǎng)達(dá)二百余年的歷史中，渤海國(guó)的音樂(lè)在聲樂(lè)、舞蹈和樂(lè)器伴奏上都達(dá)到相當(dāng)高的水平。它形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，以此被時(shí)人稱為《渤海樂(lè)》。《渤海樂(lè)》在隋唐時(shí)期不僅在東北和中原地區(qū)流傳，還流傳到日本，成為日本宮廷音樂(lè)的組成部分；《渤海樂(lè)》還以一代樂(lè)風(fēng)世代相傳，直至遼、金、元各代仍有其蹤跡。“渤海樂(lè)”一詞最早見(jiàn)于日本古籍，這應(yīng)該是非常有力的證明。

以高句麗、渤海國(guó)的音樂(lè)和舞蹈為代表的古代東北音樂(lè)，不僅對(duì)中原音樂(lè)的影響和作用巨大，甚至遠(yuǎn)及日本，推動(dòng)了其古代音樂(lè)史的發(fā)展，也是歷史事實(shí)。

豐富與輝煌擺在那里，可以免去向史料中搜尋和鉤沉了?？梢哉f(shuō)，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，東北與中原即以共同文化為紐帶，緊密地聯(lián)結(jié)在一起。東北音樂(lè)早有中原音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)，中原音樂(lè)亦早有東北音樂(lè)之精髓，兩者在碰撞、交融中，共同勾勒了中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的華美篇章。古代東北音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上可謂作用深遠(yuǎn)。

［1］張雙棣，張萬(wàn)彬，殷國(guó)光，等.呂氏春秋譯注（修訂本）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2000：161.

［2］凌瑞蘭，李雨辰，等.東北藝術(shù)史［M］.沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1992.

［3］李治亭.東北通史［M］.河南：中州古籍出版社，2003.

［4］許嘉璐.二十四史全譯之史記·殷本紀(jì)［M］.北京：世紀(jì)出版集團(tuán)·漢語(yǔ)大詞典出版社，2004：23.

［5］劉忠，薛松梅.中國(guó)音樂(lè)史［M］.蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2010.