小學(xué)國(guó)學(xué)課堂教學(xué)“五要”

朱紅甫

近年來(lái)隨著國(guó)學(xué)熱不斷興起，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典以其古老而又年輕的姿態(tài)走進(jìn)了課堂，成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的重要組成部分。但是，由于小學(xué)生年齡小、閱歷淺、理解能力不強(qiáng)，課堂往往舉步維艱，教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得艱澀。筆者經(jīng)過(guò)近十年的實(shí)踐，深深地認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)課堂教學(xué)唯有做到“五要”，方能讓學(xué)生學(xué)得輕松、學(xué)得快樂(lè)、學(xué)得幸福。

1.定位要準(zhǔn)確

不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于小學(xué)生具有十分重要的教育意義。比如《三字經(jīng)》中關(guān)于學(xué)習(xí)目的的教育：“犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人?！薄坝癫蛔?，不成器。人不學(xué)，不知義。”不僅言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富，而且給孩子們留下了深刻解讀的空間，這樣的語(yǔ)言熏染是任何白話文所無(wú)法比擬的。但是，我們必須明確的是，在當(dāng)下，國(guó)學(xué)課程和國(guó)學(xué)教材僅僅是語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教材的補(bǔ)充，她的主要功能是傳承中華民族五千年的燦爛文化，用“母乳”浸潤(rùn)我們的民族，哺育我們的子孫后代，喚醒我們的孩子珍愛(ài)傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)文化，做有根、有魂、有傳統(tǒng)文化基因的真正的中國(guó)人。有了這樣明確的定位，我們的國(guó)學(xué)教學(xué)才不會(huì)越位。既然國(guó)學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的補(bǔ)充，那么，我們就不要人為加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，課前預(yù)習(xí)、課中學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)不應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的方式，所有的預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)都應(yīng)該在課堂上完成，應(yīng)該讓學(xué)生高高興興上課，開(kāi)開(kāi)心心誦讀。

對(duì)于國(guó)學(xué)教學(xué)，筆者主張“興趣大于知識(shí)”“意象大于意思”“積累大于理解”。國(guó)學(xué)教學(xué)運(yùn)用的應(yīng)是陶淵明的讀書(shū)方法——“好讀書(shū)，不求甚解”，追求的也應(yīng)是陶淵明的讀書(shū)境界，只要學(xué)生“每有會(huì)意”“欣然忘食”即可。國(guó)學(xué)教學(xué)，不必字字求通，句句落實(shí)，而應(yīng)該在誦讀中培養(yǎng)語(yǔ)感、增加積累、豐富內(nèi)存，努力在潛移默化中讓學(xué)生受到道德修養(yǎng)的熏陶。對(duì)于經(jīng)典原文不必將其譯成順暢的現(xiàn)代漢語(yǔ)，也不必對(duì)文言語(yǔ)句作細(xì)致的語(yǔ)法分析。課堂上，學(xué)生能領(lǐng)會(huì)多少就領(lǐng)會(huì)多少，就像牛吃草一樣，先吃下去，留待日后反芻，不斷吸收其營(yíng)養(yǎng)。

2.教材要分析

文本的語(yǔ)言有三個(gè)層次：一是適合兒童現(xiàn)時(shí)交流的伙伴式語(yǔ)言，學(xué)生能聽(tīng)懂，也能自由運(yùn)用表達(dá)；二是適合兒童發(fā)展的目標(biāo)式語(yǔ)言，學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、模仿就能學(xué)會(huì)的語(yǔ)言；三是適合文學(xué)作品的精粹式語(yǔ)言，這樣的語(yǔ)言典范、優(yōu)美，蘊(yùn)含豐富的思想和語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)，具有言語(yǔ)智慧?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等國(guó)學(xué)經(jīng)典屬于哪一種語(yǔ)言呢？顯然屬于第三種——精粹式語(yǔ)言。這樣的語(yǔ)言學(xué)起來(lái)有一定難度，需要學(xué)生具備足夠的知識(shí)積累和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，才能深入領(lǐng)會(huì)其主旨。因此，要想提高國(guó)學(xué)教學(xué)效率，需要教師在課前對(duì)文本進(jìn)行深層解讀，深入地想一想：哪些語(yǔ)句學(xué)生一讀就懂？哪些語(yǔ)句學(xué)生一點(diǎn)就明？哪些語(yǔ)句教師不講不清？學(xué)生的興奮點(diǎn)在哪里？學(xué)生的困惑處在哪里？只有把這些內(nèi)容了然于心，才能講在關(guān)鍵處，點(diǎn)在憤悱時(shí)，才能真正做到有的放矢。

分析教材一定要從兒童的視角出發(fā)，用孩子的眼光來(lái)看待經(jīng)典，才能在教學(xué)中有效地進(jìn)行取舍，有所側(cè)重，才能節(jié)約課堂時(shí)間，提高課堂教學(xué)效率，讓師生在輕松愉悅之中接受精神的洗禮和智慧的啟迪。

3.朗讀要扎實(shí)

閻立欽主編的《語(yǔ)文教育學(xué)引論》中有這樣一段話：“人所獲得的知識(shí)，其中60%來(lái)自視覺(jué)，20%來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，15%來(lái)自觸覺(jué)，3%來(lái)自味覺(jué)。”而朗讀是眼、手、口、耳、腦等多種器官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與閱讀相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一種基本方式。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)應(yīng)盡量讓學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)理解和領(lǐng)會(huì)。要反復(fù)讀，用心讀，把無(wú)聲的文字化為有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，讓其言皆若出自吾之口，讓其意皆若出自吾之心。

4.理解要巧妙

筆者主張國(guó)學(xué)教學(xué)“好讀書(shū)，不求甚解”，但并不是完全不要理解，倘若學(xué)生一點(diǎn)都不理解便無(wú)法做到“每有會(huì)意，便欣然忘食”。筆者摒棄的是英譯漢、漢譯英式的理解，呼喚的是智慧的理解、巧妙的理解。

古人說(shuō)：“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”課程標(biāo)準(zhǔn)在三維目標(biāo)中也明確提出“過(guò)程和方法”目標(biāo)，這足以說(shuō)明課程改革對(duì)于學(xué)習(xí)方法的關(guān)注?！白钣行У闹R(shí)就是關(guān)于方法的知識(shí)。”國(guó)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生掌握知識(shí)，更主要的是讓學(xué)生掌握獲取知識(shí)的方法和理解詞句的方法。

下面以《笠翁對(duì)韻》中《五歌》為例，談一談怎樣巧妙理解。

（微對(duì)巨，少對(duì)多，直干對(duì)平柯。蜂媒對(duì)蝶使，雨笠對(duì)煙蓑。眉淡掃，面微酡，妙舞對(duì)清歌。輕衫裁夏葛，薄袂剪春羅。將相兼行唐李靖，霸王雜用漢蕭何。月本陰精，豈有羿妻曾竊藥；星為夜宿，浪傳織女漫投梭。）

“微對(duì)巨”學(xué)生不易理解，“微”和“巨”怎么能相對(duì)呢？可以采用組詞鋪墊法幫助學(xué)生理解，先讓學(xué)生說(shuō)出小對(duì)什么。（大）你能用“小”組一個(gè)詞嗎？細(xì)小、微小、渺??；“大”呢，可以組成哪些詞？高大、偉大、巨大。有了這些詞語(yǔ)作鋪墊，然后再問(wèn)學(xué)生微小對(duì)什么。（巨大）那“微”對(duì)什么？——（當(dāng)然對(duì)巨嘍）

“直干”對(duì)“平柯”。“直干”和“平柯”是兩個(gè)名詞，說(shuō)的是樹(shù)木的兩個(gè)不同的部分，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述它們的意思。怎么辦呢？可以運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫(huà)畫(huà)出樹(shù)木的主干和樹(shù)枝，“直干”和“平柯”便形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前了。

“眉淡掃，面微酡”中最難理解的是“酡”，可以采用字理分析法，只需要告訴學(xué)生“酡”的左半部分“酉”是象形文字，指的是酒壇子，然后學(xué)生自然也就明白了“面微酡”就是臉像喝過(guò)酒一樣微紅，看起來(lái)十分美麗。

“將相兼行唐李靖，霸王雜用漢蕭何。月本陰精，豈有羿妻曾竊藥；星為夜宿，浪傳織女漫投梭。”此句涉及四個(gè)人物——兩個(gè)歷史人物李靖、蕭何，兩個(gè)神話傳說(shuō)中的人物嫦娥、織女，可以采用故事熏染法幫助學(xué)生理解語(yǔ)言背后的含義。借助故事理解需要講究策略，如果所有的故事都由老師來(lái)講，就變成一言堂、滿堂灌了?！皢我坏拇碳の镒钊菀资谷水a(chǎn)生疲勞?！彼?，應(yīng)該采用多種方式呈現(xiàn)故事：可以是故事視頻，可以是故事錄音，可以是教師現(xiàn)場(chǎng)講述，也可以讓學(xué)生自己講述，讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，教學(xué)才能事半功倍。

這段韻文中最難理解的應(yīng)該是“眉淡掃，面微酡，妙舞對(duì)清歌。輕衫裁夏葛，薄袂剪春羅?！币?yàn)閺淖置嫔系拇_無(wú)法感受到其中的空靈與俊美。因而，應(yīng)該采用情境浸潤(rùn)法，借助優(yōu)美的音樂(lè)和生動(dòng)的視頻展示衣袂翩翩、輕歌曼舞、婀娜多姿的場(chǎng)景，讓學(xué)生身心浸潤(rùn)其中，觀其形自然潤(rùn)其心。

國(guó)學(xué)教學(xué)中，只要教師能夠潛心鉆研教材，精心選擇教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生輕松閱讀、智慧理解，課堂自會(huì)“風(fēng)行水上，自然成紋”。

5.拓展要有度

選入國(guó)學(xué)教材的文字都包含著作者的理想和情感，都是作者“情動(dòng)而辭發(fā)”的結(jié)果，要想引導(dǎo)學(xué)生深入作者的內(nèi)心世界，就需要教師熟悉歷史，讀懂古人，高瞻遠(yuǎn)矚，博古通今。試想，不懂劉邦，如何能解透他得天下的原因？不懂蘇軾，如何在《記承天寺夜游》中解得其寧?kù)o淡泊的境界和積極樂(lè)觀的人生態(tài)度？不解劉禹錫，如何能在《陋室銘》中體會(huì)到其“托物言志”寫(xiě)法的精妙……應(yīng)該說(shuō)，進(jìn)行國(guó)學(xué)教學(xué)，只有旁征博引，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得美的享受，受到感染和熏陶，精神得到塑造和升華。但是，課堂學(xué)習(xí)的時(shí)間畢竟有限，不能簡(jiǎn)單地把教師的“一廂情愿”變?yōu)閷W(xué)生的“被動(dòng)接受”，只有把握好資源拓展的“度”，才能讓學(xué)生集中精力和時(shí)間誦讀經(jīng)典、理解經(jīng)典。

第二屆全國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)會(huì)上，著名特級(jí)教師吉春亞為了讓學(xué)生讀懂“舉杯邀月飲，騎馬踏花歸”，資源拓展就非常得體、非常有效。吉老師先讓學(xué)生誦讀李白的詩(shī)“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)飲成三人?！睂W(xué)生很快就明白——原來(lái)“舉杯邀月飲”就是這首詩(shī)的濃縮；接下來(lái)為了引導(dǎo)學(xué)生解讀“騎馬踏花歸”，吉老師給學(xué)生講述其中的故事：宋代有一位畫(huà)家是皇帝，就是宋徽宗，他皇帝當(dāng)?shù)猛σ话愕?，但是他的?shū)畫(huà)造詣卻是挺高的。每年他都要對(duì)全國(guó)畫(huà)家進(jìn)行一次考試，某一年他考畫(huà)家的題目是“踏花歸去馬蹄香”，請(qǐng)畫(huà)家根據(jù)這一句話來(lái)畫(huà)畫(huà)，以此考查哪一位畫(huà)家的創(chuàng)造能力最強(qiáng)，畫(huà)的畫(huà)最令皇上滿意。最后，皇帝看中的是幾只蝴蝶緊隨馬蹄蹁躚飛舞的畫(huà)。這個(gè)故事也可以濃縮為這么幾個(gè)字：騎馬踏花歸。如此教學(xué)，將經(jīng)典文字變成了可觀、可感的人物和故事，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，學(xué)得輕輕松松、扎扎實(shí)實(shí)?？芍^匠心獨(dú)運(yùn)，水到渠成。

國(guó)學(xué)是五千年中華文化的珍貴遺產(chǎn)，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，只要我們?cè)诮虒W(xué)中定位準(zhǔn)確、朗讀扎實(shí)、理解巧妙、拓展有度，定能提高學(xué)生誦讀的興趣，讓學(xué)生從小接受熏陶，感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古文化的語(yǔ)言美、韻律美、理性美，讓他們“知天下事，通圣人禮”，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)文化在啟蒙教育的傳承與發(fā)展。