“兩點一線”與“三位一體”：英漢表意符號與思維模式之不同

摘要：在索緒爾看來，拼音語言，是一個任意性表意系統，其兩大原則是“任意性”和“線性”。“能指”（語音）與“所指”（語義）的兩分是拼音語言符號表意的另一大特性，它們之間的直接聯系使得拼音語言符號的表意變為一種“兩點一線式”的意義生成過程，這一過程影響了西方的思維模式，造就了西方“二元對立”的哲學傳統和線性邏輯思維特點。與拼音語言不同，“象意”的漢語是一種“言”、“象”、“意”三位一體的表意體系，意義生成是“言”、“象”或漢字組字部件之間“并置呼應”的結果。“會意”字和“形聲”字是漢字組字部件“并置呼應”成意的范例。其實，即便漢字最簡單的“象意”符號，也是由“并置呼應”原理所生，這就是人與自然或主觀與客觀的“并置呼應”。漢字的“象意”符號既有主觀的影子（主管對客觀物體的抽象），又有客觀的影子（字象對客觀物體的象意）。這種“并置呼應”、“三位一體”的意指過程，產生了中國“二元互補”的哲學立場，并在“群經之首”《易經》的“一陰一陽之為道也”的思想中得到印證。這種哲學傳統是漢語言文字文化的自然產物，它是“并置呼應”象性表意原理以“時空和構”象性表意結構，通過“此非非此”象形表意形式實現的。

關鍵詞：二元對立；二元互補；兩點一線；三位一體；并置呼應

中圖分類號：G642.0？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）01-0154-02

20世紀初，索緒爾《普通語言學教程》的出版，開創了西方結構主義語言學及對西方拼音語言符號功能的系統研究，揭示了拼音語言的任意性與線性原則。20世紀70年代，德里達在此基礎上，創立了解構主義，強調了文字的表意功能，開拓了研究語言文字表意原理的新角度。但是由于他們的理論是以拼音語言為基礎的，較少考慮漢語言文字“言”、“象”、“意”三位一體的表意模式，使人們對語言符號表意原理的認知未及全面。20世紀末至本世紀初，漢語言文字表意特點研究逐漸深入人心，并為進一步的研究奠定了基礎。然而，通過關照英語“言—意”、“能指—所指”兩點一線的符號表意模式，對漢語言文字的“象”性表意原理、結構、形態，進行文字學、語言學和哲學等多方面的綜合研究還有待深入。本文想通過對漢字符號中“并置呼應”、“時空和構”、“此非非此”的象性表意原理、結構與形態與英語“言—意”、“能指—所指”的任意性原則、線性原則進行比較，揭示漢語言文字符號系統中所蘊含著的特殊表意性質及其反映出的與拼音語言不同的思維模式與哲學立場。

一、漢英語言文字符號層面上的表意模式之不同

如果說拼音語言根據索緒爾任意的性和線性原則用“言”、“義”二維模式表意的話，漢語則有“言”、“象”、“意”三個維度。因為多了“象”，漢語的表意特點就與英文大相徑庭。“象”是有理據的符號，它是一個“象形”或“象意”過程。因為有了它，漢語言文字在發揮語音表意功能的同時，顛覆了純粹拼音表意的“任意性”和“線性”原則。具體來說，漢語在口語形式中可以只是表音的、任意性的，但當這些語音的意義被文字固定下來后，就被具有理據性的“象”注釋、說明，不再適合任意性原則。它靠“象”的空間性，使人能超越時間的維度，以不同方式、通過不同緯度（順時、逆時、共時等）對其意義的生成進行回味、把玩。這是意義在純語音層面上作用的過程，或者說是“言”、“意”直接相連的結果。然而漢語不是拼音語言，也就是說，漢語的語音和語義是被象形、象意文字所記錄和保存下來的。漢語的語義不能只靠語音本身決定，而是要經過文字，也就是“象”的闡釋才能讓人真正明了于心。于是，在漢字“并置呼應”象形表意原理的作用下，“止戈為武”就不僅可以被解釋為“動用武力”或“扛槍打仗”，也可以被闡釋為“打仗就是為了不打仗”或“打仗的最高境界是不打仗”。一個字因此有了不止一個甚至意義相對的解釋，這就是漢語言文字與拼音語言不同根本之所在。

二、不同表意模式所包含的不同哲學背景和思維模式

英語等拼音語言是以語音表意為基礎的，因此語音和語義兩點一線式的表意模式成為“二元對立”哲學模式的物質基礎，語音和語義的線性對應同時成為其二元對立思維模式的前提。在拼音語言表意系統中，語言被分成“音素”和“義素”等最小單位，前者為“能指”，后者為“所指”，本來渾然一體的事物現在成了相互對立的兩面。語音系統是人創造出來的“任意性”的表意體系，而語義系統則是那隱藏在客觀現實中的被人們用語言體系開發出來的“真理”。人們通過語言用自己的主觀能動與上帝溝通，發現真理。而上帝的教誨和宇宙的真理都存在于語音中，被語音所承載。這就是后來德里達所說的西方的“二元對立”的哲學傳統及其“語音中心主義”和“邏各斯中心主義”。由此我們總結出，拼音語言的表意系統缺乏理據性，其意義生成建立在“二分辨異”原理上，有著“線性邏輯”結構和“非此即彼”的表意形態。而其相應的哲學立場是“二元對立”。與此相反，漢語表意系統因為“象”的參與，是有依據性的，意義的生成建立在“并置呼應”象形表意原理上，有著“時空和構”、“此非非此”的表意形態與結構。由此，漢語言文字符號系統孕育了一種“二元互補”的哲學立場。漢字是漢文化的表意基礎，體現著漢文化的思維特質。其一（漢字）而二（言、象），二而三（言、象、意），三而一（言象意三位一體），有與“道”一般“此非非此”、“周而復始”的循環回歸形態。漢字“并置呼應”的表意原理，以象性取意為基礎，通過“時空和構”的表意結構生成“此非非此”的表意形式，是中國二元互補哲學立場的自然表露。漢字表意結構理論可從語言文字符號的層面分為三方面。

1.漢字具備“言”、“象”、“意”三位一體的特征。“言”與“象”“并置呼應”，生成“意”。以其“時空和構”之體，在多維共振中達到意義的互動平衡，促成了“此非非此”的表意形式。意義在“非此”的基礎上通過“非非此”對“此”進行回歸，成為一種既非“言”（如同音字章、張）、亦非“象”（如一字多音：長短、長大），卻又并非不在“言”、“象”之中的特質。每個漢字都是“言”（時間緯度的聲音）、“象”（空間緯度的形象）、“意”（并置呼應、互動平衡的內涵）三位一體的“時空和構”體。三者互動平衡、循環互補，共建一種變通而穩定的意義生成結構，超越了“能指”、“所指”二維線性邏輯所帶來的“非此即彼”的二元對立。endprint

2.漢字乃拼合體，以“并置呼應”原理和“時空和構”的結構繪聲繪形，傳達意義。如“會意”字“武”、“信”，均由單體文“止”、“戈”、“人”、“言”拼合組成。“武”、“信”的意義生于“止”、“戈”、“人”、“言”之間，又不在它們各自之中，而是通過“并置呼應”，在“言”、“象”、“意”的“時空和構”中得到意義的實現。會意字如此，形聲字如“江”、“河”等亦然。只不過從組合方式上講，“會意”形形相合，而“形聲”聲形和構。

3.漢字象性表意系統體現著“天人合一”的哲學觀念。漢字的創立源于“近取諸身，遠取諸物”的造字方法，自上秉承八卦以“象”盡“意”的致思方式，折射出以簡馭繁、師法自然的顯著特點。“象”的產生，實是主客二元互動平衡的結果，它既有主觀成分（人對實像的抽象），又有客觀成分（漢字對客觀的象意），是一種非主非客的主客互動互構。在《說文解字·序》中，許慎就這樣解釋了漢字的形成過程：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象……黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄顔之跡，知分理可相別異也，初造書契。”宋代鄭樵在《六書略·象形第一》中也從另一角度說明了書畫的關系：“書與畫同出。畫取形，書取象。畫取多，書取少。凡象形者，皆可畫也。不可畫則無其書矣。然書窮能變，故畫雖取多而得算常少，書雖取少而得算常多。”可見，“象”的產生，是主、客二元互動平衡的結果，互動的層次越高，所“取”越少，所“得”越多。象形字，如“木”、“水”等單體文是組成合體字的基本元素。這樣的基層組字符號與“會意”、“形聲”等合體字一樣，也是“并置呼應”的結果，只是這一層次的“并置呼應”是主觀與客觀或者說是人與自然的“并置呼應”。主觀通過“格物”見象，又因“象”得“意”，在對圖像反復概括提純后，終于生成了這些基本的表意符號。它們既有主觀成分（人對實像的抽象），又有客觀成分（漢字對客觀的象意），具有一種非主非客、非非主非非客的（“此非非此”）表意形態。即便像“一”字和卦象中的陰爻（——）、陽爻（—）這樣一些最簡單的象意符號，也是主客“并置呼應”的結果。這種“并置呼應”的取“象”模式，表述的是一種“一陰一陽之為道也”的哲學現象，是“天人感應”、“和光同塵”和“感應道交”等哲學立場的自然表露，也是漢字意義生成的基本原理。“一”作為象性取意“取少”的極致，被賦予了與“道”同等的地位。《說文解字》“一”字條：“惟初大始，道立于一，造分天地，化成萬物。”《文心雕龍·章句》也說：“夫人之立言，因字而生句，因句而成章，積章而成篇……句之精英，字不忘也；振本而末從，知一而萬畢矣。”

將漢語言文字符號系統相比我們發現，漢字的象性表意結構建立在“并置呼應”象性表意原理上，通過“言”（音符）、“象”（形符）、“意”（語義）三位一體的“時空和構”，打破了拼音語言“能指”、“所指”二維線性的意義生成模式，在語義多維共振的循環回歸中逾越了線性邏輯的機械性，成就了“道”這種自然而然、運動不息的哲學觀念及其“一陰一陽之為道也”的二元互補哲學立場。“并置呼應”象性表意原理通過漢字“時空和構”的結構，呈現為一種“此非非此”的表意形態（或言“非此，非非此”），在“非此”的基礎上經由“非非此”，對“此”進行回歸，超越了西方二元對立之爭，完成了否定之否定的循環，保證了中華文化結構如“道”一般的靈活性和穩定性，在“道法自然”中周而復始，歷久不衰。

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作者簡介：白曉東（1958-），男，陜西西安人，博士，教授，研究方向：跨文化研究。endprint