沉浸式虛擬水墨山水意境——一種基于CAVE投影系統(tǒng)的山水畫創(chuàng)作方法

○王 妍 段曉卿 歐 劍

水墨山水畫作為中國(guó)繪畫藝術(shù)的代表藝術(shù)形式，集中表現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神。水墨、宣紙與毛筆構(gòu)成的獨(dú)特的媒介形式，造就了“水墨”構(gòu)造意境的方式；“山水”作為“自然”的象征，對(duì)于中國(guó)人的意義是非凡的，山水的變化體現(xiàn)著四時(shí)的流轉(zhuǎn)，顯現(xiàn)著永恒的超越性，以山水為摹寫的對(duì)象，源于中國(guó)古人對(duì)自然的極深的體驗(yàn)與頓悟。思想放達(dá)于山水，筆墨不拘于形式，體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)自由精神的追求，以及“心物和諧”的審美感動(dòng)。虛實(shí)相生的“筆墨”構(gòu)思涵納萬(wàn)境，境外生境，詩(shī)意地輝映著中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲思。

一、媒介技術(shù)的演進(jìn)與水墨山水畫的創(chuàng)作

1．傳統(tǒng)媒介技術(shù)與水墨山水意境的創(chuàng)造

水墨畫的媒介是筆、紙、（水）墨。這三種媒介材料源于自然，中國(guó)人智慧的結(jié)晶。筆是由動(dòng)物的毛制成，因毛的軟、硬、彈性不同，以及作畫者使用的力度習(xí)慣不同，會(huì)產(chǎn)生具有個(gè)性化、唯一性的效果，用筆作畫形成了平、圓、留、重、變等筆法程式。紙則是“輕似蟬翼白如雪”的中國(guó)特制——宣紙，紙分生、熟（按洇墨程度），生宣吸水之性形成妙如天成的墨趣，決定著水墨藝術(shù)落筆即定、墨韻幻化的神奇的多變性，而墨分五色，焦、濃、重、淡、輕，枯、干、渴、潤(rùn)、濕，創(chuàng)造出“濃欲其活，淡欲其華”的效果。基于宣紙的獨(dú)特品質(zhì)，形成了以筆法、墨法為程式的中國(guó)繪畫語(yǔ)言，以筆法為骨力，以墨法為血?dú)猓谛埳蟿?chuàng)造出“遠(yuǎn)”、“迥”、“長(zhǎng)”、“遙”、“盡”、“平”、“闊”、“際”、“空”、“杳”的山水意境。“筆墨”熔鑄了中華民族的心理、匯聚著中華民族的審美理念，既是品評(píng)中國(guó)書法繪畫的核心范疇，也是中國(guó)繪畫區(qū)別于其他畫種的本質(zhì)特征。

意境是“筆墨”創(chuàng)造的藝術(shù)之魂。山水意境以“遠(yuǎn)”為高格。“遠(yuǎn)”即是空間的遠(yuǎn)，更是精神的遠(yuǎn)，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。宗炳在《畫山水》序中說(shuō)，每當(dāng)“披圖幽對(duì)，坐究四荒，不違天勵(lì)之叢，獨(dú)應(yīng)無(wú)人之野。峰岫峣嶷，云林森眇，圣賢映于絕代，萬(wàn)趣融其神思，余復(fù)何為哉？暢神而已！”由山水觀玄理，借自然造靈境，山水與詩(shī)與畫與精神融為一體，神與物游、天人合一，暢神，是一種精神的游牧，自由的歡愉。

2．影像媒介技術(shù)與水墨動(dòng)畫藝術(shù)

1889年愛迪生發(fā)明了“電影視鏡”，盧米埃爾兄弟在此基礎(chǔ)上研制出攝影機(jī)，并在1895年12月28日在巴黎的卡普辛路14號(hào)大咖啡館里放映了《工廠的大門》等12部影片，標(biāo)志著電影藝術(shù)的誕生。經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，以電子、光學(xué)、攝像、錄音等現(xiàn)代科技成果為工具與媒介，運(yùn)用視聽形象和蒙太奇，在銀幕的時(shí)空中塑造形象的電影技術(shù)改變了藝術(shù)的媒介和藝術(shù)的感知模式。運(yùn)用電影媒介技術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)也煥發(fā)出現(xiàn)代的風(fēng)彩。1960年第一部水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》運(yùn)用影像技術(shù)，通過(guò)運(yùn)用鏡頭等影視語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造意境，將中國(guó)筆墨藝術(shù)再現(xiàn)在銀幕之上。該片獲得了戛納國(guó)際電影節(jié)等多項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。動(dòng)態(tài)的水墨突破了紙上靜態(tài)線條的形體框架，運(yùn)動(dòng)的水墨更具有寫意傳神的藝術(shù)效果，一團(tuán)團(tuán)或濃或淡的水墨在銀幕上自然暈染、散開，如同在宣紙上的墨色一樣，水墨畫成為了一種具有時(shí)間維度的藝術(shù)，極大地豐富了水墨畫的語(yǔ)言，形成了水墨動(dòng)畫特有的意境，水墨藝術(shù)的體驗(yàn)有了很大的提升。其后還出現(xiàn)了《牧童》、《鹿鈴》等多部水墨動(dòng)畫作品。1988年《山水情》其將寫意山水畫與古琴曲完美結(jié)合，闡述了人與自然高度融洽的境界，是公認(rèn)的水墨畫的巔峰之作。但是，由于成本高、制作周期長(zhǎng)的因素，在那之后的十幾年中，水墨動(dòng)畫并沒(méi)有什么長(zhǎng)足的發(fā)展。①

3．?dāng)?shù)字媒介技術(shù)與水墨風(fēng)格的動(dòng)漫、游戲藝術(shù)

20世紀(jì)末期也是數(shù)字時(shí)代的開始，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，為傳統(tǒng)水墨藝術(shù)提供了一種新的媒介形式。越來(lái)越多的學(xué)者開始研究如何運(yùn)用數(shù)字化的技術(shù)來(lái)創(chuàng)作出水墨風(fēng)格的藝術(shù)作品。目前，水墨畫的數(shù)字化創(chuàng)作大致分為三種方法：其一，基于藝術(shù)效果分解的方法，通過(guò)一種邏輯、虛擬的離散步驟來(lái)解釋和描述正常、真實(shí)的連續(xù)繪畫過(guò)程，來(lái)模仿水墨畫效果；其二，非真實(shí)渲染的方法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有圖像或模型在渲染時(shí)進(jìn)行相應(yīng)處理，使其具有水墨效果；其三，基于物理模型的方法，通過(guò)建立毛筆、宣紙和水墨的仿真模型，模擬其固有的物理屬性和動(dòng)態(tài)交互行為，來(lái)進(jìn)行數(shù)字化仿真水墨畫效果。數(shù)字化技術(shù)使得水墨動(dòng)畫在表現(xiàn)形式等方面都有了新的突破，畫面中的線條、金石、留白等都立體地呈現(xiàn)出了飄逸靈動(dòng)之美，使得水墨動(dòng)畫給人帶來(lái)了一種全新的視覺藝術(shù)效果。②如環(huán)球數(shù)碼2003年三維水墨動(dòng)畫片《夏》入選計(jì)算機(jī)圖像技術(shù)盛會(huì)，這是中國(guó)大陸第一次入選頂級(jí)CG盛會(huì)，也是水墨元素進(jìn)入數(shù)字時(shí)代的一次技術(shù)革命。黃慶的數(shù)字水墨片《道》曾入選法國(guó)昂西動(dòng)畫節(jié)。2006年三維動(dòng)畫片《桃花源記》，巧妙地將水墨、工筆、皮影等表現(xiàn)形式融合在一起，這也是對(duì)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的一種繼承和現(xiàn)實(shí)發(fā)展。③隨著電子游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)風(fēng)格的游戲也層出不窮，特別是國(guó)內(nèi)創(chuàng)作的游戲，都或多或少地具有一些中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的元素融入在游戲當(dāng)中，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)成為國(guó)產(chǎn)游戲的一個(gè)重要特點(diǎn)。特別是水墨藝術(shù)，更是被廣泛地應(yīng)用于游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如在《仙劍奇?zhèn)b傳》中人物的狀態(tài)欄被設(shè)計(jì)成水墨筆觸的形狀，在全局的地圖上也使用了水墨風(fēng)格的畫風(fēng)來(lái)展現(xiàn)整個(gè)地圖。在《軒轅劍》中，人物進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)時(shí)，戰(zhàn)斗的背景也轉(zhuǎn)換為水墨風(fēng)格的背景。游戲中也使用水墨風(fēng)格的游戲動(dòng)畫作為游戲的一大亮點(diǎn)。

從媒介技術(shù)的角度看，水墨藝術(shù)的形態(tài)經(jīng)歷了從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、從二維到三維、從完成性到生成性的變化。在傳統(tǒng)的紙媒時(shí)代，水墨畫藝術(shù)是靜態(tài)畫面，筆墨透露出想象游動(dòng)的痕跡，空間定格在畫面的二維構(gòu)成，意境生成于觀者的心理空間；影像技術(shù)使水墨畫“動(dòng)”了起來(lái)，“鏡頭”引領(lǐng)觀者的眼睛，空間在觀者的“探究”下徐徐展開，“蒙太奇”為水墨的時(shí)空擴(kuò)展至無(wú)窮提供了可能；數(shù)字技術(shù)構(gòu)建出水墨的三維空間，使得水墨畫的表現(xiàn)更加直觀生動(dòng)，觀者在欣賞水墨藝術(shù)時(shí)能夠更深刻地感受到其中的靈韻。然而，媒介技術(shù)革命雖然在維度、動(dòng)態(tài)等方面使水墨藝術(shù)的媒介形態(tài)產(chǎn)生了突破性的進(jìn)展，但既有的數(shù)字水墨藝術(shù)依然是一種完成性的藝術(shù)，受眾依舊只能按照制作完成的作品去欣賞，受眾的創(chuàng)造性需求受到限制。從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，實(shí)現(xiàn)水墨意境的智能化生成，實(shí)現(xiàn)受眾主導(dǎo)的水墨藝術(shù)意境的呈現(xiàn)，創(chuàng)造以受眾體驗(yàn)為中心的水墨藝術(shù)成為現(xiàn)實(shí)課題。因此，借助數(shù)字媒體技術(shù)，選擇合適的媒介方式，是當(dāng)代水墨意境創(chuàng)作的一個(gè)方向。

二、運(yùn)用CAVE投影系統(tǒng)創(chuàng)作水墨山水畫的可行性分析

水墨山水意境的要素主要有三點(diǎn)：其一，意境是水墨形式表達(dá)的精神時(shí)空。其二，意境空間是“遠(yuǎn)”的。“三遠(yuǎn)法”的意境創(chuàng)造，產(chǎn)生出境生象外，境外有境，時(shí)空的綿延意味著“境”的生成性。其三，意境是沉浸性體驗(yàn)中生成的。山水意境不僅是視覺的，還是身體全部感官的沉浸式想象的產(chǎn)物。

滿足這三點(diǎn)要求的，當(dāng)屬虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的CAVE投影系統(tǒng)。④該系統(tǒng)綜合了計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)、傳感器技術(shù)、立體顯示技術(shù)、多媒體技術(shù)以及仿真技術(shù)等多種科學(xué)技術(shù)。⑤具體優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.CAVE投影系統(tǒng)在空間場(chǎng)景的表現(xiàn)上就具有天然優(yōu)勢(shì)，其360度全方位投影是以計(jì)算機(jī)圖形學(xué)為基礎(chǔ)，把高分辨率的立體投影顯示技術(shù)、多通道視景同步技術(shù)、三維計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)、音響技術(shù)、傳感器技術(shù)等完美地融合在一起，從而產(chǎn)生一個(gè)完全沉浸式的虛擬時(shí)空環(huán)境。利用CAVE來(lái)表現(xiàn)水墨山水的仿真空間是一個(gè)很好的選擇，借助CAVE系統(tǒng)的空間表現(xiàn)力來(lái)進(jìn)一步拓展水墨藝術(shù)的表現(xiàn)力。

2.CAVE系統(tǒng)中觀賞者可以在場(chǎng)景中漫游，當(dāng)觀眾在其中移動(dòng)時(shí)，其所觀察到的空間場(chǎng)景內(nèi)容也會(huì)隨著觀眾的移動(dòng)方向產(chǎn)生同步的變化，實(shí)現(xiàn)移步換景、柳暗花明、境外有境的時(shí)空綿延之感。

3.CAVE系統(tǒng)具有高度的沉浸感、良好的交互手段，可以融合視覺、觸覺、聲音等，并且可以跟蹤頭部的6個(gè)自由度的運(yùn)動(dòng)。⑥同時(shí)由于用戶置身于CVAE營(yíng)造的場(chǎng)景之中，再配合其他設(shè)備與傳感器，使得CAVE系統(tǒng)具有很強(qiáng)的沉浸性，讓觀眾不僅能觀賞水墨山水藝術(shù)，而且可以置身于水墨山水之中，在水墨構(gòu)成的虛擬現(xiàn)實(shí)中去感受水墨山水意境之美。

因此，以CAVE系統(tǒng)為核心，建構(gòu)一個(gè)基于CAVE系統(tǒng)以及相關(guān)的數(shù)字化技術(shù)和手段的水墨山水畫創(chuàng)作與展現(xiàn)的途徑和方式，不失為一種新的、值得探索的方案。

三、基于CAVE的沉浸式虛擬水墨山水意境建構(gòu)的方法

在這個(gè)系統(tǒng)中，整體可以分為數(shù)字化水墨山水空間的創(chuàng)造，山水意境空間的展現(xiàn)以及空間場(chǎng)景的交互三個(gè)功能部分，具體的結(jié)構(gòu)流程示意圖如下所示：

1.虛擬水墨山水空間的創(chuàng)造

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，水墨為上,墨兼五彩。媒介技術(shù)的演進(jìn)為水墨山水藝術(shù)的創(chuàng)作提供了新的方式。首先，選擇一處真實(shí)的自然場(chǎng)景中的、適合意境構(gòu)思的自然山水，選擇多個(gè)機(jī)位架設(shè)攝像機(jī)，攝像機(jī)針對(duì)所選場(chǎng)景中的自然山水同時(shí)進(jìn)行多個(gè)角度（按需設(shè)置）的拍攝，并將所拍攝的圖像通過(guò)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程傳輸?shù)紺AVE系統(tǒng)中；第二步，在CAVE系統(tǒng)中對(duì)傳入的圖像進(jìn)行處理，通過(guò)高斯模糊等非真實(shí)渲染的算法，將輸入的場(chǎng)景的圖像渲染成水墨效果，實(shí)現(xiàn)一個(gè)具有水墨意境的數(shù)字化山水畫的場(chǎng)景。

2.虛擬水墨山水意境空間的展現(xiàn)

首先，CAVE系統(tǒng)的硬件的搭建工作：第一，使用四塊玻璃搭建成一個(gè)房間狀，作為投影面；其后在每塊玻璃的內(nèi)側(cè)都粘上相同大小的投影膜。然后，將五個(gè)投影儀分別安放在房間的四周，并使得投影儀投射出來(lái)的畫面能夠完全覆蓋其所投射的平面，使得整個(gè)玻璃房間的每個(gè)面上都有投影的畫面。隨后通過(guò)數(shù)據(jù)線將各個(gè)投影儀與一臺(tái)配有高性能顯卡的計(jì)算機(jī)相連接，這臺(tái)計(jì)算機(jī)上配有高性能的顯卡，該顯卡讓人們可以同時(shí)渲染輸出6個(gè)屏幕的畫面。將其中一個(gè)畫面顯示在一臺(tái)顯示器上，用來(lái)監(jiān)視整個(gè)場(chǎng)景中所有平面的畫面，將其與五個(gè)畫面利用投影儀進(jìn)行輸出，投射在CAVE的各個(gè)平面上。

在硬件方面的各項(xiàng)準(zhǔn)備都做好之后，在軟件方面，選擇使用Unity 3D游戲引擎作為基礎(chǔ)工具。首先，在Unity中同一位置分別創(chuàng)建朝向上方、下方、左方、右方以及正前方的攝像機(jī)，用來(lái)獲取將要投射在各個(gè)平面上的場(chǎng)景的內(nèi)容，并在各個(gè)攝像機(jī)朝向方向分別創(chuàng)建相應(yīng)的平面，這些平面所在的位置即攝像機(jī)畫面進(jìn)行變換后生成的投影的畫面所在的平面的位置。以正前方的平面為例，為攝像機(jī)添加腳本控制代碼，將攝像機(jī)所拍攝到的三維場(chǎng)景根據(jù)投影的平面位置，來(lái)生成在投影平面上應(yīng)該投射出來(lái)的二維投影畫面。同樣對(duì)其他各個(gè)攝像機(jī)采用同樣的操作，完成各個(gè)攝像機(jī)拍攝畫面的投影變換。其后，將這五個(gè)攝像機(jī)的畫面分別在五個(gè)平面上顯示出來(lái)，并將這五個(gè)畫面按照對(duì)應(yīng)的攝像機(jī)所拍攝的方向，來(lái)組成一個(gè)盒子，同時(shí)在盒子外部創(chuàng)建一個(gè)攝像機(jī)，使其在能夠同時(shí)拍攝到五個(gè)平面所顯示的畫面。此攝像機(jī)所拍攝的畫面，將被用于監(jiān)視畫面，用來(lái)整體地觀察各個(gè)平面的畫面。而后，在場(chǎng)景的上方創(chuàng)建一個(gè)平面并在這個(gè)平面上按照3X2的次序分別再創(chuàng)建6個(gè)平面，來(lái)分別顯示各個(gè)相機(jī)所拍攝到的畫面，在后面五個(gè)平面上添加控制代碼，使得我們能夠控制平面四個(gè)角的位置。最后，通過(guò)一個(gè)主攝像機(jī)來(lái)只拍攝這六個(gè)平面所拼成的平面，并作為最后的輸出畫面。在畫面輸出之后，我們通過(guò)顯卡實(shí)現(xiàn)各個(gè)畫面的分割和配置。而后通過(guò)調(diào)整各個(gè)畫面的四角來(lái)對(duì)畫面進(jìn)行調(diào)整，并將各個(gè)畫面進(jìn)行拼接，保證在CAVE中畫面的連續(xù)性。

3.虛擬水墨空間場(chǎng)景的交互設(shè)計(jì)

（1）水墨意境具有精神時(shí)空的綿延性。在CAVE系統(tǒng)呈現(xiàn)的水墨意境的數(shù)字化山水畫的場(chǎng)景中，可以通過(guò)交互設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)觀眾動(dòng)作行為信息驅(qū)動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的、時(shí)實(shí)生成的虛擬時(shí)空環(huán)境，從而表現(xiàn)出水墨藝術(shù)意境環(huán)生、境外生境的時(shí)空綿延。Kinect深度攝像頭技術(shù)可以較好地實(shí)現(xiàn)這目的。首先，Kinect深度攝像頭獲取觀眾頭部的位置信息，將信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換后傳入系統(tǒng)中，從而來(lái)調(diào)整攝像機(jī)的視角，使其以滿足觀眾的視角來(lái)獲取觀看場(chǎng)景的視點(diǎn)位置。其次，由于三維的場(chǎng)景內(nèi)容變換到二維的投影畫面的過(guò)程中，是和攝像機(jī)的視點(diǎn)位置有關(guān)的，所以不同的視點(diǎn)位置就會(huì)相應(yīng)生成不同的投影變換圖像。深度攝像頭來(lái)識(shí)別觀眾信息（頭部高度、行走的方向、位置等），這些信息控制遠(yuǎn)程攝像機(jī)去獲取由觀眾個(gè)體信息驅(qū)動(dòng)的觀看視野（場(chǎng)景中的景物），并在觀眾的“行走”中逐步展開“眼前”的場(chǎng)景。

（2）意境的體驗(yàn)是當(dāng)下性和個(gè)性化的。虛擬水墨山水場(chǎng)景中，不同的觀眾或者同一個(gè)觀眾在系統(tǒng)中不同位置的信息，決定著生成的投影畫面與場(chǎng)景內(nèi)容，因此，觀眾（身高等信息不同）會(huì)生成不同的場(chǎng)景畫面，也就是說(shuō)，不同的人或同一人在不同位置，看到的將是同一自然山水場(chǎng)景中的不同的角度的風(fēng)景，對(duì)山水意境的體驗(yàn)也是當(dāng)下性和個(gè)性化的。

（3）意境的體驗(yàn)是沉浸性的。通過(guò)攝影機(jī)和各種傳感器的集成，整合交互技術(shù)、傳感技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)多感官沉浸式體驗(yàn)。如配置傳感器設(shè)備獲取場(chǎng)景中的風(fēng)向和風(fēng)力大小，并在CAVE系統(tǒng)中將“風(fēng)”進(jìn)行還原，觀眾就會(huì)在虛擬場(chǎng)景中感到微風(fēng)拂面；當(dāng)場(chǎng)景中有桃花盛開，可以通過(guò)氣味發(fā)生器在CAVE中還原香味，觀眾就能夠聞到一股淡淡的花香。觀眾可以同時(shí)調(diào)用身體的多種感官，沉浸其中，體驗(yàn)和感受水墨山水的意境。

四、沉浸式虛擬水墨山水意境：傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)融合的一個(gè)嘗試與探索

易英指出：“水墨畫作為民族身份的符號(hào)和文化禮儀，其媒材本身構(gòu)成了水墨畫的本質(zhì)特性，是不可互換和替代的，它是中國(guó)‘文化生物鏈’中的一環(huán)，它是具有象征性的，一旦水墨媒材失落，也就意味著中國(guó)‘文化生態(tài)災(zāi)難’（民族身份的失落和在全球角逐中的潰敗）的降臨。”⑦當(dāng)代全球文化背景下，這一說(shuō)法并非危言聳聽。但我們也必須認(rèn)識(shí)到，在保護(hù)水墨藝術(shù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，一方面要保持原汁原味的傳統(tǒng)媒介的水墨藝術(shù)，另一方面必須要保持與時(shí)俱進(jìn)，在媒介技術(shù)革命的時(shí)代迎頭趕上，用新媒介創(chuàng)造出傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)格，表達(dá)中國(guó)文化獨(dú)特的精神內(nèi)涵與品格，是更重要意義上的文化保護(hù)。黑格爾曾說(shuō)：“拿來(lái)擺在當(dāng)時(shí)人眼前和心靈前的東西必須也是屬于當(dāng)時(shí)人的東西，如果要使那東西能完全吸引住當(dāng)時(shí)人的興趣的話。”⑧當(dāng)代人的生活是數(shù)字時(shí)代的，中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)要想成功吸引住當(dāng)代人的心靈，就必須探索運(yùn)用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作水墨藝術(shù)的途徑。

水墨山水畫的精髓在于畫中的意境，而山水畫的意境主要也是通過(guò)構(gòu)建一個(gè)空間來(lái)表達(dá)其意境和思想。傳統(tǒng)媒介的水墨畫在二維平面中表現(xiàn)三維空間，人們需要在自己的意識(shí)中構(gòu)建出畫中的空間，人們對(duì)于水墨畫的意境進(jìn)行理解的過(guò)程是一種閱讀——體驗(yàn)的間接地體驗(yàn)過(guò)程。而CAVE系統(tǒng)本身就是空間，具有表達(dá)空間意境的優(yōu)勢(shì)。因此，利用CAVE界面展示的水墨畫，是一種直觀的體驗(yàn)方式。人們可以直接置身于水墨場(chǎng)景之中，用最直觀最本能的方式——身體——去體驗(yàn)畫面中的意境和氛圍。依據(jù)認(rèn)知理論，身體在認(rèn)知過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，認(rèn)知是通過(guò)身體的體驗(yàn)及其活動(dòng)方式而形成的。即認(rèn)知是包括大腦在內(nèi)的身體的認(rèn)知，身體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)、身體的活動(dòng)方式、身體的感覺和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)決定了我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)和看待世界，我們的認(rèn)知是被身體及其活動(dòng)方式塑造出來(lái)的。首先，認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行的方式和步驟實(shí)際上是被身體的物理屬性所決定的。其次，認(rèn)知的內(nèi)容也是身體提供的。再者，認(rèn)知是具身的，而身體又是嵌入（embedded）環(huán)境的。認(rèn)知、身體和環(huán)境組成一個(gè)動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體。⑨因此，運(yùn)用CAVE來(lái)體驗(yàn)水墨山水意境是符合現(xiàn)代具身認(rèn)知心理學(xué)規(guī)律的。同時(shí)，還可以利用多種交互方式去開啟其他感官，自然化地感受山水畫中的空間，體味其中所表現(xiàn)的意境和表達(dá)的思想。這對(duì)于人們更好地理解水墨畫的意境與韻味具有十分積極的作用。

基于CAVE虛擬現(xiàn)實(shí)的水墨山水意境數(shù)字化創(chuàng)作是一種方法的探索，也是傳承和傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)方法和途徑的探索。運(yùn)用CAVE創(chuàng)作的水墨山水藝術(shù)，可以用來(lái)展示和傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)于中國(guó)的青少年和非漢文化背景的人來(lái)說(shuō)，既可以體驗(yàn)水墨山水藝術(shù)之美，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的途徑。本系統(tǒng)可以應(yīng)用于美術(shù)館或藝術(shù)展等場(chǎng)所中，讓人們?cè)趧?chuàng)造性地欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的過(guò)程中，深入理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神境界，這對(duì)于傳承和保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，助推中國(guó)文化走出去是一種有益的探索。

[本論文為2012年度國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“技術(shù)現(xiàn)象學(xué)視域下文藝基本問(wèn)題研究”(項(xiàng)目編號(hào):12BZW017)階段性成果；2012年度國(guó)家科技支撐計(jì)劃課題“面向文化產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新的共性關(guān)鍵技術(shù)研究與應(yīng)用”（課題編號(hào)：2012BAH81F01）階段性成果；以及2012年度國(guó)家科技支撐計(jì)劃課題“在線互動(dòng)媒體制作系統(tǒng)”(課題編號(hào):2012BAH66F02)階段性成果]

①史光輝,陳琦,劉小青《從藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系談水墨動(dòng)畫的審美[J]，新美術(shù),2013(3):122-125.

②王愷《中國(guó)水墨動(dòng)畫〈山水情〉的創(chuàng)作特色研究》[D]，杭州師范大學(xué),2013.

③董博《中國(guó)水墨動(dòng)畫探究》[D]，河北科技大學(xué),2012.

④Cruz-Neira C,Sandin D J,DeFanti T A.Surroundscreen projection-based virtual reality:the design and implementation of the CAVE[C]//Proceedings of the 20th annual conference on Computer graphics and interactive techniques.ACM,1993:135-142.

⑤李敏,韓豐《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)綜述》[J]，軟件導(dǎo)刊,2010(006):142-144.

⑥楊建,石教英《PCCAVE:基于邊網(wǎng)PC的廉價(jià)CAVE系統(tǒng)》[J]，《計(jì)算機(jī)研究與發(fā)展》,2001,38(5):513-518.

⑦易英《二十世紀(jì)末中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)水墨走勢(shì)》[M]，黑龍江美術(shù)出版社，1996:126.

⑧黑格爾《美學(xué)》[M]，北京，商務(wù)印書館,1982:216.

⑨葉浩生《具身認(rèn)知:認(rèn)知心理學(xué)的新取向》[J]，心理科學(xué)進(jìn)展,2010(5):705-710.