右江河谷壯族童謠開發(fā)利用研究的措施及意義

劉麗萍

（廣西百色學院 藝術系，廣西 百色 533000）

一、右江河谷壯族童謠的現(xiàn)狀分析

對于童謠的研究，在全國范圍內(nèi)還是有所建樹，特別是按照區(qū)域性來分類的童謠，比如山東民間童謠、桂林童謠、閩南童以及有深圳童謠節(jié)等等，這些童謠都是有歌譜記載，形成一種文化鏈，并得以開發(fā)保護和利用。但是，據(jù)調(diào)查研究所掌握的資料來看，就右江河谷一帶的壯語童謠，在各大期刊以及歷年來人們對民俗文化開發(fā)領域研究中并未發(fā)現(xiàn)，至于開發(fā)利用，更是無從談起。

二、右江河谷壯族童謠開發(fā)利用研究的措施

(一)對壯語童謠進行走訪、調(diào)查、研究，找出更具要有學術研究性作為切入點，并將其進行創(chuàng)新性開發(fā)并合理利用，在走訪的過程中要分配好路線，搭配好人員，分工要明確，盡量不要出現(xiàn)重復工或者重復路線的錯誤，安排點要采集到實質(zhì)性材料，不能弄虛作假。

(二)在采集、收錄、記譜、創(chuàng)編、利用的各個環(huán)節(jié)中都采用會議研討形式，統(tǒng)一行為，不單獨行動，以此來提高采集資料的完整性、規(guī)范性及準確性，進而為材料后期加工制作提供各方面保障。

(三)將采集收錄壯童謠進行深度研究：包括調(diào)性特點研究、與其他地區(qū)民族童謠做出對比研究、語言特征研究、歌曲內(nèi)容研究、歌曲趣味性與民族特點的關系研究等。

(四)習唱并將改編完整的作品精心錄制、并制作出完整的音頻材料。在習唱的過程中，首先攻克語言關，深入了解壯語語言文化深入了解，進而掌握其發(fā)聲特點。

(五)利用整理好的歌譜在教學中試行，準確找出弊端并及時修改后最后定稿；在前期成果完成的基礎上，將歌譜進行創(chuàng)編，在進行歌曲的創(chuàng)編過程中我們一定要注意一下幾個方面：

1.抓住原始材料作為作品創(chuàng)作的主要材料去發(fā)展作品。

2.選擇最具有代表性的壯族音樂特點去創(chuàng)作。

3.音域的選擇要采取大眾能夠駕馭的程度去考慮，這樣的作品傳唱度、廣泛度才高。

4.作為參賽的作品，要嚴格區(qū)別于教材作品，參賽作品要具有一定的難度，又要具備壯族音樂的特點，特別是多聲部交叉的特點，除此之外，又要融入當前音樂最先進的手段和審美，讓作品即具有民族性也具有時代性，更具有科學性，這樣才生在各類賽事的優(yōu)勝中提供最直接的材料，并為賽事的獲勝奠定基礎。

三、右江河谷壯族童謠開發(fā)利用的研究意義

(一)理論研究意義：右江河谷壯語童謠廣泛收錄、整理并規(guī)范記譜，這一研究為國家提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這樣的舉措提供了新的理論素材；為民族文化的傳承提供了直接的理論依據(jù)。

(二)現(xiàn)實研究意義：壯語童謠的收錄記譜和開發(fā)利用，使得傳統(tǒng)民族民間音樂的傳播范圍更廣泛、更直接、更深入、更準確；為學前教育教學提供直接的兒歌教學參考書；也為大學民間音樂課提供直接的譜例；為地方民俗文化研究提供直接教材；更重要的是為傳統(tǒng)文化傳承保留了直接有力的證據(jù)材料；挖掘本土童謠收錄記譜，形成直接教學參考書；為民族音樂作品提供直接創(chuàng)編素材；口傳記譜成冊是傳統(tǒng)音樂文化傳播最準確、最迅速和最廣泛的形式。

(三)傳承保護意義：口傳心授的流傳形式，一直是保護民族語言和民族文化最簡單最直接有效的辦法，文章的研究的目的不僅僅是開發(fā)利用，在研究之前，我們已經(jīng)最原始的材料錄制并保存，這樣的原始收集和整理變相等同于口傳心授，這一舉措也是保護并傳承本土文化的行為，并潛移默化的得到推廣。

(四)在整個走訪、采集、匯編、錄音、后期制作等過程中，教師的業(yè)務素養(yǎng)借此機會也得到了進一步提高，比如民族語言的學習、民族音樂特點掌握的豐富性；這樣的研究也為終日守在課堂的老師們提供了一個業(yè)務交流的平臺，這樣一來，整個教師隊伍的能力又得要新的提高；另外，這樣的研究過程和素材的采集又能為教師個人的科研能能力提供一個良好的實踐機會，并在采集的過程中發(fā)現(xiàn)新的研究切入點，為新的研究領域找到切入點。

總結(jié)：童謠是音樂類型作品中不可缺少的一部分，而在一些歷史沉淀較為深厚、經(jīng)濟科技較為發(fā)達地區(qū)的地方，童謠的傳播性較為廣泛，為大多數(shù)人所認知，比如，廣東、福建、上海、臺灣等地的童謠，都深受歡迎，而文章所研究的內(nèi)容所處地域相對偏遠、貧困落后，這就要求我們更加要堅定研究的信念，將本土文化義無反顧的推廣并傳承下去，讓民族音樂文化能夠并駕齊驅(qū)。

[1]陸啟光.壯族兒童社會化研究[D].華東師范大學,2003.

[2]王芳.壯族民間歌謠與歌圩的起源和發(fā)展現(xiàn)狀[J].廣西民族大學學報,2006.