與“學習型政黨”相關的幾個概念及其意涵

摘要：創建學習型社會與學習型政黨，是中國共產黨在新的歷史時期提出的重要戰略舉措，與之相關的學習型社會、學習型組織和學習型政黨等概念卻各有不同歷史背景，其內涵也有差異。本文探索了這組概念之源流，厘清了其本真意涵。

關鍵詞：學習型政黨；學習型組織；學習型社會

中圖分類號：D26 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）01-0150-02

一、學習型社會、學習型政黨理念的興起

2001年5月，時任中央總書記的江澤民同志在“亞太經合組織人力資源高峰會議”上提出：面對21世紀的機遇和挑戰，我們必須“構筑終身教育體系，創建學習型社會。這是黨的最高領導人首次在公開場合提出“學習型社會”的概念。對此，曾慶紅同志在有關批示中指出：要貫徹江澤民同志的重要指示，創建學習型政黨。2002年11月召開黨的十六大，向全黨發出加強學習、重視學習、善于學習的號召，把“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展”明確納入全面建設小康社會的目標中，為推動我國的學習型社會建設，把黨建設成學習型政黨提供了理論依據和政策基礎。同時，中央政治局率先垂范，開始實施集體學習制度。2007年，在十七大上黨中央再次提出“創建學習型社會”和“建設學習型政黨”；隨后，十七屆四中全會通過《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》，提出“必須按照科學理論武裝、具有世界眼光、善于把握規律、富有創新精神的要求，把建設馬克思主義學習型政黨作為重大而緊迫的戰略任務抓緊抓好”。隨后，由中共中央辦公廳印發《關于推進學習型黨組織建設的意見》，就建設學習型黨組織的重要意義、總體要求和主要原則、學習的主要內容等方面提出明確要求。由此可見，創建學習型社會與學習型政黨，是黨在新的歷史時期提出的重要戰略舉措，具有鮮明的時代特征，尤其是20世紀90年代以來，國際競爭日趨激烈，我們面臨著比任何時候都復雜嚴峻的黨情、國情、世情。創建學習型社會、學習型政黨理念的提出，就是出于對未來挑戰的積極應對。那么“學習型社會”作為一個基礎性理念，其內涵如何解釋？在“學習型”系列理念中，還有一個重要成員，那就是“學習型組織”，這又如何正確理解？這組概念如何成為我們創建學習型政黨的有益支撐？

二、“學習型社會”的提出

曾任芝加哥大學校長的羅伯特·M·哈欽斯（R.M. Hutchins）于1968年出版題名為“The Learning Society”（《學習型社會》）的專著，這是“學習型社會”理念首次被提出。1972年，法國教育思想家埃德加·富爾向教科文組織總干事長遞交了一份名為《學會生存——教育世界的今天和明天》的研究報告。由于深諳終身教育理念，在報告中，富爾將此與學習型社會理念相互印證，向全世界發出“向學習型社會邁進”的號召，標志著學習型社會正式成為社會發展的理念之一，并在全世界范圍內迅速開始流行。其核心理念即是通過倡導整個社會的成員都以學習為一項經常的重要活動，即終身教育，那么這種社會形態便成為學習型社會。哈欽斯的學習型社會與《學會生存》所倡導的終身教育下的學習型社會存在明顯區別。哈欽斯在《學習型社會》中，首先針對20世紀60年代中期至70年代初，美國為了推動經濟發展的目的而興起的“教育投資”的理論提出了質疑。他認為，以經濟為目的而培養人才是教育的失誤。他主張對人的價值觀和學習觀進行變革，而這一變革的最終目標就是形成“學習型社會”。哈欽斯倡導的“學習型社會”概念的內涵是：以學習、達成及人格的形成為目的，并為實現這一目的而使所有現存的制度能發揮出一種作用，最終形成一個能保證全體成員得以實現自己的能力得到最大限度發展的社會。這應當是一種徹底以人為本的教育理念，著眼于對人本身，對人性及對“人生的真正價值的培養和實現”乃是“學習型社會”形成的真正意義所在?？梢?，雖然哈欽斯的學習型社會理念倡導對人的真正價值的培養和實現與終身學習的理念并無矛盾，但二者在理念的出發點上卻并不相同。我們可從“學會生存”理念的緊張感中尋覓出一種人類力求通過教育來解決生存危機的可能，從人格教育的“學習型社會”理念中，尋覓出的卻是一種注重內涵式發展的教育改革思路。由此，即可分辨出在我們倡導學習型社會、學習型政黨的理念時，其出發點首先是應對日趨復雜并有可能影響生存的外部環境，與終身教育理念下的學習型社會概念義理相同，而與哈欽斯的注重人格的全面發展之理念則略有不同。實際上，哈欽斯的理念與馬克思所倡導的人的全面發展觀點是相通的。只不過我們在推行學習型社會、學習型政黨建設時，是立足于解決所遇到的外部困境，立足于持續掌握新知識和經過選擇的人類歷史上的優秀文化傳統，人的全面發展在這里作為實現學習型社會的目標而存在，是從屬于政治目標的，而非從屬于教育并嵌入教育系統的根本任務。因此，二者雖沒有根本矛盾，但在實際理念實現過程中，不可避免地形成迥然有異的趨勢。經過上述分析，我們已經明確，學習型政黨理念的提出導源于在終身學習理念下的學習型社會模式，而學習型政黨的命題，就涉及到組織的管理理念，所以，探討“學習型組織”的概念及內涵，以及這一理念對創建學習型政黨能否起作用也就成了題中之義。

三、“學習型組織”的提出

也是在20世紀五六十年代，麻省理工學院教授佛睿思特（Jay Forrester）創立系統動力學（system dynamics），并用以思考和分析企業經營及人類所面臨的諸多困境，他發現很多問題都肇因于原先立意甚佳的政策。這些問題其實是處在一種復雜的系統中。這類系統會誘使政策的制定者在試圖解決這些問題時，誤將重點放在治療問題的癥狀而非根本病因上。這樣雖然能產生短期的效益，但就長期而言，病因惡化，藥也不得不愈下愈重，造成更嚴重的問題。這就是系統動力學的核心理念：系統化的思考。佛睿思特教授進而提出21世紀“企業經營和社會系統”的新模式。這種新模式在其弟子彼得·圣吉（Peter M.Senge）和一些管理學者、卓越企業家的共同努力下，發展出一套全新的管理思路，著成《第五項修煉——學習型組織的藝術與實務》一書，“學習型組織”（Learning Organization）概念因此廣為流行。如果說佛睿思特教授創立系統動力學并用以研究人們決策和企業、社會系統的問題的成因，那么，彼得·圣吉則在此基礎上，使系統動力學成為解決企業組織系統問題的有效工具，進而提出解決企業組織系統問題的五項修煉：自我超越（Personal Mastery）、改善心智模式（Improving Mental Models）、建立共同愿景（Building Shared Vision）、團隊學習（Team Learning）、系統思考（Systems Thinking）。五項修煉雖不是唯一的組織管理理念，但無疑是最成功的一種?，F實社會中，人們都不可避免地處在組織中，變革組織、提升組織活力成為人們持久的追求。五項修煉成功地吸引了人們對組織建設的極大關注，其抽象而具體的概括，也似乎給了人們成功變革組織的希望。作為一個黨員數超過八千萬的執政黨，中國共產黨也是一個組織，只不過這個組織的體量十分巨大，黨提出創建學習型政黨命題，無疑是一個先進的組織理念，也自然而然令人想起彼得·圣吉的學習型組織了。作為組織，提升組織活力，永葆組織的生命力應當是目標一致的。然而，作為執政黨的中國共產黨所要解決的組織問題又遠非企業組織的經驗所能借鑒。這也就是我們為何在五項修煉的學習型組織理念自20世紀90年代傳入中國以來，還幾乎看不到根據五項修煉革新黨組織的成功案例的原因所在。可以說，因為彼得·圣吉所提出的學習型理念的“強勢來襲”，人們也許會誤以為中國共產黨提出創建學習型政黨的理念與彼得·圣吉的理論是一致的。作為從企業組織管理經營中總結出來的五項修煉仍然是一種先進的理論，在多大程度上能助力中國共產黨的學習型政黨之路，則需要共產黨人不斷地實踐，實踐，再實踐了。

綜上所述，在中國共產黨提出創建學習型政黨之前，出現了基于教育的根本任務所提出的“學習型社會”、基于終身學習理念所提出的“學習型社會”和基于優化企業決策和經營管理的五項修煉模式的“學習型組織”等幾種相關理論。這些人類優秀的思想成果應當成為我們的養料，在不同方面、不同環節加以吸收和利用，在實踐中摸索出有效的工作機制，達到提升組織活力的目標。

作者簡介：黃少勇，男，講師，從事思想政治教育研究與高等教育研究。endprint