民間舞蹈教育中雙重視角分析

張 婷

（江南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 無錫 214122）

民間舞蹈教育中雙重視角分析

張 婷

（江南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 無錫 214122）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大地豐富了，人們更加的注重精神文化的需求，因此民間舞蹈重新走進(jìn)了人們的視野。民間舞蹈是由某個(gè)民族或者某個(gè)區(qū)域內(nèi)的民眾在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中集體創(chuàng)造的，民間舞蹈往往帶著一種文化符號(hào)，在時(shí)代中傳承，有著非常巨大的文化價(jià)值。本文針對(duì)民間舞蹈教育進(jìn)行了雙重視角的分析，希望有助于民間舞蹈的健康持久發(fā)展。

民間舞蹈；雙重視角；教育

隨著新課改的深入推行，高校對(duì)于民間舞蹈的研究也在不斷地加深。民間舞蹈是民族文化的重要組成部分，在舞蹈中融合了民族世代傳承的勞動(dòng)風(fēng)俗、語言習(xí)慣、地理環(huán)境等等的特點(diǎn)，因此可以說一個(gè)民族的民間舞蹈就是一個(gè)民族歷史的濃縮，因此在進(jìn)行民間舞蹈的教學(xué)中，我們應(yīng)該運(yùn)用相對(duì)論的觀點(diǎn)來研究分析民間舞蹈，從而促進(jìn)對(duì)于民間舞蹈的理解，進(jìn)而進(jìn)行民間舞蹈的傳承。

一、雙重視角下的民間舞蹈

我們知道每一個(gè)地區(qū)的民間舞蹈所承載的是這個(gè)地區(qū)數(shù)百年甚至是數(shù)千年來的一種文化形態(tài)，因此，要想真正的理解民間舞蹈，進(jìn)行民間舞蹈的教育，就需要我們以不同的角度來看待民間舞蹈，從而全面的把握民間舞蹈的精髓，有助于我們進(jìn)行民間舞蹈?jìng)鞒小?/p>

（一）“局內(nèi)人”視角下的民間舞蹈

當(dāng)我們進(jìn)行一種民間舞蹈的研究的時(shí)候，就需要我們不斷地以“他者”的身份融入到該民間舞蹈中。在我們進(jìn)行研究之初，我們會(huì)以一種“陌生人”的眼光看待民間舞蹈，在接觸中，我們會(huì)自然而然的產(chǎn)生好奇，然后將這種民間舞蹈中蘊(yùn)含的文化與我們的文化進(jìn)行對(duì)比，然后得出我們對(duì)于民間舞蹈的理解。根據(jù)我們認(rèn)識(shí)事物的思維不斷地將民間舞蹈與風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等等進(jìn)行綜合考慮，然后將其當(dāng)成一種常態(tài)。

當(dāng)我們?nèi)谌氲矫耖g舞蹈的時(shí)候，我們會(huì)以一種“局內(nèi)人”的眼光看待民間舞蹈。這時(shí)，民間舞蹈所蘊(yùn)含的文化等的因素，已經(jīng)被我們看成是一種常態(tài)，我們不自覺的沉浸在民間舞蹈中，然后，全身心的以一種“局內(nèi)人”心情，感受民間舞蹈的魅力。這時(shí)，我們對(duì)于民間舞蹈的了解不再是民間舞蹈的外在環(huán)境，不再是民間舞蹈蘊(yùn)含的文化因素，而是純粹的民間舞蹈所傳達(dá)的該民族人們數(shù)百數(shù)千年來的生活狀態(tài)、生活中的精神，感受到舞蹈本身“舞動(dòng)”的生活精神。這是一種內(nèi)在的感受，像風(fēng)，像空氣我們捉不到，但卻感受得到。舞蹈的根本便是傳達(dá)人們的喜怒哀樂，作為“局內(nèi)人”我們感受舞蹈多變的情緒，抓住舞蹈的精髓，相信這便是民間舞蹈。

當(dāng)然，相對(duì)論告訴我們，任何事物都具有兩面性，舞蹈也不例外。作為“局內(nèi)人”我們對(duì)于舞蹈的判斷不一定正確，因此在此時(shí)，我們還需要跳出“局內(nèi)人”的局限，走進(jìn)“局外人”的角色中，從而對(duì)于舞蹈進(jìn)行判斷，進(jìn)行研究。

（二）“局外人”視角下的民間舞蹈

“局外人”與“局內(nèi)人”所處的視角不同，因此對(duì)于同一民間舞蹈他們看到的就不同?！熬滞馊恕庇捎谧鳛榈谌?，所以看待民間舞蹈他更加的理性，視野也就更加的廣闊，這是“局內(nèi)人”所沒有的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)椤熬謨?nèi)人”習(xí)以為常的認(rèn)為的東西，可能在“局外人”的嚴(yán)重就是不尋常的、特殊的。這也就是“一葉障目”的含義了。當(dāng)局外人研究民間舞蹈的時(shí)候，帶著陌生人的好奇眼光，從不同的角度進(jìn)行研究民間舞蹈，這有助于更加的接近民間舞蹈的真實(shí)，從而有助于促進(jìn)民間舞蹈的發(fā)展。

當(dāng)然，“局外人”研究民間舞蹈也有其劣勢(shì)。局外人有著自身固定的文化圈子，因此在研究民間舞蹈的時(shí)候就會(huì)不自覺地將自己文化圈子中的思維定勢(shì)進(jìn)行民間舞蹈的研究，這樣就容易對(duì)于民間舞蹈的理解出現(xiàn)偏差。思維定勢(shì)讓我們對(duì)于不符合我們思維習(xí)慣的民間舞蹈的方面進(jìn)行忽略，或者進(jìn)行篡改，這樣就容易使得民間舞蹈的精髓被磨滅。

例如，近年來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，尤其是西部大開發(fā)的進(jìn)行，使得許多的少數(shù)民族成為旅游的勝地，但是在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響下，商業(yè)主為了追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，從而使得民間舞蹈商業(yè)化，這樣就使得民間舞蹈失去了靈魂，只保留了軀殼。同樣的道理，由于“局外人”的思維定勢(shì)也容易我們?cè)谡J(rèn)識(shí)民間舞蹈的時(shí)候，忽略或者篡改民間舞蹈的靈魂，這樣就嚴(yán)重的阻礙了民間舞蹈的發(fā)展。

二、和諧的進(jìn)行雙重視角的“融入”與“跳出”，加強(qiáng)對(duì)于民間舞蹈的研究

從上文中我們知道“局內(nèi)人”嚴(yán)重的民間舞蹈是不完整的，“局外人”眼中的民間舞蹈也是缺乏靈魂的，因此在我們進(jìn)行民間舞蹈的分析時(shí)，切不可將民間舞蹈的雙重視角分開，我們應(yīng)該既“融入”又“跳出”從而全方位的把握民間舞蹈，這有助于民間舞蹈的教育與傳承。

當(dāng)我們?nèi)谌氲矫耖g舞蹈中的時(shí)候，就要將自己的全身心浸入到民間舞蹈中，體會(huì)民間舞蹈所表達(dá)的心情，從而把握民間舞蹈的“靈魂”。當(dāng)然，我們也要跳出“局內(nèi)人”的局限，以一個(gè)陌生人的、局外人的眼光綜合看待民間舞蹈，從而全面的、理性的把握民間舞蹈的文化內(nèi)涵。長(zhǎng)期的處于“局內(nèi)人”這個(gè)文化的圈子，因?yàn)檫@種舞蹈過于常見，從而使我們忽視了其中的寓意，因此我們應(yīng)該市場(chǎng)的跳出“局內(nèi)人”的圈子，嘗試以俯視的角度看待民間舞蹈，相信會(huì)收到意想不到的效果。因此將“內(nèi)”與“外”進(jìn)行結(jié)合，將會(huì)不僅看到“樹木”還看到“森林”從而使得對(duì)于民間舞蹈觀察的更細(xì)，理解的更深。

例如，當(dāng)我第一次看到泉州舞蹈《拍胸舞》的時(shí)候，我感覺不可思議?！杜男匚琛返奈枵呷慷际悄凶樱⑶页嗦阒仙恚瑒?dòng)作簡(jiǎn)單，只是有節(jié)奏的拍胸，當(dāng)時(shí)我是真的不能夠理解這種舞蹈怎會(huì)流傳，這種舞蹈怎會(huì)美感？但是隨著了解的深入，我慢慢地理解了這種舞蹈的內(nèi)涵，繼而喜歡上這種舞蹈，感受到了這種舞蹈中所傳達(dá)出來的精髓，從而我慢慢地感動(dòng)于這種舞蹈。我想舞蹈作為文化的傳承，需要我們不斷的進(jìn)行研究、感受才能夠獲得理解。《拍胸舞》的起源與古閩越地域的文化有著重要的聯(lián)系，古閩越屬于亞熱帶氣候，那里山多林密，因此他們以蛇作為圖騰進(jìn)行崇拜，因此《拍胸舞》可以說是一種圖騰文化的遺存，也可以說是人們世代生活的環(huán)境、風(fēng)俗的產(chǎn)物。在了解了這一文化背景之后在進(jìn)行拍手舞的理解我感受到了拍手舞的靈魂。因此對(duì)于一種民間舞蹈我們不僅需要對(duì)其“局外人”的了解，更需要我們進(jìn)行“局內(nèi)人”的感受。

三、雙重視角下民間舞蹈的發(fā)展前景

經(jīng)濟(jì)全球化以來世界聯(lián)系成一個(gè)整體，不同地區(qū)，不同民族間的文化交流更加的頻繁，民間舞蹈作為民族文化的一種組成，也在經(jīng)濟(jì)全球化中受到了外來文化的沖擊。因此我國(guó)的民間舞蹈要想在新時(shí)期重新散發(fā)出舞蹈的光華，就應(yīng)該不斷地博采眾長(zhǎng)，吸取外來文化中精髓的東西，然后將其煉化成自己的東西。當(dāng)然，民間舞蹈的精髓應(yīng)該立足于本民族的特色，不斷地促進(jìn)民間舞蹈形式的創(chuàng)新，從而不斷地促進(jìn)我國(guó)的民間舞蹈走向世界。

例如，《茉莉花》這個(gè)民間舞蹈就順應(yīng)時(shí)代的變化，創(chuàng)新自己的音樂特色，從而走向世界。同理，對(duì)于民間舞蹈我們也應(yīng)該以“局外人”更加理性的眼光看待世界舞蹈的發(fā)展變化，從而借鑒外來文化，并且結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，當(dāng)然我們也要以“局內(nèi)人”的眼光不斷地感受民間舞蹈的精髓，從而保留民間舞蹈的靈魂，促進(jìn)民間舞蹈的發(fā)展，相信總有一天可以將民間舞蹈發(fā)揚(yáng)光大，從而走向世界的舞臺(tái)。

四、結(jié)束語

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民間舞蹈教育逐漸引起了人們的關(guān)注，但是由于民間舞蹈往往是一個(gè)民族文化的縮影，因此不容易被人們所理解，從而導(dǎo)致民間舞蹈的教育有些困難。因此本文著重從雙重視角下來分析民間舞蹈的內(nèi)涵，從而有助于人們對(duì)于民間舞蹈的把握，促進(jìn)我國(guó)民間舞蹈教育的推行，促進(jìn)民間舞蹈的傳承。

[1] 沈洽.“融入”與“跳出”：民族音樂學(xué)之“道”──由“局內(nèi)人”和“局外人”問題引出的思考[J]. 音樂研究,2010,10(02):10-11.

[2] 漆亞莉.廣西興安賀郎歌的田野調(diào)查與文化內(nèi)涵探析——興安賀郎歌系列研究之一[J]. 廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2010,12(04):05-06.

[3] 楊清媚.田野調(diào)查:大學(xué)文科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法[J]. 廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2011(S2):15-16.

J701

A

1007-0125(2014)11-0136-02

張 婷（1979-），女，回族，吉林長(zhǎng)春人，碩士，講師 研究方向：中國(guó)民族民間舞教學(xué)與研究。