影響少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的主要因素

邱世兵

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影響少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的主要因素

邱世兵

（湖北民族學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 恩施 445000）

少數(shù)民族大學(xué)生的政治認(rèn)同是指少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)現(xiàn)存政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)表示認(rèn)可、接納的一種情感傾向和心理歸屬。少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的生成是少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)體與其所處外在環(huán)境相互作用的結(jié)果。具體來(lái)說(shuō)，影響少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的主要因素包括政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素以及個(gè)人因素。

少數(shù)民族；大學(xué)生；政治認(rèn)同

政治認(rèn)同是政治主體對(duì)現(xiàn)存政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)表示認(rèn)可、接納的一種情感傾向和心理歸屬[1]。個(gè)體或群體對(duì)現(xiàn)行政治體系的認(rèn)同對(duì)于增強(qiáng)現(xiàn)行政治體系的合法性、維護(hù)現(xiàn)行政治體系穩(wěn)定具有重要意義。少數(shù)民族大學(xué)生是當(dāng)代青年中的特殊群體，他們對(duì)我國(guó)政治體系的認(rèn)同具有特別重要意義。本文就影響少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的主要因素展開(kāi)探討。概括起來(lái)，影響少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的主要因素包括政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素以及個(gè)人因素幾個(gè)方面。

一、政治因素

影響少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的政治因素主要包括以下幾個(gè)方面。一是政治體系內(nèi)的腐敗現(xiàn)象使少數(shù)民族失信現(xiàn)存體系。一般來(lái)說(shuō)，民眾對(duì)某一政治體系的認(rèn)同是建立在對(duì)該政治體系的充分信任的基礎(chǔ)上的，只有對(duì)該政治體系產(chǎn)生了充分信任，才會(huì)對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感傾向和心理歸屬。目前，我國(guó)政治體系內(nèi)在一定程度上還存在著官場(chǎng)腐敗和政治腐敗現(xiàn)象，以權(quán)謀私、假公濟(jì)私、貪污腐化、行賄受賄、官官相衛(wèi)、濫用職權(quán)的現(xiàn)象還大有存在，政府官員和政黨成員的這種表現(xiàn)極大地影響了政府和政黨的公信力，并在一定程度上導(dǎo)致了民眾對(duì)政治體系的信任危機(jī)，相應(yīng)地也影響了民眾對(duì)現(xiàn)存政治體系的政治認(rèn)同生成[2]。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的政治腐敗現(xiàn)象也在一定程度上存在，這使得少數(shù)民族在一定程度上失信現(xiàn)存政治體系，影響著他們對(duì)現(xiàn)存政治體系政治認(rèn)同的生成。而對(duì)于少數(shù)民族青年大學(xué)生的政治認(rèn)同來(lái)說(shuō)更是如此。二是國(guó)際反共、反華勢(shì)力對(duì)少數(shù)民族的思想滲透牽制著少數(shù)民族對(duì)現(xiàn)存政治體系的認(rèn)同。當(dāng)前世界是一個(gè)非常復(fù)雜的世界，各國(guó)之間、各種社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)非常激烈。世界各地的反共反華勢(shì)力總是千方百計(jì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。例如，在政治領(lǐng)域，他們攻擊、貶低、誹謗我國(guó)政治體系和政治制度，甚至直接干涉我國(guó)內(nèi)政，像美國(guó)等國(guó)家每年都以人權(quán)為借口丑化、貶低我國(guó)社會(huì)主義制度，直接干涉我國(guó)內(nèi)政；在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，他們極力宣傳資本主義生活方式，極力宣傳資本主義價(jià)值觀，批評(píng)、貶斥社會(huì)主義價(jià)值觀；在文化領(lǐng)域，他們利用各種媒體和媒介宣傳資本主義文化。在一個(gè)開(kāi)放、多元的社會(huì)里，面對(duì)國(guó)際反共、反華勢(shì)力的思想滲透，部分民眾思想混亂，在是非問(wèn)題上缺乏明確的判斷能力，并在一定程度上認(rèn)可西方文化價(jià)值觀，從而降低對(duì)中國(guó)國(guó)家制度和中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。而中國(guó)的少數(shù)民族更是西方反共反華勢(shì)力宣傳和滲透的重點(diǎn)對(duì)象，他們利用少數(shù)民族的純樸心理和相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)向少數(shù)民族大肆宣傳現(xiàn)行政治制度的缺陷，或直接扶持少數(shù)民族中的分裂主義分子，挑撥少數(shù)民族與我國(guó)政黨和國(guó)家的關(guān)系。而對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的心智和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不夠成熟，反共反華勢(shì)力的負(fù)面宣傳影響著他們對(duì)現(xiàn)行政治體系的認(rèn)同[3]。三是國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力的負(fù)面宣傳使少數(shù)民族對(duì)現(xiàn)存政治體系產(chǎn)生認(rèn)識(shí)偏差。西方國(guó)家干涉中國(guó)政治的一個(gè)重要方式是扶持中國(guó)國(guó)內(nèi)的分裂勢(shì)力。國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力往往成為國(guó)外反華勢(shì)力的有力推手，他們?cè)趪?guó)外反華勢(shì)力的支持下，對(duì)中國(guó)國(guó)家制度和政黨進(jìn)行大肆負(fù)面宣傳，貶低我國(guó)國(guó)家和政黨形象。國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力的這種負(fù)面宣傳廣泛影響著國(guó)內(nèi)民眾對(duì)現(xiàn)行政治體系的認(rèn)同。而邊疆少數(shù)民族地區(qū)是我國(guó)國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力的主要盤(pán)踞地，且這些地區(qū)少數(shù)民族眾多，宗教信仰多元，人員結(jié)構(gòu)復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也相對(duì)不發(fā)達(dá)，分裂勢(shì)力充分利用這些矛盾，大肆對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行負(fù)面宣傳，挑撥少數(shù)民族與黨和國(guó)家的關(guān)系。國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力的負(fù)面宣傳，特別是對(duì)邊疆少數(shù)民族的負(fù)面宣傳，極大地影響著少數(shù)民族對(duì)現(xiàn)行政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)的認(rèn)同。

二、經(jīng)濟(jì)因素

影響少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)因素體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)落后影響少數(shù)民族對(duì)現(xiàn)存政治體系的認(rèn)同。物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)生活狀況決定了人們的思想政治狀況，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，在人類(lèi)社會(huì)生活中，在現(xiàn)行政治體系下，人們的物質(zhì)生活水平在很大程度上得到改善，人們就會(huì)支持和擁護(hù)這一政治體系；相反，則反之。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，少數(shù)民族大多生活或居住在老、少、邊、山、窮地區(qū)，雖然新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況及少數(shù)民族的生活狀況得到了極大改善，但少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)依然落后。在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)看不起病、上不起學(xué)、住不起房的家庭仍然存在。在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中少數(shù)民族并沒(méi)有得到更多的實(shí)惠，特別是貧富差距的心理落差，使他們并不能感受到現(xiàn)行政治體系給他們帶來(lái)的溫暖，從而影響他們對(duì)現(xiàn)存政治體系認(rèn)同的生成。二是民族地區(qū)內(nèi)部貧富差距及民族地區(qū)與非民族地區(qū)貧富差距影響著少數(shù)民族對(duì)現(xiàn)存政治體系的認(rèn)同。“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”（《論語(yǔ)·季氏第十六篇》）。區(qū)域差距和貧富差距往往會(huì)引起人們的不滿(mǎn)，導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。目前，中國(guó)貧富懸殊的狀況大有存在，貧富差距持續(xù)懸殊必然引起普通民眾對(duì)現(xiàn)存政治體系的質(zhì)疑。對(duì)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族內(nèi)部的貧富差距及民族地區(qū)與非民族地區(qū)之間的貧富差距，使得少數(shù)民族認(rèn)為他們并不是改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的真正獲益者，甚至認(rèn)為內(nèi)地的飛速發(fā)展是開(kāi)發(fā)、挖掘少數(shù)民族地區(qū)資源的結(jié)果，他們是推動(dòng)內(nèi)地和發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的真正買(mǎi)單者，進(jìn)而對(duì)國(guó)家政策、政府和領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生懷疑。這在很大程度上影響著少數(shù)民族對(duì)現(xiàn)行政治體系的認(rèn)同。而作為少數(shù)民族知識(shí)分子的少數(shù)民族大學(xué)生，他們的視野更為廣闊，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也更為深刻，這影響著他們對(duì)現(xiàn)行政治體系的認(rèn)同。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下少數(shù)民族思想觀念的變化影響著他們對(duì)現(xiàn)存政治體系的認(rèn)同[4]。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立是一場(chǎng)重大的“革命”，它改變了人們傳統(tǒng)的思想觀念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人們思想觀念中的一個(gè)核心詞匯就是“經(jīng)濟(jì)利益”，人們的一切大體上都以此來(lái)衡量。當(dāng)少數(shù)民族發(fā)現(xiàn)其地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)比較落后，比內(nèi)地的差距越來(lái)越大時(shí)，他們并不認(rèn)為自己是改革開(kāi)放真正的“經(jīng)濟(jì)利益”獲得者時(shí)，對(duì)現(xiàn)行政治體系的認(rèn)同就難以有效形成。另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人們的思想觀念更為開(kāi)放，視野也更為廣闊，認(rèn)識(shí)也更為多樣，人們有更多的“比較”空間，這種比較也會(huì)形成更為開(kāi)放和多元的觀點(diǎn)，在這種比較認(rèn)識(shí)中，少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)淡化對(duì)現(xiàn)存政治體系的認(rèn)同。

三、文化因素

影響少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的文化因素體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的影響。每一個(gè)少數(shù)民族都有自身獨(dú)特的民族文化，而且這種民族文化是少數(shù)民族在其長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中形成的，本族人民對(duì)其有深厚的情感基礎(chǔ)和心理歸屬，它是本民族的價(jià)值觀念的綜合體。可以說(shuō)，民族文化與政治體系的價(jià)值系統(tǒng)是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，民族文化對(duì)于少數(shù)民族的政治認(rèn)同具有重要影響。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)行政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)中那些與少數(shù)民族民族文化相一致的內(nèi)容，較為容易被少數(shù)民族接受或認(rèn)同，能夠促進(jìn)少數(shù)民族對(duì)現(xiàn)存政治體系的認(rèn)同；而現(xiàn)存政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)中那些與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不一致的內(nèi)容，則不易為少數(shù)民族所接受，從而阻礙著少數(shù)民族對(duì)現(xiàn)行政治體系的認(rèn)同。因此，在對(duì)少數(shù)民族開(kāi)展政治認(rèn)同教育過(guò)程中，要充分利用現(xiàn)行政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)中與少數(shù)民族文化相一致的內(nèi)容，使其成為促進(jìn)少數(shù)民族政治認(rèn)同的重要著力點(diǎn)。同時(shí)，要注意把現(xiàn)行政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)中與少數(shù)民族文化不一致的東西加以改造，使其成為少數(shù)民族易于接受的東西。二是中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的影響。一般來(lái)說(shuō)，歷史傳統(tǒng)對(duì)個(gè)體的政治認(rèn)同有著重要影響，少數(shù)民族也如此。中國(guó)人在傳統(tǒng)上不存在國(guó)家認(rèn)同，或者說(shuō)他們的政治認(rèn)同很淡薄，老百姓認(rèn)同的是皇帝個(gè)人，而非國(guó)家及其政治體系。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化是一種臣民型文化，一種依附性或順從型文化，而且這種文化通過(guò)各種方式已深入民眾的內(nèi)心深處，形成中國(guó)老百姓的民族心理和民族性格。在這樣的政治文化背景下有效的政治認(rèn)同難以形成，少數(shù)民族也如此。三是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)少數(shù)民族的文化滲透影響著少數(shù)民族對(duì)現(xiàn)存政治體系的認(rèn)同。我國(guó)少數(shù)民族大多生活在邊疆偏遠(yuǎn)地區(qū)，相對(duì)來(lái)說(shuō)他們對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同度較低。國(guó)際反共反華勢(shì)力總是努力尋求各種突破口對(duì)這些少數(shù)民族實(shí)行文化滲透，或直接對(duì)他們實(shí)行反共反華宣傳。這大大影響了少數(shù)民族特別是邊疆地區(qū)少數(shù)民族對(duì)我國(guó)現(xiàn)行政治體系的認(rèn)同。比如，國(guó)際反華勢(shì)力在中國(guó)周邊地區(qū)設(shè)有數(shù)十個(gè)反華電臺(tái)，有阿土木的“自由亞洲電臺(tái)”，德國(guó)的“東突厥斯坦信息中心”等。他們通過(guò)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)向我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)，特別是新疆和西藏地區(qū)，發(fā)布大量針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、民族、宗教方面的歪曲信息，大肆對(duì)我國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族實(shí)行文化滲透。反華勢(shì)力的這種文化滲透，對(duì)于少數(shù)民族政治認(rèn)同的形成有著很大的負(fù)面影響。

四、個(gè)人因素

影響少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的個(gè)人因素包括以下方面：一是少數(shù)民族學(xué)生的社會(huì)閱歷因素。社會(huì)閱歷，即社會(huì)經(jīng)歷，主要是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)歷各種事件并對(duì)其有自身理解的經(jīng)歷。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體的社會(huì)閱歷越豐富，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)就越深刻，對(duì)自身角色則有著更為明確的定位。由于我國(guó)教育體制的原因，在初等教育和中等教育階段學(xué)生的主要目標(biāo)是應(yīng)付升學(xué)考試，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的升學(xué)壓力面前，學(xué)生無(wú)法真正參與社會(huì)實(shí)踐，更談不上對(duì)社會(huì)實(shí)踐的深入理解。這樣使得大學(xué)生普遍存在社會(huì)閱歷不足的問(wèn)題。社會(huì)閱歷不足往往導(dǎo)致大學(xué)生公民意識(shí)不足、人生經(jīng)驗(yàn)缺乏。在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)時(shí)，尤其是在國(guó)際國(guó)內(nèi)反共反華勢(shì)力的負(fù)面宣傳面前，他們往往不知所措，不能明辨是非，進(jìn)而有可能淪為國(guó)際國(guó)內(nèi)反華勢(shì)力的犧牲品。這對(duì)于大學(xué)生對(duì)現(xiàn)行政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)的認(rèn)同有著重要影響。二是少數(shù)民族學(xué)生的身心發(fā)展因素。在大學(xué)階段，學(xué)生的普遍年齡在18至25周歲，這一年齡階段青年的普遍特點(diǎn)是精力旺盛，思想活躍，甚至“叛逆”，大學(xué)生尤其如此。由于思想活躍，他們常常會(huì)對(duì)社會(huì)中的各種問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，并對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)批判[5]。他們不會(huì)輕易地相信一切，面對(duì)新的觀點(diǎn)，他們總是先予以懷疑，然后在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中找到經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)求證，只有在證實(shí)之后，他們才會(huì)接納認(rèn)可。凡是那些不能被他們經(jīng)驗(yàn)事實(shí)所證實(shí)的東西，他們不會(huì)輕易接納和認(rèn)可。大學(xué)生的這些特點(diǎn)使他們不會(huì)對(duì)現(xiàn)行政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)予以輕易地認(rèn)同。少數(shù)民族大學(xué)生更是如此。因此，在對(duì)大學(xué)生的政治認(rèn)同教育中，不能只注重向其灌輸政治理論，更需要在實(shí)踐中開(kāi)展教育。三是少數(shù)民族大學(xué)生的政治責(zé)任感和政治意識(shí)因素。由于社會(huì)閱歷不足以及受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)政治的重要性認(rèn)識(shí)不夠，他們主動(dòng)參與、了解政治的意識(shí)不強(qiáng)，政治責(zé)任感較為缺乏。大學(xué)生對(duì)政治冷漠、不關(guān)心，缺乏政治意識(shí)和政治責(zé)任感，直接導(dǎo)致他們參加政治教育和學(xué)習(xí)的積極性不高。學(xué)生把政治教育當(dāng)作一門(mén)無(wú)關(guān)緊要的課程，不重視政治理論課程的學(xué)習(xí)。部分學(xué)生政治意識(shí)不強(qiáng)和政治責(zé)任感缺乏的情況極大地影響了少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)現(xiàn)行政治體系認(rèn)同的生成。因此，在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生開(kāi)展政治認(rèn)同教育過(guò)程中，要特別重視對(duì)他們政治責(zé)任感和政治意識(shí)的培養(yǎng)。

[1]商存慧．加強(qiáng)思想政治理論課對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的引導(dǎo)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2011-03-29．

[2]丁忠甫．論影響我國(guó)政治認(rèn)同的因素及對(duì)策[J]．重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(3)．

[3]趙鑄．新時(shí)期民族院校大學(xué)生思想政治教育研究[D]．大連：大連海事大學(xué)研究生院，2012．

[4]高永久．論社會(huì)轉(zhuǎn)型期少數(shù)民族政治認(rèn)同的國(guó)家轉(zhuǎn)向[J]．廣西民族研究，2008(2)．

[5]姜孟升．當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)同影響因素解讀[J]．法制與社會(huì)，2012(6)．

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕

湖北省教育廳專(zhuān)項(xiàng)研究項(xiàng)目（13Z023)

邱世兵（1977―），男，湖北利川人，講師，博士。

2013-10-28

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1006?5261(2014)01?0043?03