尼采誤讀與誤讀尼采
——《悲劇的誕生》讀書筆記

陳國峰

——《悲劇的誕生》讀書筆記

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陳國峰

日神酒神與悲劇精神

1900年 8月25日，一個長期忍受著梅毒折磨的人，一個對這個世界長期鄙視甚至痛恨的人，懷著深深的失望和憤激咽下了最后一口氣。他是個罕見的天才，也是個罕見的狂人，最后則成了一個可憐的瘋子。他活著時，即已對思想界、文藝界甚至宗教界產生了重大的沖擊和影響，也遭受了多方面的嚴厲攻擊。逝世以后，他的影響力反而日漸增強。他被尊稱為最有個性的思想家和哲學家，他的很多作品成為暢銷的世界名著，至少迄今一直在藝術領域發揮著很重要的影響。

這個人，當然就是尼采。

在尼采的諸多著作中，對藝術界影響最大、作用最直接的，就是《悲劇的誕生》。《悲劇的誕生》甚至被有些人奉為“藝術的圣經”。我在北京進修期間，一位老師滿臉肅穆地說：不讀《悲劇的誕生》，你就沒有資格談論藝術。

其實，有些人就算讀了十遍《悲劇的誕生》，恐怕還是沒有資格談論藝術。

因為談論藝術和感受藝術，嚴格地說是兩種不同的事情。談論藝術，是一種外化行為，有時甚至是一種機械行為。很多接受專業藝術教育的人，特別是接受過專業藝術理論訓練的人，很善于夸夸其談地評論藝術，但他在本質上卻可能是一個根本不懂藝術的人。

要懂得藝術，需要審美天賦與審美直覺，需要內心固有的靈性，起碼需要心性的明澈、純潔與敏感。

我所說的心性明澈純潔，跟倫理意義無關。……