淺談高中現當代散文閱讀教學

現當代散文題材廣泛，內容豐富，文字優美，感情真摯，以神奇的風物開闊人的眼界，以豐富的知識啟迪人的智慧，以高尚的情感陶冶人的情操，以高雅的趣味提升人的品位，以睿智的哲思提高人的境界，是高中語文課本中的一道亮麗的風景線。但在教學中，部分教師或把散文教學的目的單純定位在應試的技巧與能力的訓練上，把閱讀教學搞成了閱讀理解教學，將飛揚著作家激情的散文用詞句含義、段落大意、表現手法分化瓦解；或把散文的人文性任意拔高，遠離文本真意，肆意拓展，將閱讀教學變成思想教育課，使得文本游離于教學之外。如此教學根本無法讓學生體會到散文的美感，無法讓學生作更深層次的認知和探索，也就無法培養學生的審美能力、藝術趣味和欣賞個性。

那么散文閱讀教學究竟該教什么，課堂教學又該如何展開呢？

一、深入文本，確定散文教學內容

王榮生先生說：“一堂好的語文課，在我們看來，主要的標志是教學內容正確并使學生有效地獲取相應的經驗。”可見，確定正確的教學內容是上好散文閱讀教學的前提。

而作為散文“教什么”的起點，我們教師在面對內蘊如此豐厚的文本時，首先要走到文本至深之處將它讀透，方能走好課堂教學的第一步。我們要使自己的腦子對所讀文本如一張白紙，讓自己的心靈和文本對話，和作者對話，平靜地傾聽文字的敘述，傾聽作者的敘述，讓感受和認識自然地在心里生長。只有我們教師對文本有了真真切切的感受，教學時才能引領學生和文本進行對話。

黃玉峰先生在教《老王》前，先通過深入文本探究老王是怎樣的人，楊絳怎么對老王。如他寫到“讀最后一段。我看到您在幾年后的愧疚，說自己是‘一個多吃多占的人對一個不幸人的愧怍。這使我感動！可是此時此地，老王的悲劇，并不是因為您多吃多占，他要的是您能理解他，他要的是你們能把他當朋友，把他當一個‘人看待，而不僅僅是一個‘蹬三輪的！請允許我再說一遍，他要的是：理解！是朋友！是‘人！然而，我因此而更敬重您，因為您說的完全是真話，您使讀者看到，老王雖然什么都沒有，但還有‘人！您使知識分子反省自己。作為您的讀者，和您一樣，我也感到愧怍，我也從老王身上吸取了我原來沒有的東西！我想讀這篇文章的人，都會受到這樣的教育！”[1]我們如果都像黃老先生一樣用心去閱讀文本，體悟作者思想感情，感受作者情感跳動的脈搏，產生情感的共鳴，又何愁不能引領學生深入文本，開展精彩的課堂教學？

當教師和文本進行對話后，將不會只是對教參觀點照本宣科，不再只是對文章內容生吞活剝，而是探索散文教學的意義所在。我們從“寫什么”看“怎么寫”，進而思考“為何寫”，準確把握文本的核心價值。由此從以下幾個方面確定教學內容：

（一）把握形象

佘樹森先生說過：“散文，就像這山谷的‘巖滴，道旁的‘野花，引人從一個極小、極細的‘平凡處所，走進一個豐富而深邃的‘極樂世界。或者你從樹聲、鳥語里，聆聽到宇宙妙理。”[2]可見散文就是作者對某一眼前人，或物，或某一身邊事產生了某種親切的感受，或觸發了某種潛在的感情，從中悟出某種人生的真諦和哲理。因此不管是敘事散文、抒情散文還是說理散文，一般都是通過具體的形象（景、物、人、事）的記述來抒情寫意、明理言志。那么閱讀時，我們可以循其形，入其里，察其情。可以說，從整體上把握文章的形象特征，是閱讀散文的第一步。

從教材散文中，我們既能欣賞寂靜清幽的荷塘，荒蕪但并不衰敗的地壇，明朗悠閑的江南冬景，又能結識善良無私的老王，為人天真、熱愛生活的金岳霖，勤勞持家溫柔賢惠的孫犁亡妻。通過這些形象，我們可以進一步了解作者抒發的情感。

（二）品味語言

散文的語言優美、雋永、生動，碧野曾說過：“正因為散文是美的，所以用辭措句要苦心推敲，做到句句優美，字字精煉。”因此教學時應注重細致品味文章中美的語言。如余光中《聽聽那冷雨》就以詩化的語言，讓人體會到“美麗的中文不老”。像“強勁的電琵琶忐忐忑忑忐忑忑”中疊詞的運用，既能摹擬大雨滂沱之音，又令人聯想到電子樂器的演奏，生動地描寫了滂沛碩大的雨滴擊打在屋瓦上的聲音，展現了作者雨夜傾聽雨勢而隨之起伏不定的心情。又如“聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨”一句運用了通感、排比的修辭手法，把“冷”這個觸覺所感的字用到其他四種感覺之中，并用排比增加了氣勢，構建了一種空濛而迷幻之境。

生動的語言固然值得品味，而一些看似平淡的詞語，咀嚼一番也別有味道。如《金岳霖先生》中“林徽因死后，有一年，金先生在北京飯店請了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請客？到了之后，金先生才宣布：‘今天是徽因的生日。”一句，“納悶”一詞說明金岳霖可能一向不善于應酬或不愿意把時間花在無聊的應酬上，這樣就突出了這一次請客的不同尋常；再加上“北京飯店”當時的地位，可見金先生對這次請客的重視；而一個“才”字揭開了謎底，老朋友死后，金先生仍是一往情深地懷念她，更表現其重情的一面。

散文中復雜多變的句式，搖曳生姿的手法，靈活巧妙的結構，同樣引人入勝。在教學中，引導學生讀自己喜歡的文句，細細咀嚼，品出感情，欣賞方法。

（三）體會情感

當代散文研究的重要學者劉錫慶有一個精彩概括：散文姓“散”（散行成體），名“文”（文學），字“自我”（具有獨特個性的真實作者）。可見，散文旨在傳達作者真實“自我”的個性和感情。王榮生說：“我們閱讀散文，是感受作者所見所聞，體認作者所感所思。散文流露作者的心扉，讀者以自己的心扉打量散文，閱讀散文是心與心的碰撞、交感。”[3]因此散文教學不應只把目光放在事如何之奇，景如何之妙上，而應去深究人、事、景、理之后的“情”，深究“情”之投射如何使人、事、景、理變形、純化、美化上。[4]簡單地說，散文教學不僅要明確文章寫了什么，怎么寫的，更要探究作者為什么這樣寫，而不那樣寫，這樣寫是為了表達什么。endprint

如《荷塘月色》多把鑒賞的重點集中于文章寫荷塘月色的部分，當然不無道理。不足的是，往往只把它作為單一的景物畫面來賞析，即分為“月色下的荷塘”和“荷塘上的月色”，且多半從修辭角度品味寫景的美妙。這樣目中只有景色，卻忽略了景中之人。我們應該在景色后看到作者內心的情趣和不便明言的思想，感受他在寧靜與朦朧之外的焦躁和不安，牢騷和不滿。

又如《金岳霖先生》這篇文章，我們若把重點只放在分析先生如何有趣上，那顯然是淺嘗輒止的閱讀。我們從金岳霖先生身上應看到中國名士的風度，他們不拘小節，率性為人，恃才放達。這樣再來思考作者為什么“希望熟知金先生的人把金先生好好寫一寫”，并且認為“聯大的許多教授都應該有人好好地寫一寫”這個問題，自然也就水到渠成地明白作者想要表達的思想：通過金岳霖先生贊美西南聯大的寬容個性和學術自由精神，也表達對經歷了文化浩劫的中國，像金先生那樣保持著獨特的人格魅力、傳承著傳統文化的精義的知識分子（名士）的文化景觀正逐漸成為一道遠去的風景的惋惜之情。

葉圣陶先生說：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者見面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”散文閱讀教學就是要通過文字去接觸作者的所見，然后自然地、不違背作者寫作意圖地挖掘出其中深蘊著的情感。

當然，散文閱讀教學內容的確定除基于尊重作者情感態度進行選擇外，也要考慮能否促進學生身心及思維發展。所以確定內容時也要結合學生實際，要讓學生感受語言文字的美，感受、體驗人的精神美。

二、優化方法，提高課堂教學效率

學生由于年齡和經歷的關系，由于文學欣賞能力的關系，對散文深厚的思想感情和豐富的藝術表現手法有著理解上的難度，再加上教師教學方法的單一，使得學生對散文失去了興趣。因此應該根據教材內容探索適合的教學方法，調動學生的積極性，讓他們充分感受散文的美。

（一）多誦讀

散文教學根本點在于品味感受，學生通過對散文優美文字的語感體驗，能進一步感受文本思想、藝術魅力，發展想象力和審美力。而語感體驗的最好方法便是誦讀。朱光潛在《散文的聲音節奏》一文中說：“讀有讀的道理，就是從字句中抓住聲音節奏，從聲音節奏中抓住作品的情趣、氣勢或神韻。”這樣通過誦讀將學生的情感與作品的情感交融，產生強烈而深厚的情感反應，進而深入體味文章豐富的內涵。

誦讀有教師范讀和學生自讀。教師聲情并茂地范讀，能使不同的內容，通過完美的語言得到最充分地體現，使學生得到美的享受，受到美的熏陶，把他們帶進散文的美麗殿堂。而學生自讀，可以通過誦讀在情感上與作者作品產生共鳴，使文章如出己之口，如出己之心。

記得曾聽過兩節《我與地壇》的公開課，第一位教師用渾厚而有魅力的聲音朗誦了第一部分，把我們帶進地壇，讓我們一起感受史鐵生面對人生苦難的深沉思考；而第二位教師則讓學生選擇第二部分中最感人的句子配樂朗誦，在低沉、哀婉的音樂聲中，學生通過誦讀走進史鐵生的情感世界，讀出了母親對兒子的深愛和兒子在失去母親后的痛苦、懊惱、無助。這兩位教師都通過誦讀讓學生自己領悟，自己體會，完成感情的自我升華，這顯然比教師直接將所謂的“經驗”“教訓”告訴給他們要來得深刻。

（二）理文脈

文脈，就是散文的脈絡或線索，是構成散文結構的重要組成部分。優秀的散文，都是作者圍繞一定的主觀意圖和審美理想，將分散的材料鑄成一個個完整的有機統一的藝術整體的，從而體現散文“形散而神聚”的特性。我們理清了文章的經脈，就能整體感知文章內容，抓住作者安排結構的用意，體會作者的態度、情感。否則我們就會如同葉圣陶先生所說的一樣，“讀一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一些零零碎碎的事情，那就等于白讀”。

如教學《荷塘月色》時，通過梳理作者行蹤，發現作者出門經小徑到荷塘復又歸來，自然而然就理出了作者情感的變化：從不靜、求靜、得靜到出靜。作者因為“這幾天心里頗不寧靜”而走出家門，觀荷塘月色有了淡淡的喜悅，但始終難以超脫現實，“熱鬧是它們的，我什么也沒有”，雖惦著江南，可江南再好，已成舊夢，現實生活總是難遂人愿。不知不覺中，作者已經在自己的家門前，“輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了”。作者想擺脫現實的苦惱，追求美好理想生活，可最終還是回到現實，表達了對現實的無奈和掙扎。

（三）巧設問

問題是探究的核心。巧設問題可以開闊學生思路，啟發學生思維，引導學生品味文本。學生在解決一個個問題的過程中，逐步深入文本，理解文本內容，從而完成感受和鑒賞。

如教《前方》這篇哲理散文時，因為文章以探尋人們在生命苦旅的進程中意圖“離家”而奔赴“前方”這樣一種精神追求的過程為思考中心，這對高一學生來說存在著理解的難度。所以我們可以扣住作者由“離家”到“思家”再到“無家可歸”的行文思路，設計以下幾個問題組織學生進行討論，幫助學生逐步理解文本內容：（1）你怎樣理解人們共有的“離家”欲望？（2）為什么有人“未出家門”卻也“無家可歸”？（3）為什么說離家而奔向“前方”是踏上“一場苦旅”？（4）你怎樣理解“離家又思家”和“還家而無家”兩種精神狀態？

這樣通過一個個問題幫助學生理解“路”“家”“前方”的含義，理清作者對“人生苦旅”的思考。而且在問題討論中還能夠讓學生共同參與，廣泛交流，碰撞出智慧的火花。

當然散文閱讀教學還有引導學生想象法、比較法、讀寫結合法等，但我們也需明知教有法而無定法，貴在得法。我們應該因文而異，因生而異，根據教學實際選擇最恰當的方法，引導學生深入文本，感受和領略散文優美而深邃的藝術魅力。

總之，要想通過散文閱讀教學培養學生感受和鑒賞能力，讓他們學會思考和領悟，我們教師必須更新觀念，認真鉆研教材，優化教學方法。這樣，我們的教學才能煥發蓬勃的生機。

參考文獻：

[1]黃玉峰.我教《老王》[J].語文學習，2007，（04）.

[2]佘樹森.散文的藝術魅力.全日制普通高級中學教科書語文第一冊.

[3]王榮生.散文教學要從“外”回到“里”[J].中學語文教學，2011，（02）.

[4]李衛東.散文河里有規矩——淺談散文教學內容的確定性[J].中學語文教學，2012，（03）.

（林笑 浙江臺州一中 317000）endprint