孔子教育思想對《思想道德修養與法律基礎》課教學的啟示

許鶴

（阜陽師范學院，安徽 阜陽 236037）

孔子教育思想對《思想道德修養與法律基礎》課教學的啟示

許鶴

（阜陽師范學院，安徽 阜陽 236037）

孔子是我國歷史上第一位偉大的教育理論家和教育實踐家，深入挖掘其教學方法和教育思想如因材施教、啟發式教學、體驗式教學等，靈活運用于高校思修課教學，有助于思修課教師拓展教學思路，提高教學效果。

孔子；教育思想；《思想道德修養與法律基礎》課教學

高校思修課教學不僅要能改革創新，還要善于借鑒傳統教育方法，其中孔子的教育思想就為我們今天的思修課教學提供了諸多啟發。孔子是我國歷史上第一位偉大的教育理論家和教育實踐家，他首創私學，廣收門徒，以畢生的精力從事教育事業，不僅培養出包括72賢者在內的三千弟子，還總結并積累了許多行之有效的教學方法，創立了一套完整的教育思想體系，對后世的教育教學活動產生了廣泛而深遠的影響。因此，深入挖掘孔子教育思想，靈活運用于高校思修課教學，有助于思修課教師拓展教學思路，提高教學效果。

一、因材施教——兼顧不同學生的發展需要

因材施教是我國古代傳統教學理論中一個很重要的教學原則，而孔子則是這一原則的最早實施者，這也是他在教育活動中能夠取得成功的重要原因之一。孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，這說明孔子在教學過程中非常注意學生之間的差別，并根據不同的性格特點和智力水平去傳授不同的教學內容，充分體現了因材施教的教學原則。但如何有效地做到因材施教呢？這就需要老師全面深刻地了解學生，承認學生之間的差別，準確地掌握學生的特點，這樣才能夠因材而教之。孔子特別注意通過觀察、談話等方式了解學生，分析他們的特點，并能用精煉的語言準確概括學生的特征，如“柴也愚、參也魯、師也辟、由也口彥”等等。根據這些學生不同的特點和知識水平，孔子在與他們討論“孝、仁、政”等同一個問題的時候，往往給出的答案也是難易、深淺程度各不相同，這在《論語》中可以找到許多生動的事例來說明。

因材施教這一重要的教學原則，在孔子之后繼續得到了許多思想家和教育家的重視和推崇。究其主要原因，是因為這一原則注意到教學活動的特殊性。教學活動不同于一般的生產活動，它的對象是一個個活生生的有獨立意識的人，因此在教學活動中不可能用同一種教育方式來對待所有的受教育者。今天，我們從事思修課教學活動，同樣也要注意到不同學生之間的差異，不能以一部教案、一份PPT一講到底，去對待不同專業的所有學生。因此，要想把原本理論性較強的思修課上得每個同學都很感興趣，課前要做好充分的準備。一是要了解所帶班級的專業特點，比如給文學院的大一新生上思修課和給體育學院的大一新生上思修課的課程設計就完全不一樣，這既與學生的知識儲備相關，也與學生的氣質特點相關，文學院的學生更為感性抒情，體育學院的學生更為粗放豪邁，因此在文學院可以更多地引入古典詩詞來豐富教學內容，而在體育學院則要更多地引入事實來舉例說明。二是要了解所帶班級的學生特點，通過調查問卷、個別談話、平時觀察以及QQ聊天、微博互動等方式，多渠道地了解班級學生的所思、所想、所需，把握他們的心理脈絡、思想認識和期待視野，有針對性地做好課程設計，吸引學生參與到課程環節中，自然也就提高了課程的吸引力和教學效果。對于個別學生，還需要通過課下輔導、開展談心活動等，幫助他們找出問題的癥結所在，并給予適時的關心和心理疏導，及時化解他們的困惑，這樣才有利于他們的健康成長。

二、啟發式教學——把學習的自主權交給學生

“人的思維活動處于積極主動狀態與處于消極被動狀態，其效果是大不相同的。要想使思維能力這個智力的核心部分得到健康的發展，就必須調動人的思維的積極性、主動性。”為了解決好這一問題，孔子在教學活動中首先提出了“啟發式”教學原則，他主張“不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也。”意思是說：教導學生，不到他想求明白而不得的時候，不去開導他；不到他想說出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。孔子在這里不僅揭示了教與學的辯證關系，指出了要充分發揮學生自身學習的主觀能動性，最大限度地激發學生的主動性和積極性，還強調了“舉一反三”的學習方法，要求學生在學習過程中能夠獨立思考，真正做到“學而不思則罔，思而不學則殆”，主動將學習與思考結合起來，這對提高學生學習興趣、誘導學生的學習熱情、培養學生獨立分析問題和解決問題的能力等無疑是有效和科學的。

在思修課教學中也是如此，如果只是教師占主體地位，一味地“填鴨式”地“滿堂灌”，固然有利于老師系統地、全面地按照教學大綱進行知識的講授，但這種單一的教學模式卻不利于學生的接受和對知識的消化，更難有思考的空間，久而久之更不利于學生主觀能動性的發揮，只能由教師牽著鼻子走，學習的興趣難以激發，學習效果也就可想而知。那么，如何激發學生對思修課的學習興趣？如何讓學生變被動為主動呢？這就要運用孔子所提倡的啟發式教學方法。也就是在具體教學過程中，教師要能結合教學目標，通過課堂導入、情景創設、問題預設、案例分析等方式充分調動起學生的求知欲，然后在學生急于弄明白的時候，想表達又表達不出來的時候，用相關理論知識作解釋和說明去加以引導和啟發，解除思想上的困惑，讓他產生一種恍然大悟、茅塞頓開的感覺，既接受了精神的洗禮，又內化了知識結構，從而達到了思修課教學的最好效果。這樣的教學不僅激發了學生的學習興趣，讓學生輕松掌握了原本抽象枯燥的教學內容，而且還使學生在原有的基礎上獲得最大程度的發展，使學生的探索精神、創造精神得到喚醒和弘揚，從而發展他們的創新能力和確立其創造性的人格。正所謂：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”在教學過程中，如果能真正做到把學習的自主權交還給學生，以學生為主體，以教師為主導，讓學生樂于學習、樂于求知、樂于思考，也就達到了學習和求知的最高境界。

三、體驗式教學——讓學生在參與中成長

“體驗式教學，是指在教學過程中，教師以一定的理論為指導，有目的地創設某種情境，然后通過各種有效方式引導學生親自感知、體驗所要學習的知識，最后達到領悟并運用知識的目的。”孔子在長期的教學實踐中，認識到了親身體驗對于知識掌握的重要性，因此他不僅提倡學生多讀書，而且強調學以致用。他曾經指出：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”可見孔子不希望學生死讀書、讀死書，他希望學生在掌握理論知識的同時還能將理論知識與實際生活以及社會實踐結合起來，在實踐活動中轉化知識、培養能力。在體驗式教學思想的指引下，孔子對于學生不僅能夠循循善誘、開導啟發，而且教學方法靈活多樣，既有理論講授、對話問答，也有討論辯論、實地參觀。比如，為了讓弟子了解祭祀禮儀，孔子多次帶他們“入太廟”，讓弟子們身臨其境、印象深刻。孔子的教學方式也很獨特，教學場合也不固定，并不局限于課堂，有時是在杏壇樹下，有時是在周游列國的途中。比如，為了宣傳自己的政治主張，孔子帶弟子周游列國，讓弟子們廣泛接觸社會生活，在與隱士、農夫等的接觸中去感受生活疾苦，經受苦難磨練，從而開闊了視野、磨練了意志、豐富了知識，為他們今后從事國家治理打下了堅實的基礎。

高校思修課學習的基本方法是注重學習科學理論，注重學習和掌握思想道德與法律的基本知識，注重聯系實際，注重學以致用。在思修課教學中，理論知識的傳授固然重要，但如果只是以思想理論的形式把一些“普遍規律”講解給學生，難免讓學生覺得課程離實際生活遙遠、抽象且不切實際，要消除學生接受思想理論時的空洞感、玄遠感，就應把學生在讀書之余投放到真正的社會生活中，讓學生通過親身體驗和具體觀察，去體會認知體現在這些事物和現象上的種種普遍規律，去學習、理解和掌握種種思想理論。《荀子·勸學》“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”講的也就是這種親身體驗后的感受。高校思修課的目的也是讓學生既能學好馬克思主義理論，同時又能用以科學的認識來指導思維和行動，并最終能夠學以致用，實現理論與實踐的聯系，達到知行合一。因此，思修課教師在開展教學活動的過程中，要改變以往的課堂教學和學生脫離的現象，多形式、多渠道地讓學生有機會親身體驗，在課堂上可以組織學生參與討論辯論和演講活動，在校園里可以鼓勵學生多參加學生會和學生社團活動，在社會上可以動員學生參加實訓課和社會實踐活動，比如專業實習、愛國踐履、志愿者服務、公益活動以及勤工儉學等，讓學生在參與中學會思考、培養能力、增長才干，進而樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，為走向社會打下堅實的基礎。

[1]中共中央，國務院.關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[N].人民日報，2004-10-15.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[3]劉新科.中國傳統文化與教育[M].長春：東北師范大學出版社，2002.

[4]賀新宇.孔子的教育思想對現代教育的啟示[J].西昌學院學報，2006（1）.

[5]張海英.孔子的體驗式教學思想和教學法探析[J].考試周刊，2007（40）.

G642

A

1673-0046（2014）2-0112-02

本文為阜陽師范學院黨建與思政課題（2012DJSZ03）和教學研究項目（2012JYXM46）的階段性成果