論莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)風(fēng)景特色

孔艷梅，王井榮，宋 菲

（黑河學(xué)院 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，黑龍江 黑河 164300）

莫言是中國(guó)文學(xué)對(duì)話世界文學(xué)的橋梁和紐帶。是中國(guó)作家的代表性人物，更是文學(xué)理論界、批評(píng)界研究的重點(diǎn)。我們對(duì)莫言作品的研究和對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的研究，就是對(duì)文學(xué)中國(guó)夢(mèng)的開(kāi)掘和探究。莫言是中國(guó)第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，對(duì)莫言文學(xué)研究是理論界和批評(píng)界崇高而神圣的使命，對(duì)莫言進(jìn)行當(dāng)代文學(xué)史的定位，也是理論界不可推卸的責(zé)任。

一、高密東北鄉(xiāng)風(fēng)景描寫(xiě)的典型意義

莫言先生在三十多年的創(chuàng)作生涯中，始終圍繞濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，用他深情的筆觸精心構(gòu)筑了“高密東北鄉(xiāng)”這一文學(xué)王國(guó)。而家鄉(xiāng)的山水、家鄉(xiāng)的土地、家鄉(xiāng)的風(fēng)物人情也為莫言先生的創(chuàng)作提供了豐富的源頭活水，高密已經(jīng)成為他作品中不可磨滅的文化烙印。

（一）莫言作品的地域特色。從地域文化角度入手進(jìn)行文學(xué)和文化分析是新時(shí)期以來(lái)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究重要的理論視角之一，總體上說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”,在中外文學(xué)史上,凡是那些卓有成績(jī)的作家,都有一塊屬于自己的、情有獨(dú)鐘的土地。這塊土地不僅養(yǎng)育了他們,而且給了他們?nèi)≈槐M用之不竭的創(chuàng)作靈感和素材,并直接影響著他們文學(xué)創(chuàng)作的成就與風(fēng)貌。莫言文學(xué)本身就具有地域性特征，中國(guó)地域廣袤，作家的地域體驗(yàn)在特定的經(jīng)濟(jì)政治文化環(huán)境中風(fēng)俗在作品中的體現(xiàn)呈現(xiàn)出了不同的類別。

（二）典型環(huán)境的描寫(xiě)、典型人物的描寫(xiě)。典型環(huán)境是文學(xué)作品存在的要素之一，環(huán)境是人物和時(shí)間賴以存在的基礎(chǔ)，環(huán)境是敘事性作品的結(jié)構(gòu)要素。環(huán)境是小說(shuō)情節(jié)開(kāi)展和任務(wù)和人物刻畫(huà)的生存空間。典型環(huán)境的描寫(xiě)就是風(fēng)俗習(xí)慣的再現(xiàn)。

火紅的紅高粱就是山東高密的農(nóng)作物，他的一些小說(shuō)人物或事件可以在高密找到原型。《紅高粱家族》里的那個(gè)王文義是實(shí)實(shí)在在生活在高密的一個(gè)人，莫言在寫(xiě)作時(shí)曾想過(guò)用化名，但考慮到這樣會(huì)降低小說(shuō)的原汁原味，不能夠更徹底地表達(dá)出來(lái)，因此用了真名。結(jié)果那個(gè)叫王文義的老人找到莫言，說(shuō)“聽(tīng)說(shuō)你把我寫(xiě)進(jìn)你的小說(shuō)里了”。莫言把故鄉(xiāng)深深地烙進(jìn)了心中，把故鄉(xiāng)人寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里，為此還遭到了一些人的辱罵。紅高粱成了千千萬(wàn)萬(wàn)生命的象征，它在高密的土地上散發(fā)著生命的狂野、粗暴，人們喝著高粱粥，聞著高粱的氣息。

二、高密東北鄉(xiāng)文化精神價(jià)值追求

莫言的文學(xué)世界有兩層構(gòu)建。一是物質(zhì)世界；二是意識(shí)形態(tài)世界。他的物質(zhì)世界是高密東北鄉(xiāng)。他的意識(shí)形態(tài)世界是講故事的人。這是他對(duì)自己的身份的界定。他的講述就是中國(guó)說(shuō)書(shū)人的形式。這就說(shuō)明了莫言對(duì)自己中國(guó)文人的清醒認(rèn)識(shí)，講述自己的故事。他即在故事之內(nèi)有超脫故事之外。這是現(xiàn)實(shí)和理想的轉(zhuǎn)換，又是處理爭(zhēng)議與正確認(rèn)知的度量衡。所以莫言的文學(xué)世界是沉淀中國(guó)夢(mèng)的世界。

（一）作品高密東北鄉(xiāng)的景物描寫(xiě)。莫言《生死疲勞》的時(shí)候,寫(xiě)過(guò)很宏大的一個(gè)場(chǎng)面：就是2000年的新年之夜,高密的縣城的中心廣場(chǎng)上,成千上萬(wàn)的老百姓都到這里來(lái)聚會(huì),來(lái)迎接新年、倒計(jì)時(shí),廣場(chǎng)的上面有一座高高的鐵塔,鐵塔上面不斷地變換著數(shù)字——倒計(jì)時(shí)記錄新年的距離,而且天上飄著鵝毛大雪。但是事實(shí)上,真實(shí)的高密是從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)場(chǎng)景的,高密也沒(méi)有這么大的一個(gè)城市廣場(chǎng)。那么這個(gè)場(chǎng)面是哪里來(lái)的呢？來(lái)源于作家想象的創(chuàng)造，我們知道文學(xué)來(lái)源于生活，但同時(shí)高于生活，莫言筆下的高密場(chǎng)景也不都是生活真實(shí)存在的，而是體驗(yàn)后的審美創(chuàng)造。所以我們?cè)谒囆g(shù)欣賞的角度上不存在失實(shí)的問(wèn)題。

（二）在莫言的文學(xué)世界里，山東高密是他的根，生于斯，長(zhǎng)于斯，在文學(xué)作品中更是細(xì)致入微的刻畫(huà)，莫言的小說(shuō)中的“高密東北鄉(xiāng)”確實(shí)就像一個(gè)人一樣,在不斷成長(zhǎng)。一方面是高密的地理地貌、物理方面的變化,它從一個(gè)破敗的、封閉的鄉(xiāng)村變成一個(gè)現(xiàn)代化的、交通發(fā)達(dá)的、高樓大廈林立的生活空間,當(dāng)然舊的東西也還存在；另外一個(gè)方面就是這里的人在發(fā)生變化。這里的人過(guò)去是一些沒(méi)有文化的、思想比較保守的農(nóng)民，而現(xiàn)在生活在這里的是一些現(xiàn)代的和來(lái)自于外地的人,年輕人的觀念也和他們的父輩、祖輩大不一樣，城鄉(xiāng)之間的距離也在逐漸縮小。

（三）高密東北鄉(xiāng)的景物的再現(xiàn)方式。莫言小說(shuō)中高密東北鄉(xiāng)的景物的描寫(xiě)與刻畫(huà)不是直抒胸臆，也不是側(cè)面描寫(xiě)，而是審美化、陌生化的創(chuàng)造。生活真實(shí)中的山東高密不是作家筆下的山巒起伏，真實(shí)的地理狀態(tài)是平原，一望無(wú)際的大平原，丘陵、山峰根本就不存在，河流很少，并且大都干枯。但是在莫言的小說(shuō)里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)沙漠,出現(xiàn)茂密的森林,出現(xiàn)很高的山脈,這都是藝術(shù)的移植、想象。“在《蛙》這部小說(shuō)里,有一條波浪滔天的大河,河上有很多的船只,水非常深,但是事實(shí)上在高密的版圖上沒(méi)有這樣一條河,我老家房子的后面有一條河,但是已經(jīng)干枯多年了,去年才有一點(diǎn)點(diǎn)水。所以說(shuō)小說(shuō)家的真正故鄉(xiāng)和小說(shuō)家筆下的故鄉(xiāng),區(qū)別是很大的。