嘯詠原來(lái)也養(yǎng)生

劉紹義

清晨在公園，在河岸，在田野，總能聽(tīng)到有人拉著長(zhǎng)腔嘯詠。原以為是藝術(shù)家在練嗓子，后來(lái)才知道那是人們?cè)阱憻捝眢w。這“鬼哭狼嚎”似的仰天長(zhǎng)嘯能養(yǎng)生？翻開(kāi)中醫(yī)古籍一看，果真如此，于是咱也加入了其中。

中醫(yī)肺腑學(xué)指出，人們飲食化生的營(yíng)衛(wèi)之氣與吸入的自然之氣積于胸中形成宗氣，宗氣的盛衰，關(guān)系到語(yǔ)言清晰、聲音高低、呼吸強(qiáng)弱以及心脈氣血的運(yùn)行，以及肢體的寒溫和活動(dòng)能力的強(qiáng)健與否。而嘯詠，正是調(diào)氣、運(yùn)氣、養(yǎng)氣的最好方式。嘯詠能夠喊出丹田的內(nèi)蘊(yùn)之氣，有鍛煉人體氣機(jī)升降出入的功能，可增氣力、強(qiáng)肺腑、旺精神，是吐故納新、養(yǎng)氣練氣的自我保健良方，特別適宜于氣虛體弱的老年人。

史料記載，魏晉時(shí)期就有嘯詠運(yùn)氣健身的方法。主張“治國(guó)猶如治身”的三國(guó)政治家、軍事家諸葛亮，就勤于此道。他羽扇綸巾，躬耕南陽(yáng)，常于山林抱腹長(zhǎng)嘯。《三國(guó)志》中說(shuō)，諸葛亮抱腹長(zhǎng)嘯時(shí)，猿猴飛鳥(niǎo)皆禁聲不語(yǔ)。

晉代“竹林七賢”，常聚一起飲酒賦詩(shī)，嘯歌竹林，他們不但嘯出了身心，還嘯出了修養(yǎng)、感情和氣派。音樂(lè)家、養(yǎng)生學(xué)家嵇康，更把嘯詠?zhàn)鳛橐魳?lè)養(yǎng)生之捷徑，他認(rèn)為呼吸吐納就是一種“表里俱濟(jì)”的氣功療法，能使人“體氣平和”。他在《幽憤詩(shī)》中這樣寫(xiě)道：“采薇山河，散發(fā)巖岫，詠嘯長(zhǎng)吟，頤性美壽。”《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》中說(shuō)阮籍的嘯詠功夫也相當(dāng)深，“阮步兵嘯，聞數(shù)百步”，一聲長(zhǎng)嘯竟傳數(shù)百步，可見(jiàn)阮籍丹田中氣之充沛。東晉大詩(shī)人陶淵明、唐代山水詩(shī)人王維，也都深知嘯詠養(yǎng)生的奧秘和內(nèi)涵，并力行之。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)，嘯詠是音樂(lè)療法的一種。它能擴(kuò)大肺活量，調(diào)節(jié)人的情緒和心理，并進(jìn)行有節(jié)奏的體內(nèi)按摩。如果我們不好意思去外面大喊大叫，可以坐在家中甚至坐在床上練一種不出聲的嘯詠。明代養(yǎng)生學(xué)家高濂的《遵生八箋·延年卻病箋》中就有一種祛病六字訣，用“噓、呬、呵、吹、呼、嘻”的吐氣呼氣法，來(lái)祛除五臟三焦的疾病。“肝若噓時(shí)目睜睛，肺知呬氣手雙擎，心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平，脾病呼時(shí)須撮口，三焦嘻客熱臥寧。”大家不妨一試。endprint