準確把握語文教學中德育滲透的度

在語文教學中，適時適“度”地進行德育滲透，是語文教學的重要任務，是語文課堂教學的有機組成部分，也是目前實施素質教育，培養全面發展的學生的迫切需要。那么，怎樣才能做到“適度”而“不及度”或“過度”呢？我認為，首先應從語言文字入手，做到如下幾點：

一.據文悟道，準確把握語文教學中德育滲透的精度

大凡文章，不論詩歌、散文，還是戲劇、小說，都是語言文字與思想內容的有機統一，即“文”與“道”的結合，其中，“文”是“道”的載體，而“道”是“文”的靈魂，據文悟道，即依據課文的語言文字去剖析蘊含的思想內容，來完成德育的滲透，否則，拋棄文者講其道，則道如無源之水，無本之木，無所依傍，即使老師講的再多，語言再生動，可學生未必見情而動，認為教師是一個“真正的騙子”，他的講解只是一些“正確的廢話”而已。

因此，教師必須以語言文字為基礎，切實以學生為主體，重視讀在語文教學中的作用，讓學生在瑯瑯的讀書聲中，去自然而然地感悟文章的思想內容，這才是真正的語文教學。例如，教學《孔乙己》，只有學生熟讀感知的基礎上，才能通過孔乙己的外貌、語言、動作描寫，真正領悟封建科舉制度對讀書人的毒害。

二.因文定量，準確把握語文教學中德育滲透的廣度

不同的文章，其思想性強弱亦不同，蘊含的德育因素多寡不一，因此，德育滲透的量也應有所不同，強而多則大，弱而寡則小，不宜“一刀切”。所以，對《獄中書簡》這種文章，就不能只去欣賞文字的優美而忽視德育的滲透；對于一些點到即可頓悟的文章，則不必大肆渲染，盡其力、竭其能而為之；而一些說明文，其目的就是為了讓人知其物，所以文章本身并不具備多少德育因素，因此，也就沒有必要非搞德育滲透的工作不可。也就是說德育的滲透是有機的，是潛移默化的，滲透量的大小、多寡完全取決于文章的內容，該大則大，該小則小，因文定量把握好德育滲透的廣度。

三.依文選位，準確把握語文教學中德育滲透的多維度

文章不同，德育因素多寡不同，作者經歷年代不同，德育滲透時的角度、時間亦不同。

有些文章，德育滲透應貫穿在教學的全過程，例如《沁園春·雪》 教學前應讓學生反復誦讀，聽錄音，初步感受寫景的壯麗、革命者胸懷的博大；教學中，師生應進一步通過感悟寫景如何壯麗，評古的目的，從而領悟到詞中所抒發的對祖國山河的熱愛，表達當今革命英雄的博大胸懷、堅定的信念以及偉大的抱負；教學結束時還應結合古今風流人物“俱往矣”，作為二十一世紀的少年，肩負重任，我們應該怎么辦，談談自己的想法。

有些文章，則無需自始至終進行德育的滲透，只需在關鍵之處點撥即可，如北師大版教材八年級下冊第二單元的《細菌的啟示》，通過講讀課文，抓住“啟示”一詞讓學生讀后感悟即可。也有些文章，作者的經歷將成為領會其思想內容的契機，例如魯迅棄醫從文的原因，則是理解其作品中無數各具面孔的看客的金鑰匙，因此，在教學前可介紹作者的有關情況；還有些文章的出處及題目，對理解主旨有密切聯系，可在講前適當講解有關資料，引導學生深入理解，教學《人民科學家的精神風采》便可運用此法。

四.就文取法，準確把握語文教學中德育滲透的靈巧度

文章不同，思想內容不同，而滲透的方法亦不同，必要靈活運用。要充分發揮智力因素對非智力因素的奠基作用，主要靠教師的誘達，所謂“誘”，即循循善誘，誘導激發。一要以情動人，二要深刻感人，三要形式多樣。所謂以情動人即要求教師要進入角色，情動于中，只有如此，才能引起學生感情的共鳴；所謂深刻感人，就是語言要含蓄幽默，耐人尋味，要善于畫龍點睛，一語即中，避免生硬的空泛議論或附加政治口號；而形式多樣，則指方法靈活，融會貫通，可采用形象法、聯系法、層遞法、朗讀法、比較法、縮寫或寫讀后感等。

有些課文，篇與篇之間思想往往有一定的聯系，或相似、或相關、或映襯，教學宜采用對照比較法，明確異同，加深理解，例如在教學《孔乙己》和《范進中舉》時便可運用此法。

續寫或寫讀后感，也是搞好德育滲透的法寶之一。例如《孔乙己真的死了嗎？》的續寫，《讀〈范進中舉〉有感》，都能激疑啟思，加深對文章的理解，受到深刻教育。

語文教學中必須要有德育的有機滲透，使文道合一。語文教師既要給學生傳授知識，培養能力，發展智力，更要加強德育教育，真正做到教書與育人相結合，真正使語文教學發揮其作用，培養素質教育所要求的全面發展的一代新人。只是德育滲透“度”的把握，并非易事。但只要謹記：“師者，所以傳道授業解惑也”，必會處理好“文”與“道”的統一，處理好既要教書又要育人的關系。

劉述金，教師，現居甘肅玉門。