論嫘祖祖根文化的內涵及其旅游開發

牛君儀

?

論嫘祖祖根文化的內涵及其旅游開發

牛君儀

（黃淮學院 經濟管理系，河南 駐馬店 463000）

嫘祖文化是河南祖根文化的重要組成部分，集傳統蠶桑服飾文化、科技文化、女性文化、母親文化、行游文化于一體，是現代旅游開發的重要文化資源。從旅游產業視角深入研究西平嫘祖祖根文化，延伸嫘祖文化旅游的產業鏈，提高嫘祖文化旅游產業的附加值，不僅能對傳統的地方嫘祖文化進行保護、開發與創新，還能通過打造地方旅游品牌，帶動西平縣區域經濟社會和文化建設的發展。

嫘祖文化；西平；旅游開發

以河南為中心的中原地區，是中華文明的發源地，具有祖根性[1]。歷史傳統文化成為河南現代旅游開發的重要資源，以“老家河南”為主題的旅游品牌逐漸被中外華人文化圈認可。近年來，此類文化資源得到人們的重視，并逐步被挖掘和開發，如二里頭、仰韶等遺址文化資源和黃帝、姓氏等人類譜系文化資源相繼被挖掘和開發。河南各地有著豐富的中華祖根文化資源，將其挖掘、整理、開發和整合到河南區域文化之中，可使其祖根性更具有說服力，并實現資源文化與河南地方經濟發展的良性結合。目前，河南除黃帝故里等著名祖根文化資源外，其他相關的祖根文化資源開發尚處在初期階段，如西平縣的嫘祖文化等。因此，如何挖掘、整理和有效開發類似嫘祖文化這種地方性的祖根文化資源，將之融合到中原祖根文化，提高河南祖根文化的知名度，實現區域旅游產業的整體效益，是本文研究的目的。

一、嫘祖文化的祖根內涵

炎黃文化是中華民族的根脈文化、源頭文化，嫘祖文化則是炎黃文化的重要組成部分。嫘祖西陵氏是黃帝元妃，輔佐黃帝建功立業，教民養蠶繅絲，將養蠶制衣技術推向全國，開創了人類從蠻古洪荒到服飾文明的新紀元，被尊為“人文女祖”。此外，由于常年跟隨黃帝東奔西走，她也被人們認為是古代的旅行家和中國旅游業的祖師。由此可以說，嫘祖文化集（蠶桑）服飾文化、科技文化、（女性）母親文化、行游文化于一體，內涵極為豐富。

(一) 蠶文化與服飾文化

嫘祖是中國歷史上第一個發明人工養蠶的人，被后世尊稱為“蠶神”。史書對此多有記載，如成書于西漢初年的《淮南子》：“黃帝元妃西陵氏始蠶，即為先蠶。”以后的《路史·后紀》《云笈七簽》《通覽外紀》等典籍也都有類似的記載。隨著歷史的變遷，嫘祖成為中華遠古養殖桑蠶、紡織絲綢與服飾文化的化身。

我國官方與民間均認為，嫘祖終身致力于傳播養蠶繅絲技術，為桑蠶絲綢業發展做出了巨大的貢獻，開啟了中國源遠流長的絲綢文明時代。她教民植桑養蠶，繅絲制衣，結束了人類穿獸皮、樹皮、樹葉的蠻荒時代。她以農桑為立國之本，福祉萬民，使人類社會“垂衣裳而天下治”，使中華民族從此步入衣著文明的時代，中華民族的服飾文化也從此開始發展繁榮。

封建社會時期，蠶桑絲綢文化是農耕的重要組成部分，受到歷代統治階級的重視，因而祭祀先蠶嫘祖的活動就成了我國歷代王朝的重要的禮儀制度之一。由于朝廷與官府重視和推崇，從漢代至明清，除國都設置先蠶壇，每年由皇后親自主持祭祀以外，全國各地如河南西平、湖北宜昌、四川鹽亭等也建立先蠶廟、嫘祖廟[2]35，官方或民間組織在此分春秋兩次祭祀嫘祖，舉行盛大的祭奠儀式。

(二) 遠古科技文化

黃帝、嫘祖所處的新石器時代，是中華民族遠古時期第一次科技大發展的時代。如《世本·作篇》記載了這一時代“作衣裳”“作兵”“煮鹽”“穿井”“作占日”“作甲子”“作算數”“造律呂”等諸多發明創造[3]102。其中“作衣裳”就是當時最重要的科技發明之一。以嫘祖為文化符號的養蠶紡織，絲綢的發明開創了人類歷史發展的新紀元：帶來了社會產業結構的戰略調整，加速了社會分工，促進了林業、養殖業等多業繁榮，極大地推動了生產力的發展，引領了當時的產業革命，奠定了中國幾千年農耕文明時代男耕女織的社會形態形成和發展的基礎，影響了人們幾千年的生存和生活方式。

(三) 傳統母親（女性）文化

嫘祖植桑養蠶，開拓創新，輔佐黃帝安邦定國，推行德政，改善民生，構建和諧，充分發揮了婦女半邊天的重要作用。可以說，黃帝取得的功績有嫘祖的一半，如果說黃帝是“中華民族之父”，那么嫘祖則堪稱“中華民族之母”[4]90。另外，嫘祖還教子有方，《史記》載：“嫘祖為黃帝正妃，生二子帝嚳、顓頊，其后皆有天下。”嫘祖為國為民無私奉獻一生，體現了這位偉大母親對她的子民、部落、民族的博大之愛，她被稱為“人文女祖”當之無愧。

母親文化對于形成一個國家、一個民族的向心力、凝聚力具有決定性的作用。嫘祖在民間被推崇為中華母親的代表，由其形成的母親文化更是中華母親文化的源頭。因此，即使在當今新的時代，母親文化仍然具有不可替代的巨大作用，我們應大力加強嫘祖與中華母親文化的研究、保護和傳承，弘揚中華母親文化的優良傳統。

(四) 遠古行游文化

北宋人丁度《集韻·平脂》記載：“黃帝娶西陵氏之女，是為嫘祖。嫘祖好遠游，死于道，后人祀為行神。”嫘祖作為黃帝元妃，常年跟隨黃帝東奔西走，而且多次到其兒子的封國去考察、生活，其足跡遍布黃河上下，大江南北。所謂“行神”，就是今日人們所說的“旅游之神”，是現代愛好旅游者的始祖和保護神。這種人神兼備的雙重身份，使嫘祖在現實生活中，有著巨大的社會影響力和不可估量的審美價值，本身就是一種旅游文化，是一個利用極大的旅游資源[5]126。

二、西平縣嫘祖故里與其文化環境考察

(一) 西平縣嫘祖故里考

嫘祖故里在哪里？據統計，號稱嫘祖故里的地方，全國有十四五處之多。酈道元《水經注》中明確提出西平是古西陵國的所在地，“古為西陵，西陵平夷，故為西平”[6]94。過去在西平縣民間，當地祭拜嫘祖都是一年兩祭，儀式隆重，大戲三天，融祭祀、交易、娛樂為一體。祭祀嚴肅莊重，遵循《嫘祖祭典》，儀式分“迎神”“上香”“上供”“祭拜”“獻舞”“送神”幾個部分進行。當地百姓、遠方藝人、客商從四面八方趕來，會場上人山人海，熱鬧非凡[7]123。2006年，《嫘祖祭典》被《河南省首批非物質文化遺產名錄》收錄[8]35。

(二) 西平縣文化環境特色

區位優勢加上扎根于民間優良的地域文化環境是傳統文化現代旅游開發的必備條件。通過田野調查，以及對地方典籍的調查和對相關人士的咨詢，筆者認為西平縣開發嫘祖故里這一文化品牌具有如下特點：

1. 西平縣有豐厚的歷史文化積淀

西平上古為西陵國，境內歷史文化內涵豐富，以嫘祖文化和冶劍文化最為著名。2007年，中國民間文藝家協會正式授予西平縣為“中國嫘祖文化之鄉”和“中國冶鐵鑄劍文化之鄉”稱號。中國民間文藝家協會同年還在西平建立“中國嫘祖文化研究中心”和“中國冶鐵鑄劍文化研究基地”。西平還有龍山文化遺跡、東周灰坑遺跡、戰國冶鐵遺跡、宋代寶嚴寺塔等眾多古跡名勝。西平的大銅器民間娛樂文化、管鮑分金誠信文化、董永與七仙女傳奇文化等也都是聞名全國的非物質文化遺產。

2. 西平縣的區域優勢明顯

西平縣地理位置優越，處在以河洛為中心的中原文化的空間外緣，北距鄭州新鄭國際機場130 km，與新鄭黃帝故里距離行程在半日之內；南距武漢市300 km，位于鄭州和武漢兩大都市（包括由其形成的兩大城市群）“半日經濟圈”內。境內交通四通八達，自然環境優美，可為周邊地區游客到西平旅游提供十分便利的交通條件和安全保障。

3. 西平縣的地方民俗活動特色鮮明

嫘祖已經成為一種文化符號，不僅富含桑蠶繅絲、服飾制造等物質文化和科技文化，更富含母親文化和旅游文化。經過多年的積累和發展，這些文化在西平已得到持續傳播。嫘祖祭典所形成的物資交流集會每年舉行，對于搞活西平城鄉的物資交流和商品流通產生了巨大的促進作用。從2008年至2013年西平縣已連續舉辦了六屆嫘祖拜典活動，并在2012年全國節慶評選活動中，嫘祖故里拜典活動榮獲“最具品牌影響力的人物類節慶”和“最具投資發展潛力的文化活動”稱號，名列前茅。2013年4月，西平還成功舉辦了首屆中華母親節研討會。

4. 西平縣的旅游文化產業得到逐步開發

西平縣以冶鐵鑄劍文化、嫘祖文化為特色的土特產品等形成的產業正在得到逐步開發。棠溪寶劍已成品位很高的名牌產品而享譽中外。豫坡酒、棠河酒、嫘祖酒等酒業名牌，特別是豫坡酒業與棠河酒業，在全省乃至全國市場上都有一席之地。戰國冶鐵遺址坐落在西平縣境內寓人文景觀、古代科技景觀與自然景觀于一體的棠溪源森林公園內。另外，投資巨大的嫘祖文化園正在修建之中，嫘祖的出生地董橋也正在籌謀發展觀光生態農業。

5. 西平縣的經濟發展勢頭迅猛

西平縣市場體系完備，擁有兔毛市場、塑料袋批發市場、農副產品批發市場等各類市場64個，形成了農副產品精深加工、服裝針織、造紙、建材、醫藥、化工等門類較齊全的工業體系，經濟發展勢頭迅猛。例如，柏亭工業區已形成產業集聚效應，柏苑造紙工業集中區、人和冶金鑄造工業集中區和老王坡農副產品生產加工區，設施完備，以優質的服務聞名中原。西平縣中東部是全國重要的優質小麥生產加工、無公害蔬菜生產、花木林果生產基地，盛產小麥、玉米、油菜、芝麻等農作物。畜牧養殖業發展迅速，年出欄量位居全省前列。

三、嫘祖旅游文化的開發

旅游文化是一個民族的共有文化傳統在旅游過程中的特殊表現，它具有地域性、民族性、傳承性等特點。區域傳統歷史、民俗文化資源，雖然具有一定的觀賞性，但主體仍屬于潛在的旅游資源。如何將傳統歷史、民俗文化打造成為現代意義上的旅游產品，需要對傳統歷史文化進行現代的場景展示。嫘祖文化是中華文化的重要組成部分，其深邃的歷史底蘊是昭示民族認同的巨大動力，具有廣闊的旅游開發潛力。如何在旅游開發和經濟發展的關系中保持無形文化已成為一個重要話題[9]54?55。以嫘祖文化的開發利用為中心策略，從宏觀概念設計上深度挖掘地域特色文化，在此基礎上著力打造嫘祖旅游文化圣地，是西平發展旅游產業急需解決的問題。

1. 再現嫘祖采桑養蠶繅絲制衣之場景

嫘祖教民植桑、養蠶、繅絲、制衣，并將此技術推向全國，開創了人類從蠻荒時代到文明時代的新紀元。因此，在發展旅游產業時，西平縣可在已有的著名景點，特別是在重點凸顯嫘祖文化的景區，建設桑園、蠶室、絲紡屋、織錦房等設施，再現嫘祖當年教民采桑、養蠶、繅絲、織帛等場景，向游客現場講解桑蠶文化的蘊涵及有關知識，并展示養蠶織絲的全過程；讓游客品嘗以桑果為原料釀造的具有地方特色的桑果酒；培育迷你桑樹甚至制作桑蠶衣對游客出售，滿足游客個性化的需求。同時，還可興建蠶桑生態園和絲綢文化博物館，將嫘祖的事跡及其與桑蠶文化的淵源關系以文字、繪畫、造景、實物、音像、影視、史料等多種形式，向游客展示，真實地再現當年嫘祖創立蠶桑繅絲文化場景。

2. 舉辦嫘祖祭典活動，促進經濟文化交流

嫘祖是中華民族偉大的母親，是東方女性文化的光輝典范，也是中華民族寶貴的精神財富。歷史上祭祀嫘祖的活動無論是在朝廷、地方官府，還是在民間，都很盛行。舉行祭祀的時間大都安排在嫘祖生日、清明節、酬蠶季節。現在類似這些的祭祀活動不僅應該繼續傳承（事實上西平縣已經這樣做了），而且更應該通過進一步的規范，讓其內涵更為豐富，形式更加靈活。比如：在祭奠活動期間，開展有關嫘祖文化的學術研討，免費開放嫘祖文化旅游景點，評選獎勵優秀母親，評比選拔最美女性；進行當地名優特產的物資交流，展銷農耕及農產品加工機械，推介推廣農作物優良品種；表演相關非物質文化遺產的民間娛樂文化節目，舉辦各種藝術形式的筆會及活動，包括書法、美術、攝影、詩詞朗誦、征文比賽等。這既能夠展示嫘祖旅游文化的魅力，突出嫘祖旅游文化的豐富蘊含，提高西平縣的知名度，更能促進當地經濟、社會、文化的交流和發展，可謂一舉多得。此外，西平縣可以與舉辦尋根問祖系列活動相關的外地景點加強聯系，形成祭祖文化圈，打造祭祖文化品牌。

3. 設立女性文化和美麗母親形象的營銷主題

嫘祖文化的核心是嫘祖精神。嫘祖不僅僅是人文女祖、華夏母親的化身，同時也是中國女性的代表。她身上體現出的用于開拓、自強不息的創新精神，無私無畏、造福于民的奉獻精神，團結各民族、熱愛祖國的民族精神，也是當代社會所提倡的時代精神的集中反映。因此，嫘祖文化具有積極的社會現實意義。

現代女性經濟上獨立，生活上有主見和追求，多喜歡去具有度假、休閑、購物、學習培訓等功能的旅游地旅游。由于嫘祖是一位美麗的女性，因此開發嫘祖旅游文化，可結合女性愛美的特點，在相關景區設置特色美容服務，創建以女性文化為主題特色的山鄉美容保健原生態服務中心（或曰嫘祖文化休閑服務中心），這樣的服務中心要以原生態環境為其外觀，集溫泉洗浴、養顏美容、保健養生、婚紗攝影、古典歌舞演唱、古式服裝展銷等于一體，來滿足當代女性的高品位生活追求。同時，這樣的服務中心還要體現美麗母親的主題，運用各種媒體手段和藝術形式，展示母性的美容、美飾、美服、美言、美行、美德。

4. 開發以嫘祖文化為主題的旅游紀念品

西平縣是歷史名縣，有著眾多的地方特產如棠溪寶劍、豫坡酒、棠河酒、特色小吃等，其中棠溪寶劍已經享譽國內外。西平縣所屬的駐馬店市還有麥草畫、“十三香”調味品、小磨香油等地方名優特產。因此，如何將嫘祖文化蘊含的科技文化、桑蠶文化、服飾文化、母親文化、婚姻文化等豐富內容凸現在這些地方特產的包裝、裝飾和商標上，也是研究、設計和開發西平嫘祖文化旅游紀念品所需要重點考慮的內容之一。例如，鑄造“始祖雌雄劍”之類的產品，將黃帝和嫘祖的影像鐫刻在劍鞘或劍體上；將嫘祖文化融入地方名酒的內外包裝；運用麥草畫作品宣傳嫘祖的故事，弘揚嫘祖的功績；以西平緊鄰的南陽所產之玉為原料，制造蘊含嫘祖文化的玉石旅游紀念品；把和嫘祖文化相關的以蠶絲為原料的蠶絲被、蠶絲枕、蠶絲內衣、天然蠶絲織物面膜、絲素化妝品等旅游紀念品以嫘祖的品牌形象推廣出去，等等。這些旅游紀念品由于富含獨特的嫘祖文化底蘊，開發出來應該有著廣闊市場。

綜合開發西平嫘祖旅游文化產業，弘揚嫘祖偉大精神，不僅能夠提高西平縣的經濟發展水平，有利于經濟結構的調整和優化，改善其經濟發展水平相對落后的局面，提高當地人民的生活幸福指數，而且也給海內外華人來西平尋根問祖和旅游創造有利條件，是對河南“祖根文化”的重要補充。西平嫘祖文化旅游可以弘揚中華民族的傳統美德，提高中華民族的自信心和自豪感，增強中華民族的凝聚力、向心力和親和力，這對于構建社會主義和諧社會，實現“兩個百年”的“中國夢”，具有積極的意義。

[1]劉玉娥.中原文化與中原文明[J]．中華文化論壇，2006(3)．

[2]謝文華，高蔚．嫘祖故里考辯[J]．黃河科技大學學報，2006，8(3).

[3]劉海峰．嫘祖與中華母親文化[J]．天中學刊，2012，27(4)．

[4]劉守華．中華民族之母嫘祖[M]．北京：中國三峽出版社，1995．

[5]郭超．論嫘祖文化及其現代意義[J]．河南大學學報：社會科學版，2008，48(2)．

[6]朱紹侯．嫘祖故里試探[J]．許昌學院學報，2007，26(6)．

[7]劉清珍．誰可成為中華母親節的形象代表[J]．天中學刊，2013(2)．

[8]高沛．嫘祖文化研究[M]．北京：文物出版社，2007．

[9]江卓霖．無形文化的生命力[J]．成都大學學報，2009(3)．

〔責任編輯 牛建兵〕

河南省2013年軟科學項目（132400410012）；2013年黃淮學院特色專業項目

牛君儀（1980―），女，河南泌陽人，講師，碩士。

2013-06-26

K203；F592.7

A

1006?5261(2014)01?0106?04