紅色經典藝術文化傳播與大學生思想政治教育實踐相互滲透探析

鄭文鋒

（梧州學院，廣西梧州 543002）

紅色經典藝術文化傳播與大學生思想政治教育實踐相互滲透探析

鄭文鋒

（梧州學院，廣西梧州 543002）

紅色經典藝術文化具有記載歷史、傳承優秀文化和推動意識形態教育等價值功能。在大學生思想政治教育過程中發掘和利用這一價值功能有利于推進社會主義核心價值觀體系的構建、促進高校校園文化建設和大學生的綜合素質的提高。通過舊題材挖掘新內容、藝術表達形式的創新、在校園文化中植入紅色經典藝術文化和利用新媒體進行傳播，使這類藝術文化得到傳承，使青年學生受到教育。

紅色；經典藝術；思政教育

紅色經典藝術文化代表著一個時代的精神，在20世紀中后期曾極大地豐富了人們的精神世界。隨著改革開放的推進，多元文化和思想的繁榮使民眾對紅色經典藝術文化的熱愛有所減弱，特別是80后、90后的年青人對紅色經典越來越失去興趣。如今大學校園中以90后群體為主，如何將紅色經典藝術文化的傳播、傳承與加強大學生的思想政治教育有效結合起來，提高大學生的道德情操和理想信仰是一個值得探討的課題。

一、紅色經典藝術文化的特質與傳播意義

紅色經典藝術是以革命話語為主要題材創作的文學、影視、繪畫、雕塑、戲劇等作品，就廣義上來講，一切反映共產黨人、愛國人士為建立新中國所進行的浴血奮戰和不懈努力，以及推動社會主義現代化建設所付出的辛勤勞動創造的有影響力的文學、影視等作品，都可以視為紅色經典，它昭示了中華民族奮發向上、追求理想的精神風貌[1]。紅色經典藝術文化可以理解為以紅經典為題材創作的、可以表達美或情感的行為或事物。

（一）紅色經典藝術文化的特質

紅色經典藝術文化的范圍廣，內涵豐富，是中華民族文化組成的重要部分。藝術文化是藝術范圍內的文化，它以藝術限制文化的是外延，是一種無形的精神意象，隱含在藝術作品或實物載體當中。如一首歌曲歌詞內容、曲風、聲調，一個舞蹈的動作、演員的表情等所反映或表達出來的內容，能夠讓受眾所接受并引起共鳴。這種帶有普遍性的思想和情感認同的內容沉淀下來漸漸成了一個群體的形式與文化。紅色經典藝術作品是原創性文本與獨特性闡釋相結合，賦予了人們思想和精神力量，正如莎翁之于英國和英國文學，魯迅之于中國文學，其經典作品遠遠超越個人、超越階層、超越黨派、超越文學藝術、超越時代，而上升成為一個民族，甚至是全人類的共同經典[2]。

（二）傳播紅色經典藝術文化對大學生思想政治教育的意義

紅色經典藝術文化在歷史的傳承中形成的價值和魅力，具有可歌可泣的歷史記載、優秀文化和精神的傳承、政治意義、意識形態教育等價值功能。在大學生思想政治教育過程中傳播并發掘和利用其價值，將更有利于推進社會主義核心價值觀體系的構建，促進高校校園文化建設，促進大學生綜合素質的提升。

1．傳承革命前輩的優秀品質。在抗日戰爭、解放戰爭和社會主主建設時期創作的紅色藝術作品，如以歌曲、影視、戲劇、詩詞、故事和箴言等形式出現，滲透于經濟、政治、文化、社會建設的各個方面，蘊含了革命前輩舍已為人，嚴以律已、寬以待人，實事求是、堅持真理的高貴品質和懷有夢想并為之奮斗的高尚情懷。這些優秀品質對大學生自身發展具有引領導航作用，“紅歌”里面有馬列，“經典”里面有理想，“故事”里面有精神，“箴言”里面有榮辱。無論唱紅歌、讀經典，還是講故事、傳箴言，都是紅色正統、積極向上的，都體現著革命前輩的優秀品質，有效排斥頹廢、落后、腐朽的價值觀念和行為取向。大學生參與其中，在潛移默化中強化了價值認同和踐行自覺。

2．促進大學生樹立正確的價值觀。正確價值觀的確立離不開先進文化的陶冶和優秀榜樣的引領。紅色經典是現當代中國先進文化的重要組成部分，具有時代性、教化性和精神性相統一的特質，能夠使人們的情感得以陶冶，心靈得到升華，精神得到激勵。在大學生中傳播及普及紅色經典藝術文化，通過“唱讀講傳”等方式有機組合，大學生便于參與、樂于參與，置身其中，備受感染。運用紅色經典藝術文化蘊含的革命情誼、革命意志和英雄氣概陶冶他們的情感，影響他們的價值觀的確立，使其形成的價值觀與紅色文化的耦合狀態，使他們在廣袤的歷史與現實的時空中孕育健康情感，促進全面發展。

3．提高大學生自我發展能力。自我發展能力在教育學方面指的是增加個人的能力作為發展的終極目標，發展是達到個人全面自由的過程[3]。思想政治教育的發展與人的發展是在相互制約、相互影響的過程中進行的。人的基本特點是社會性，人的發展離不開社會這個載體，紅色經典藝術文化的基本特點就是造就人的精神給養。因此紅色經典文化藝術的社會功能也需要通過展現一定時期的歷史和精神來培養及實現。紅色經典作品所沉淀下來的文化厚重而豐富，是大學生吸取精神養分的一片沃土。但是這一意義的前提就是要使紅色經典藝術文化在大學生中傳播，積極有效地影響他們的成長。

二、當前大學生思政教育的困境

我國實行社會主義市場經濟以來，各種思想和文化的兼收并蓄使共產主義價值信仰、觀念受到一定的沖擊。在高校中，思想政治教育者在教育教學過程中，片面強調思想性、政治性和科學性，忽視了趣味性、生動性和藝術性，使大學生思想政治教育教學活動缺乏吸引力和感染力，學生對教育活動產生厭惡和排斥，造成了大學生思想政治教育實效性不強，具體表現在以下幾個方面。

（一）教學內容陳舊，缺乏新意

在大學學習階段，“形勢政策教育”、“特色社會主義理論”等課程是必修課程，思想政治教育的學時已得到了基本的保證。然而在施教過程中，許多教師簡單復述教材、灌輸理論或者長年累月用同一個課件進行教學，造成思想政治課程內容陳舊，毫無新意，同時也使思想政治教育內容局限在國家規定的或自編的教材難以實現內容上的拓展。

此外，在課堂舉例中，反復講革命年代先進人物事跡，較少關注時代發展中涌現的先進人物事跡；只講國家層面重點宣傳突出人物的先進事跡，較少關注普通勞動者的先進行為，這就造成所舉例子都是過往陳舊的，缺乏課堂教育新意。

（二）教學方法呆板，枯燥無味

教學方法是教師和學生為了實現共同的教學目標，完成共同的教學任務，在教學過程中運用的方式與手段的總稱，如今高校課堂中普遍運用的教學方法是講授法和自主學習法。在思想多元化的今天，由于思想政治教育內容設置和教學方法的運用不當，讓部分大學生認為是一種洗腦和說教的課程。在教學方法上過多使用講授的方式會使教學內容枯燥無味。因此應該綜合運用討論、現場教學及通過電影、電視、雕塑等藝術作品的展示來達到思想政治教育的目的[4]。

（三）教育載體單一，收效甚微

教育載體是指能夠承載并能傳遞教學內容或信息的形式。高校中的思想政治教育主要以課堂教育為主要載體，通過設置學分、組織安排課程將思想政治教育貫穿于整個教學，這是面對全校學生全面實施的教育載體。其他的思想政治教育載體還包括黨校培訓班、先進事跡宣講會、教育基地參觀等，但高校對這些教育載體要么重視程度不夠，要么就被動地組織這些方面的教育活動。如先進事跡宣講會是學生被代表地參加，非主動爭取參加、教育基地參觀往往是走過場的形式主義，難以達到教育目的。如此的思想政治教育載體和教育活動不但沒有效果，還會引起學生的反感，使思想政治教育活動難以實施。

三、紅色經典藝術文化傳播與大學生思想政治教育相互促進

紅色經典藝術文化在高校中的傳播既是文化遺產的傳承，也是大學生思想政治教育的優秀教材，可以通過舊題材中挖掘新內容、改變藝術表達形式、在校園文化中植入紅色經典藝術文化和利用新媒體進行傳播和教育等途徑，使這類藝術文化得到傳承，使青年學生受到教育。

（一）舊題材中挖掘新內容

紅色經典藝術作品大多以建黨時期的革命運動、抗日戰爭、解放戰爭、社會主義建設中涌現的突出人物形象、先進人物事跡等為內容。這些藝術作品在新中國建國初期成長起來的老一輩中有很廣泛的群眾基礎，然而在改革開放后出生的新一代卻對其失去興趣。題材的陳舊及重復地強調和傳播是這代人對紅色經典藝術缺乏興趣的重要原因。要根據時代思想潮流在原有的紅色經典藝術題材中挖掘新內容來滿足當代青年的藝術需求和審美標準。如影視改編、電影人物形象重塑、音樂作品及雕塑等作品的再創作。如電視劇《林海雪原》改編不僅追加了楊子榮的成長前傳，還描寫了楊子榮與槐花的愛情。現今熒屏上許多紅色經典影視劇的重拍都“大動手術”，賦予“英雄”們新的情感和形象，給觀眾帶來了不一樣的體驗和感受。特別是一些革命題材的影視劇，不能僅追求英雄人物形象的“高、大、全”，還要能突出他的個性和獨特風格，如電視劇《亮劍》（李幼斌版）、電影《集結號》等，既體現革命者的豪情氣概和精神品質，又突出英雄人物鮮明的個性，得到了年輕人的普遍喜愛。當然對舊題材的改編和挖掘的同時要充分尊重歷史、尊重事實，在保持原型的前提下進行紅色經典藝術的再創作。

（二）轉變藝術表達方式

藝術的表達方式包括文學、影視、話劇、繪畫、音樂、雕塑等。歷史上的許多紅色經典題材已經通過特定的藝術方式如唱、讀、講、傳來傳播。也有一部分題材通過多種藝術表達方式得到傳承，如紅軍長征途中的四渡赤水、飛越大渡河等歷史事件，已經通過小說、電影、電視來表達出來，也有藝術家創作了有關的長征組來歌頌和紀念。大多數的革命歌曲先前用民族或美聲唱法來表現的歌曲，用通俗唱法來表達更易于讓青年一代接受。在2011年，江蘇省演藝集團在慶祝中國共產黨成立九十周年之際推出《紅色激情》流行音樂會，由飛揚樂團和愛之旅合唱團為觀眾帶來“以藝術唱響紅色激情”的音樂理念——膾炙人口的紅歌被流行音樂重新詮釋。如今企業化運作的藝術文化單位對紅色經典藝術的創作和傳播大多以影視劇的形式來表達，而在高校可以通過繪畫、雕塑等藝術專業，話劇、合唱、舞蹈等學生社團，通過多種方式對紅色經典藝術題材進行詮釋和展現，讓紅色經典藝術文化散發出獨特的魅力。

（三）在校園文化中植入紅色經典藝術文化

校園文化的范疇很廣，出于紅色經典藝術文化與青年學生思想政治教育方面的思考，主要從校園景觀建設和學生實踐活動兩方面切入。在校園人文景觀建設中，可以結合當地革命斗爭史、社會主義建設歷程中涌現的先進事件和人物，在校園廣場、主干道等區域打造具有代表性和教育意義的雕塑和壁畫、浮雕等，綜合運用教學樓、圖書館、宿舍樓等建筑內部標識詩詞警句等載體傳播紅色經典文化。在實踐活動中，引導學生在校園文化活動中舉行以紅色經典藝術題材為主要內容的話劇表演比賽、影視配音大賽、原創歌曲賽、詩詞朗誦比賽和書畫等藝術作品展，使紅色藝術文化成為高校校園文化的一種重要內容。通過以上舉措在校園文化建設中植入紅色經典藝術文化，使藝術文化傳播和大學生思想政治教育在潛移默化中實現。

（四）利用新媒體進行傳播和教育

當代大學生課外求知渠道和獲取社會信息的主要途徑是新媒體。目前我國的新媒體形態包括網絡媒體和手機等移動信息媒體，讓紅色經典藝術文化文化作品在新媒體上占據一定的陣地，使新媒體傳播快捷方便的優勢服務于紅色經典藝術文化傳播。由教育主管部門開辦思政教育資訊網，提供網絡平臺交流和學習各個高校的思政教育良好經驗；各個高校也相應地建設思想政治專題學習網頁，在重點宣傳學習時事熱點外，設置歷史名人、歷史事件等欄目，將紅色經典教育題材分好類別，用生動的文字、圖片、聲像提供給廣大青年瀏覽學習。目前在視頻網站上展示的多數視頻是以娛樂、搞怪或奇特的事件為主要內容，其實在各個高校舉辦的唱讀講傳紅色經典藝術作品的各種活動中，可以將優秀的作品攝像上傳視頻網站，使這類題材的音像作品在網絡占據一定的空間，喚起廣大青年學生對紅色經典藝術作品的興趣。

[1]張銳,李穎.新媒體時代高校紅色經典傳播與教育模式探索[J].去夢學刊,2013(3).

[2]鄭川.紅色美術經典的當代傳播價值[J].藝術教育,2013 (11).

[3]朱凱,姚驛虹.對自我發展能力理論的規范性研究[J]，成都理工大學學報:社會科學版,2012(1).

[4]郭聰惠，思想政治教育內容結構研究[J].求實,2008(9).

G122

A

1673-8535（2014）02-0105-04

鄭文鋒（1985-），男，壯族，廣西南寧人，梧州學院黨委宣傳部職員，文學碩士研究生，研究方向：文化傳播與教育。

（責任編輯：高堅）

2013-12-01

2012年廣西高校思想政治教育理論與實踐立項研究課題（2012sz014）成果之一