鄧小平社會主義文明觀的深遠意義

(中央編譯局秘書長 楊金海)

鄧小平同志不僅是一個偉大的馬克思主義者，還是一位馬克思主義在中國傳播的重要代表。早在中國共產黨建立初期，他就奔赴法國、俄國尋求馬克思主義真理，大力學習、研究、宣傳并向國內傳播馬克思主義。回國后，他長期在黨中央工作，對馬克思主義經典著作翻譯、研究和宣傳工作十分重視。建國后不久，他負責中央書記處工作，對黨的理論建設工作仍然十分重視。上世紀60 年代初，為了把中國化的馬克思主義理論成果傳播到世界，他親自批示成立了中央文獻翻譯部，并將其:作為中共中央編譯局的一個內設機構。這樣中央編譯局的職能就擴大了很多，不僅要向國內翻譯介紹馬克思主義經典著作，而且要向世界翻譯介紹我黨和國家領導人的著作以及黨和國家的重要文獻。從這個意義上說，鄧小平同志不僅是馬克思主義的傳播者，是中央編譯局的老前輩，更是我黨思想理論建設的重要領導人。他對馬克思主義傳播所做的貢獻永遠值得銘記，他對馬克思主義的熱愛和信仰永遠值得學習和景仰。

因此，深化鄧小平理論研究，特別是深化鄧小平社會主義文明觀研究對當今社會的發展與進步意義就顯得尤為重要。眾所周知，鄧小平理論是中國特色社會主義理論的基礎形態，當前所取得的每一思想成果幾乎都可以從鄧小平理論中找到思想源泉。隨著社會的發展盡管當今的形勢發生了很大變化，我們黨的理論和實踐大潮也在不斷向前推進，并不斷取得新的進步，但每當遇到新的矛盾和問題時，重溫鄧小平有關思想，總能夠從中獲得智慧和力量。所以，學習鄧小平理論常學常新，研究鄧小平理論永無止境。

當前，全黨上下都在深入學習貫徹習近平總書記的系列重要講話精神。要把學習活動引向深入，需要做的工作很多，其中重要的一點就是要結合當前實際，有針對性地學習研究前人的思想，特別是要學習研究鄧小平有關思想。這樣，才能弄清改革開放和現代化建設進程中有關思想的來龍去脈，加深對馬克思主義中國化最新理論成果的理解，增強學習和實踐的自覺性和主動性。

伴隨著我國改革開放和現代化建設的步伐進一步加快，中華民族比以往任何時候都更加接近于偉大復興的目標。可以預計，如果沒有特殊情況，鄧小平同志提出的到本世紀中葉我國基本實現現代化的任務是能夠完成的。然而，也應當看到，中國的現代化進程并非一帆風順，還面臨很多問題和挑戰。中國用幾十年的時間走過了西方發達國家上百年甚至幾百年走過的現代化道路。時間的壓縮必然使得各種社會矛盾空前集中，西方社會曾經有過的現代化弊病，也不斷以壓縮的方式在中國社會重演。在中國經濟社會快速發展、人民物質生活水平快速提高的同時，思想頹廢、貧富分化、官員腐敗、生態破壞等社會問題日益突顯。如果這些問題不能夠盡快解決，中國現代化進程將會嚴重受阻，甚至發生逆轉，后果將不堪設想。

在當今中國，第一位的問題是什么?就是精神懈怠。不僅不少社會成員是這樣，不少共產黨員和干部也是如此。其中，最根本的問題就是人們理想信念的缺失，表現為物欲橫流、金錢至上、善惡顛倒等。例如，一些歷來為人們所鞭笞的對象居然堂而皇之地登上了著名電視臺的節目，包括比闊、比美、自夸、自大、拼爹、啃老、賣弄風情、非婚生子等等，不一而足。一句話，傳統的優秀價值正在崩落，而新的價值還沒有建立和完善起來。今天的中國，正處于“重估一切價值”的歷史轉折關頭，這不禁使人想起尼采曾經所處的西方社會的那個資本主義瘋狂發展的年代。

怎樣解決這個問題?最重要的途徑就是要深入研究和大力弘揚鄧小平同志提出的新的社會主義文明觀，深刻反省和批判人類現代化過程中形成的舊的資本主義文明觀。

舊的資本主義文明觀是在人類現代化進程中逐步形成的，起源于西方文藝復興時期，今天已經擴展到世界的每一個角落。這種文明觀在反對封建主義的斗爭中曾經發揮過積極作用，但今天已經越來越不能適應時代發展的要求了。它的一個致命問題就是過分強調物質文明，而忽視精神文明。由此，它過分強調人的自然生命屬性，忽視人的社會倫理屬性，大力張揚物質主義、享樂主義、個人主義、自由主義、斗爭哲學。資本主義文明觀曾經極大地解放了人的自然欲望，調動了人們創造物質財富的積極性，帶來了生產力的巨大發展，但同時也帶來了巨大的社會發展異化現象。今天所看到的很多不合理現象，都跟這種日益落后的資本主義文明觀聯系在一起。比如，為了追求物質享受，可以丟掉做人的基本價值;為了追求自我利益，可以拋棄父母親情;為了追求個人的自由，可以損害社會的公正;為了追求物質財富，可以肆無忌憚地掠奪自然，造成生態環境的嚴重惡化，等等。總之，舊的資本主義文明觀已經走到了盡頭，時代呼喚新文明觀出場。

鄧小平同志提出的社會主義文明觀為我們建構新文明觀提供了唯一正確的方向。這種社會主義文明觀就是“物質文明”和“精神文明”相結合的文明觀。這種新文明觀是在總結社會主義發展的正反兩方面的歷史經驗、辨證性地分析批判資本主義文明觀的基礎上提出來的。

1978 年底召開的黨的十一屆三中全會決定把工作重心轉移到經濟建設方面，糾正了在很長時期內堅持的“以階級斗爭為綱”、忽視經濟建設的錯誤傾向。正是這一決定開創了中國特色社會主義建設的新時期，徹底解放了人們的思想，激發人民群眾建設社會主義現代化的空前積極性。但是，隨即也出現了另一種錯誤傾向，即否定中國共產黨的領導和我國的社會主義制度，向往西方資本主義生活方式。以鄧小平同志為代表的中國共產黨人立即意識到問題的嚴重性，及時提出了“兩個文明”建設的重要思想。1979 年夏，鄧小平同志指導起草的慶祝新中國成立30 周年講話文稿就提出了“兩個文明”建設思想。1979 年10 月，鄧小平同志在中國文學藝術工作者大會上進一步明確指出，我們要在建設高度物質文明的同時，建設高度的社會主義精神文明。他明確要求，要“同各種妨害四個現代化的思想習慣進行長期的、有效的斗爭。要批判剝削階級思想和小生產守舊狹隘心理的影響，批判無政府主義、極端個人主義，克服官僚主義。要恢復和發揚我們黨和人民的革命傳統，培養和樹立優良的道德風尚，為建設高度發展的社會主義精神文明做出積極的貢獻”。

鄧小平同志還進一步指出，“所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化(這是完全必要的)，而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等。”針對一些人忽視精神文明建設的傾向，他嚴肅指出，“沒有這種精神文明，沒有共產主義思想，沒有共產主義道德，怎么能建設社會主義?黨和政府愈是實行各項經濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負責干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產主義思想和共產主義道德”。他大聲疾呼，要把共產主義思想道德推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為我們國家和全體人民的精神支柱。

黨的十二大報告，進一步體現了鄧小平同志的這一思想，深刻闡明了社會主義建設中物質文明與精神文明的辯證關系，即物質文明建設是精神文明建設的“不可缺少的基礎”，精神文明建設“對物質文明的建設不但起巨大的推動作用，而且保證它的正確的發展方向，兩種文明的建設互為條件，又互為目的”。

鄧小平同志還在不同場合，對“兩個文明”建設進行過多方面的闡述，使這一思想不斷得到豐富。這樣，建設社會主義物質文明和精神文明就成為推動中國特色社會主義事業順利前進的兩個輪子。物質文明建設是驅動輪，精神文明建設是方向論，二者相輔相成，缺一不可。

30 多年的改革開放實踐證明，什么時候我們堅持“兩個文明”一起抓，我們的社會主義現代化建設事業就順利發展;什么時候出現了“一手硬、一手軟”的情況，特別是忽視了精神文明建設的時候，歪風邪氣就會甚囂塵上，我們的事業就面臨風險，就經受挫折。

面對未來，鄧小平同志提出的社會主義文明觀不僅對我們繼續推進中國特色社會主義現代化事業有重要指導意義，而且對建構當今人類的新型文明觀也有重大價值。綜觀當今世界發展的趨勢，資本主義所奉行的享樂主義、個人主義、自由主義等舊的價值觀已經日薄西山，社會主義所倡導的開拓創新、公平正義、和諧友愛等新的價值觀正如壯麗的朝陽，日益受到世人的廣泛認同，必將以蓬勃的生命力，磅礡于全世界，而葆其美妙之青春。