蘇美爾文明中的神性探索

劉孟竹

（廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州 510663）

起源于今伊拉克境內(nèi)的兩河流域文明和中國(guó)、埃及和古希臘、羅馬文明，并稱古代世界四大文明。兩河流域文明也叫蘇美爾文明，確切是指古代兩河流域之間的新月沃土即底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞平原形成的文明，可以說(shuō)是西亞最早的文明，蘇美爾人就是這一文明的偉大創(chuàng)始人。蘇美爾人的原籍尚未明確，他們不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，他們的原籍或許是東方某地。從巴格達(dá)博物館的蘇美爾的原始人像雕塑中可以證實(shí)一點(diǎn)，蘇美爾人的形象至少有兩種標(biāo)準(zhǔn)：一種是留著黑色長(zhǎng)胡須的長(zhǎng)臉卷發(fā)人；另一種是光滑的，沒有胡須的圓臉光頭人。蘇美爾文明并不是一個(gè)單一民族創(chuàng)造的，而是在民族遷徙和民族融合過程中形成的社會(huì)結(jié)晶。

據(jù)已知道材料記載，新石器時(shí)代時(shí)期，幼發(fā)拉底和底格里斯兩條大河就哺育很多村落，蘇美爾人也同樣享受著河水的恩惠，他們利用河水灌溉農(nóng)田，并在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造了世界上最早的文字，從而造就了燦爛輝煌的蘇美爾文明。大約在公元前3500年時(shí)，蘇美爾地區(qū)的國(guó)家制度就慢慢開始形成；在公元前3000年的左右時(shí)，兩河流域已經(jīng)出現(xiàn)了最早的奴隸制城邦共和國(guó)。

一、蘇美爾人的圖騰藝術(shù)觀

蘇美爾人對(duì)其生存環(huán)境，各種自然現(xiàn)象，生老病死現(xiàn)象等等都充滿了好奇與不安，無(wú)法用科學(xué)的方式加以闡釋，蘇美爾人同其他的古代人一樣發(fā)揮想象的思維，他們?cè)诮忉屓巳绾蝸?lái)時(shí)創(chuàng)作美麗的“故事”：“創(chuàng)世以前，沒有天，沒有地，只有汪洋一片。水是最早生出來(lái)的東西。它是宇宙萬(wàn)物的母親，在她渺無(wú)邊際的胸膛之上，漸漸長(zhǎng)出山來(lái)，山慢慢長(zhǎng)大，山體里萌生出后來(lái)的天和地。”蘇美爾人渴望了解萬(wàn)事萬(wàn)物，渴望了解人的生命結(jié)構(gòu)，他們期望自己能有強(qiáng)大的力量來(lái)控制人世間的一切，于是他們借助想象來(lái)征服自然。大約建于2250年第一王朝時(shí)期的歐貝德神廟，有一個(gè)著名的青銅浮雕匾，蘇美爾人在上面雕塑了一個(gè)獅頭鳥身的動(dòng)物神，正用力展翅保護(hù)他面對(duì)反向的兩只站立的羚羊，又如在烏魯克出土文物中發(fā)現(xiàn)，該時(shí)期的采用石灰石雕塑而成的獅頭女人身的母神立雕；此外在蘇美爾人其他遺址中還發(fā)現(xiàn)一些人與動(dòng)物身體某一部分相結(jié)合的雕塑造型，如牛身人面等，蘇美爾人都是,獅、牛、魚、鷹、蛇等健壯的、強(qiáng)大的、靈活的、動(dòng)感極強(qiáng)極敏捷的動(dòng)物，他們也喜歡具有強(qiáng)壯生命力量或捕殺功能的動(dòng)物肢體如牛身、獅頭、獅身、鷹翅、鷹爪等，以這種方式來(lái)顯示人類的強(qiáng)大和旺盛的生命力，在面對(duì)無(wú)法解釋或感到恐懼時(shí)，他們便祈求強(qiáng)大的動(dòng)物給予保護(hù)。“這些是蘇美爾人自原始時(shí)代起奉行的信仰的一個(gè)組成部分，它們屢屢出現(xiàn)在圓柱形印章上，并在后來(lái)的藝術(shù)作品中流行。”

二、充滿神性的塔廟

蘇美爾文明實(shí)際可以說(shuō)是城市、城邦文明，神廟在蘇美爾人國(guó)家制度中發(fā)揮重要的作用，他們非常注重宗教活動(dòng)，因此宗教性建筑也成為其文明中重要組成部。蘇美爾人最著名的宗教性建筑即是當(dāng)時(shí)規(guī)模龐大的塔廟，這種宗教形式的塔廟是統(tǒng)治者至高無(wú)上的權(quán)利象征，同時(shí)也寓意神靈的住宅，與天堂接近，滿足統(tǒng)治階級(jí)通曉神靈的意愿的愿望，變成神靈的傳達(dá)者，得到神靈的庇佑和恩澤。因此，塔廟都是建造在階梯狀高臺(tái)頂上的供神殿堂，在每次重建的過程中，地基被不斷地墊高，于是就變成了高臺(tái)，這可能與蘇美爾人歷代都保留著在原址上增建神廟的習(xí)慣，他們把這種高臺(tái)納入神廟形制之中，加以砌鋪分層，設(shè)置宏偉的梯道，遂發(fā)展為塔廟的形式。烏爾第三王朝的第一位統(tǒng)治者烏爾納姆是最偉大的塔廟建造者，這座塔廟是為月神南納修建的，也是美索不達(dá)米亞保存最完好的一座塔廟。20世紀(jì) 20 年代至 30年代，英國(guó)考古學(xué)家倫納德·吳雷爵神南納塔廟的遺址進(jìn)行了詳細(xì)的發(fā)掘。

三、神人一體的神話傳說(shuō)

蘇美爾人的宗教被后來(lái)繼承并進(jìn)一步發(fā)展，與宗教相伴的神話也同樣被后來(lái)的阿卡德人、亞述人、巴比倫人和閃米特民族所繼承，也深刻影響了后來(lái)舉世聞名的古希臘羅馬的神話以及基督教《圣經(jīng)》神話。蘇美爾人的神話如同古希臘羅馬神話一樣，他們崇拜很多種神，如安努代表天神是眾神之父，恩利爾代表風(fēng)神和空氣神、埃阿代表水神、沙馬什太陽(yáng)神、辛代表月神、伊什塔爾代表女神等，他們各個(gè)城邦也都有自己的保護(hù)神，從人的身上可以看到神性，從神的身上也可以看到人性。

由于文章篇幅有限，本文只詳細(xì)論述了蘇美爾人文明中的一小部分，但從中文明依舊可以領(lǐng)略到蘇美爾人文明中神性的光輝，以及對(duì)自己、對(duì)自然的理解、掌握，祈求神靈庇佑等種種原始思維。

[1][埃及]尼·伊·阿拉姆.中東藝術(shù)史·古代[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1985.

[2]陳欽莊.世界文明史簡(jiǎn)編[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2008.