教師在文言文詞匯教學(xué)中

李?yuàn)檴?/p>

教師作為學(xué)校教育傳播中的“把關(guān)人”，在教學(xué)活動(dòng)中占有主導(dǎo)地位，對(duì)教學(xué)工作的影響是極其重要的。然而探究現(xiàn)今文言文詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)不少教師存在以下一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

一、完全信任注解

常有教師認(rèn)為：教材中對(duì)文言文的注解十分詳細(xì)，學(xué)生完全可以自己憑借工具書和注解閱讀記憶，教師的講解屬于復(fù)制注解，是完全多余的。

學(xué)生對(duì)課本中注解的記憶是非常機(jī)械化的，加之課本的注解有時(shí)不全面，很多詞語(yǔ)對(duì)于高中生而言，理解起來(lái)仍有一定的難度，需要教師及時(shí)給予指導(dǎo)。如《寡人之于國(guó)也》一文中有這樣一句話：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。”如果學(xué)生自學(xué)，相信大部分學(xué)生都將解釋為“大王熱衷于打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗來(lái)作比喻。”這句話在教材中并沒(méi)有注解，并且這樣翻譯也似乎十分通順合理，所以學(xué)生難以辨別正誤。其實(shí)將“喻”解釋為“比喻”，是犯了以今律古的大忌。因?yàn)樵谙惹貢r(shí)期，“喻”表示的是“明白”、“曉解”之義。由此看來(lái)，教師并不能將字詞學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全放任給學(xué)生，當(dāng)然也不至于完全繼承“串講法”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生備一本《古漢語(yǔ)常用字字典》，讓學(xué)生充分享受到自學(xué)的樂(lè)趣和成就感。

不僅如此，課本中的注解往往會(huì)和參考書中的解釋有出入，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了難度。比如《六國(guó)論》中“當(dāng)與秦相較，或未易量”一句，注解只有對(duì)“當(dāng)”的解釋：“同倘，如果”照此理解再對(duì)照上下文，“相較”的意思就是“相比較”，但是也有大量的參考書上將“相較”解釋為“相當(dāng)”、“差不多”，如果按照這樣的解釋，全句的意思就該變成“如果韓魏楚三國(guó)……那么六國(guó)勝負(fù)存亡的機(jī)遇，如果跟秦國(guó)差不多，也許誰(shuí)輸誰(shuí)贏就不那么容易判斷了”，而這樣的邏輯，實(shí)在是站不住腳的，所以參考書中會(huì)把“當(dāng)”解釋為“應(yīng)當(dāng)”以求文意通順，而貌似都成立的兩種解釋就給學(xué)生帶來(lái)了理解上的困惑，沒(méi)有教師的專門指點(diǎn)，學(xué)生很難獲得正確認(rèn)識(shí)。

二、對(duì)“度”的把握失準(zhǔn)

不少教師覺(jué)得文言文字詞的深入了解屬于古代漢語(yǔ)的內(nèi)容，采用學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的方法即以講解詞匯和語(yǔ)法知識(shí)為主，是一種失多得少的方法。浪費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，造成學(xué)生負(fù)擔(dān)。

其實(shí)經(jīng)過(guò)小學(xué)和初中階段的鋪墊，高中生已經(jīng)具備了相當(dāng)程度的古漢語(yǔ)知識(shí)儲(chǔ)備。在此基礎(chǔ)上可以嘗試著教授一些系統(tǒng)性、條理性的古代漢語(yǔ)知識(shí)，將學(xué)生的思考帶入深一層次，方便學(xué)生系統(tǒng)掌握相關(guān)知識(shí)。當(dāng)然此時(shí)的知識(shí)也不需要講的太過(guò)深和細(xì)，關(guān)鍵在于“度”的把握。比如在講《阿房宮賦》課文時(shí)，關(guān)于“房”的讀音問(wèn)題，教師可以直接告訴學(xué)生讀“p？仳ng”，這其中涉及到古漢語(yǔ)中“古無(wú)輕唇音”的知識(shí)，但教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際而無(wú)須細(xì)致講解這一規(guī)律，可以直接告訴學(xué)生結(jié)論：“就是在古代，沒(méi)有f這個(gè)讀音，凡是我們現(xiàn)在讀f的，在古代讀“p？觃ng”，這樣學(xué)生就有了一定的認(rèn)識(shí)，為了加深學(xué)生印象，讓學(xué)生思考古時(shí)候叫爸爸是否可以用“父親”這個(gè)稱呼，從中指引學(xué)生思考。關(guān)于課文題目中“房”的讀音恰到好處，講解了讀音不一樣的原因，還留給學(xué)生自己思考的空間，又融入生活例子，這樣程度的教授，不至于學(xué)生“吃不飽”，更不至于“吃撐了”。

三、妄圖明確“分工”

一篇高中教材中的文言文，光是學(xué)生熟悉文本就需兩三節(jié)課，再加上分析，內(nèi)容賞析，一般需要五節(jié)課左右，但是涉及到的具體課時(shí)安排則是不可能有這么充分的時(shí)間的，由于課時(shí)限制，文本賞析與文言字詞落實(shí)之間發(fā)生一定程度的沖突，于是有教師認(rèn)為學(xué)生結(jié)合注解自行理解文章，教師則負(fù)責(zé)文本的藝術(shù)賞析是最有效的分工。

然而事實(shí)是，不僅注解并不能完全給學(xué)生“解惑”之外，而且即使是文本賞析，也只有在對(duì)字詞有透徹深入的了解后，才能更好地去吸收理解文章的精髓。因?yàn)槲难晕牡淖畲筇攸c(diǎn)就是簡(jiǎn)潔，用詞精練，所以才會(huì)有“微言大義”之說(shuō)。這時(shí)候就需要教師對(duì)那些看似“淺易”，實(shí)則并不“淺易”的知識(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥。吳小如教授就一直堅(jiān)持認(rèn)為“通訓(xùn)詁”是分析作品和賞析詩(shī)歌的首要步驟：“所謂‘通訓(xùn)詁，指對(duì)一處詩(shī)的每一字詞都必須正確理解。如果連字句都沒(méi)有弄懂，那么分析得天花亂墜也不會(huì)得出正確結(jié)論，還談什么賞析？”事實(shí)上字詞落實(shí)與文本的欣賞本就是可以相互支撐的。字詞落實(shí)大多數(shù)時(shí)候不僅可以幫助學(xué)生對(duì)文本有一個(gè)十分清晰的了解，而且往往可以帶讀者領(lǐng)略到文采的魅力。如《岳陽(yáng)樓記》中有“沙鷗翔集，錦鱗游泳”一句，課本中并沒(méi)有對(duì)“游泳”一詞注釋，學(xué)生就往往根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)理解為“游來(lái)游去”，雖然并不會(huì)對(duì)文本的欣賞解讀帶來(lái)影響，但是如果教師可以講解得再細(xì)致一點(diǎn)，學(xué)生的收獲也就不一樣了。這里其實(shí)是一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，“沙鷗”對(duì)“錦鱗”、“翔”對(duì)“游”、“集”對(duì)“泳”，就是說(shuō)游、泳二字應(yīng)該分開來(lái)解讀，“游”表示“在水上漂游”、“泳”表示“在水中潛行”，如此就對(duì)仗工整，別有韻味了。

四、定義把握不準(zhǔn)

不少教師對(duì)字詞落實(shí)的概念定義不準(zhǔn)確，字詞落實(shí)并不是單純孤立地理解該字詞的意思，而是還包括著字詞背后的人文解讀，相似詞語(yǔ)的甄別等。如在必修五的《項(xiàng)脊軒志》中有“吾妻來(lái)歸”和“吾妻歸寧”兩句話，課本中對(duì)“來(lái)歸”一詞的解釋是“嫁到我家來(lái)。歸，就是指女子出嫁。”并且對(duì)“歸寧”也有所解釋：“出嫁女子回娘家探望父母”。課文注解雖然是十分清楚明白的，但是學(xué)生對(duì)此并沒(méi)有完全理解“歸”的含義，如果能夠從古代婚俗入手講解，不僅可以開闊學(xué)生知識(shí)面，還可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。古代女子結(jié)婚，意味著開始組建新家庭，開始新生活，因此把出嫁說(shuō)成“歸”，意思是回到了家，有了歸宿。《大道之行也》中“男有分、女有歸”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。“歸寧”的“寧”意為“安寧、安心”的意思，《朱熹集傳》：“寧，安也。謂問(wèn)安也。”字面意思就是說(shuō)女子出嫁之后回家看望父母，以使得父母放心、安心。做了這樣較為細(xì)致的解釋之后，相信學(xué)生將對(duì)這兩個(gè)詞產(chǎn)生清晰而深刻的印象，這種效果也絕不是死記硬背所能夠企及的。

文言文教學(xué)進(jìn)行改革是必然的，改革的重點(diǎn)在于教師。文言文教學(xué)需要的是古代漢語(yǔ)知識(shí)的積累，要教學(xué)生懂得所以然，教師自己首先要懂得之所以然。尤其是對(duì)于一個(gè)高中語(yǔ)文教師而言，高中生通過(guò)小學(xué)、初中的文言文知識(shí)積累，已經(jīng)具備了相當(dāng)不錯(cuò)的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)。所以教師必須有更為深厚的古漢語(yǔ)知識(shí)，才能滿足學(xué)生的求知欲。只有老師內(nèi)力深厚，才能旁征博引、舉一反三，讓學(xué)生抓住的都是精華。

（作者單位：浙江師范大學(xué)

教師教育學(xué)院）