真實(shí)走向深刻：寫作教學(xué)引領(lǐng)的方向

傅登順

（建德市電大教師進(jìn)修學(xué)校 浙江 杭州 311600）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》“關(guān)于寫作教學(xué)”部分指出：“要求學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話，并且抵制抄襲行為。”這段話基本上沿用了多年來的寫作教學(xué)要求，它也是引發(fā)教師對(duì)生活真實(shí)與寫作真實(shí)關(guān)系混淆不清的主要原因之一，因此很有必要厘清。“關(guān)于寫作教學(xué)”部分同時(shí)又指出：“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、創(chuàng)造性表達(dá)的過程。”它明確告誡我們，寫作在表達(dá)和交流的同時(shí)，它最主要目的是為了揭示世界、自我和表達(dá)的本質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。很顯然，生活真實(shí)是外顯的，是看得見摸得著的，寫作真實(shí)是本質(zhì)的、內(nèi)隱的，要在不斷的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)中探索。因此，習(xí)作教學(xué)引領(lǐng)的方向是從生活真實(shí)走向?qū)懽髡鎸?shí)的深刻。

一、生活的真實(shí)與寫作的真實(shí)

多年來人們習(xí)慣用“這篇作文是真實(shí)的”或“這篇作文是不真實(shí)的”來評(píng)判學(xué)生作文，這種模糊評(píng)判很容易導(dǎo)致作文內(nèi)容就是生活真實(shí)的誤會(huì)，因而用生活真實(shí)來過分地苛求寫作真實(shí)，這是不對(duì)的。其實(shí)寫作真實(shí)和生活真實(shí)有原則的區(qū)別。首先，寫作是一門藝術(shù)，它源于生活但高于生活，藝術(shù)絕不是感官的現(xiàn)實(shí)。寫作源泉雖然來自于生活，但寫作的直接起因是作者對(duì)生活的意識(shí)。所以，雖然語言符號(hào)所指的是生活對(duì)象，但它的存在依據(jù)，卻是與客觀實(shí)踐相對(duì)應(yīng)的精神思維，即生活意識(shí)指導(dǎo)下的對(duì)生活內(nèi)容相對(duì)應(yīng)部分的有針對(duì)性的汲取和提煉。人們都知道，思維創(chuàng)造了語言載體，語言系統(tǒng)又促進(jìn)了人類思維的發(fā)展，而語言作為符號(hào)系統(tǒng)，有其表達(dá)的局限性，常常是抽象和指代生活現(xiàn)實(shí)，不可能再現(xiàn)生活。寫作過程需要在大腦中對(duì)生活真實(shí)經(jīng)過一系列的取舍、變形、分切和組合等思維處理，最終變成意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)。寫作，實(shí)質(zhì)上便是這種意識(shí)化現(xiàn)實(shí)的文字物化活動(dòng)。其次，我們說某篇作文真實(shí)，只是說作者主體意識(shí)的真實(shí)外露，而主體意識(shí)又如實(shí)地反映了生活的本質(zhì)，即所謂的“真話、實(shí)話、心里話”。而就某篇作文不真實(shí)，是指作文沒有傳達(dá)出作者的真情實(shí)感，或者所表達(dá)的意識(shí)沒有真實(shí)地抽象或指代生活，或者兩者兼有。寫作對(duì)于生活的忠實(shí)只能是相對(duì)的。意識(shí)的主觀性，及其個(gè)體、歷史等局限的特點(diǎn)，決定了體現(xiàn)在文本中的生活和意識(shí)中的生活真實(shí)一樣，具有某種虛偽性。也就是說，寫作在主觀和文字的束縛中無法做到對(duì)生活的絕對(duì)真實(shí)再現(xiàn)。盡管這樣，寫作真實(shí)除了忠實(shí)于作者的真情實(shí)感之外，在具體的寫作中還是要有忠實(shí)于生活的要求，因?yàn)閷懽骰顒?dòng)與人類其他活動(dòng)一樣，其終極意義都是為了生活得更美好。

文章大致上可分為實(shí)用體式和非實(shí)用體式兩大類。由于兩類體式的目的和作用都不相同，因此它們所追求的寫作真實(shí)也就各不相同。

一是實(shí)用體式寫作。實(shí)用體式的寫作主要是指新聞、廣告、書寫、說明書等“非連續(xù)性文本”，其作用與目的主要是讓人們了解生活的真相，知道人的生活實(shí)踐，影響和改革我們身邊的社會(huì)等。因此，它的寫作真實(shí)著重于忠實(shí)生活的這一面，如實(shí)反映生活現(xiàn)象，揭示生活本質(zhì)，不允許對(duì)事實(shí)的夸張和虛構(gòu)，行文中的概念要能夠與生活現(xiàn)實(shí)一一對(duì)應(yīng)，符合生活實(shí)際，為生活所承認(rèn)，否則就不能對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐起指導(dǎo)作用。實(shí)用體式的寫作真實(shí)講求觀察反映的客觀性、整體性和穿透性。盡管這樣，在與客觀存在的比照中，實(shí)用體式的寫作真實(shí)的非生活實(shí)在的一面還是很明顯的。其一，受到作者認(rèn)識(shí)生活局限的限制，其二，作者認(rèn)識(shí)世界的實(shí)踐中無法超越時(shí)代認(rèn)識(shí)水平。受作者觀念、立場(chǎng)等因素影響，認(rèn)識(shí)活動(dòng)總會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的忽略和偏差，難以客觀地反映生活。同時(shí)受認(rèn)識(shí)的時(shí)代局限，使作者無法更進(jìn)一步地接近真理。因此，實(shí)用體的寫作真實(shí)與生活的實(shí)在真實(shí)無法等同的事實(shí)就顯而易見。所以，衡量一篇實(shí)用文章的內(nèi)容是否忠于生活，并不是只在生活的本身，而是評(píng)判者關(guān)于生活的理性認(rèn)識(shí)。只要不違反人的關(guān)于生活的真實(shí)認(rèn)識(shí)的文章，就是真實(shí)地反映了生活的文章。

二是非實(shí)用體式寫作。非實(shí)用體式寫作其直接目的，不是參與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，而是針對(duì)人的審美需求，以情動(dòng)人，給人以美的享受，從而影響讀者的情感形式，或是苦悶得到排解，或是卑俗得以凈化，或是寂寞化為清風(fēng)，或是相思有所寄托，等等。非實(shí)用體式和實(shí)用體式的不同之一，實(shí)用體式側(cè)重傳達(dá)的是感受到的生活實(shí)踐，而非實(shí)用體式側(cè)重表達(dá)的則是關(guān)于生活的感受。實(shí)用體式的寫作真實(shí)要客觀化，不能違反人的關(guān)于生活真實(shí)的認(rèn)識(shí)。非實(shí)用體式所表達(dá)的，是由生活而來的個(gè)體感受，是一種主觀意識(shí)的本身，所以，非實(shí)用體式的寫作真實(shí)忠實(shí)的并不是意識(shí)的出處，而是意識(shí)的本身。因此，非實(shí)用體式寫作具有創(chuàng)造的心理和不受時(shí)空限制的權(quán)利，寫作靈活自由，但其想象、變形、虛構(gòu)以及夸張等活動(dòng)，都要服從“合情合理”的法則。簡(jiǎn)單地說，就是符合情感真實(shí)。只要作品的情感形式得到讀者的承認(rèn)，作品的敘描無疑便是真實(shí)的，如《聊齋志異》《西游記》等。由此可見，只要合乎讀者社會(huì)情感需要，合乎讀者社會(huì)審美趣味，作品就是成功的，其內(nèi)涵也由此具備了一種寫作的真實(shí)。情感的真實(shí)，也就是藝術(shù)的真實(shí)，這是非實(shí)用體式寫作真實(shí)所追求的最高目標(biāo)。

另外，還有兩者兼有的體式。在實(shí)用體式和非實(shí)用體式之外，還有一種介于兩者之間的體式存在，所謂“寓教于樂”的作品便是這種類型。這類作品，既有從利害功用出發(fā)的一面，也有審美創(chuàng)造給人愉悅的一面，因此，測(cè)定這類作品的寫作真實(shí)的尺度應(yīng)有兩條，一條是忠實(shí)生活，一條是真情實(shí)感，再現(xiàn)生活部分，要求它忠實(shí)于生活的真實(shí)，表現(xiàn)情感的地方，要求它符合人之常情。其實(shí)，在所能見到的作品中多數(shù)是兩者兼有的。

關(guān)于生活真實(shí)與寫作真實(shí)的關(guān)系處理，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)在作文教學(xué)中一直沒有得到很好解決。寫作真實(shí)的要求是客觀存在的，且有不同的要求，實(shí)用體式要求和生活真實(shí)對(duì)應(yīng)一致，而非實(shí)用體式要求情動(dòng)于中而形于言，筆下的情感親切自然，兩者都和生活真實(shí)有聯(lián)系，但兩者都不是生活的真實(shí)。在具體評(píng)判中用生活真實(shí)作為參照系分析比較寫作真實(shí)是可以的，但若是替代，那是絕對(duì)不行的。

二、真實(shí)走向深刻的策略

“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式”，用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流確定了寫作的特性。人類表達(dá)與交流主要有兩種形式，一是口頭表達(dá)，二是書面表達(dá)。書面表達(dá)明顯高于口頭表達(dá)，與口頭表達(dá)相比，它通常缺乏情境性和隨意性，但更具縝密性、簡(jiǎn)潔性和傳承性。書面語言表達(dá)必須觀點(diǎn)明確、認(rèn)識(shí)深刻、表達(dá)準(zhǔn)確和讀者易于接受，否則就是指代不明，胡言亂語，達(dá)不到交流的目的與效果。觀點(diǎn)明確、表達(dá)準(zhǔn)確和易于接受關(guān)鍵依賴于對(duì)現(xiàn)實(shí)、自我、語言表達(dá)的本質(zhì)的把握程度。因?yàn)闊o論是生活真實(shí)也好，還是寫作真實(shí)也罷，其最終取決于認(rèn)識(shí)與思維的深刻程度。

1.主題：從意識(shí)走向深刻

主題是文章的靈魂。寫作需要有明確的主題，只有圍繞主題而展開的表達(dá)和交流，寫作才有意義。主題分自發(fā)與自覺兩類：自發(fā)的主題是因個(gè)人觀察、經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受以及對(duì)信息的分析、提煉，而形成的主題思想和情感傾向，是表達(dá)和交流的動(dòng)力源；自覺主題，即受命或選擇某一現(xiàn)成主題而進(jìn)行的表達(dá)與交流。無論是自發(fā)主題還是自覺主題都是從意識(shí)開始，然后透過現(xiàn)象走向本質(zhì)，從模糊走向清晰，寫作就是一個(gè)在主題引領(lǐng)下不斷走向深刻的過程，從而達(dá)到表達(dá)與交流的最終目的。

一是豐富主題素材。作文教學(xué)時(shí)學(xué)生準(zhǔn)備不足是多年的通病，因此，教師在教學(xué)中要事先有指向性地布置學(xué)生有針對(duì)性地收集、整理相關(guān)素材，在寫作前要安排學(xué)生進(jìn)行素材交流、比較，從而進(jìn)一步明確素材與主題關(guān)系的密切性，提煉生動(dòng)、有效素材，對(duì)素材中的不足進(jìn)行補(bǔ)充、改造和完善，實(shí)現(xiàn)素材向題材的轉(zhuǎn)變。對(duì)非實(shí)用體式寫作要鼓勵(lì)學(xué)生事先從主題出發(fā)展開多元聯(lián)想與想象，“合情合理”地虛擬情境、過程和細(xì)節(jié)，為抒發(fā)真情實(shí)感服務(wù)。

二是訓(xùn)練思維品質(zhì)。學(xué)生寫作的過程就是一個(gè)思維訓(xùn)練的過程，往往出現(xiàn)事先想是一回事，具體寫的時(shí)候又會(huì)突發(fā)奇想，產(chǎn)生靈感，對(duì)原有的主題和題材調(diào)整、補(bǔ)充，甚至推翻，這實(shí)際上就是一種思維的表現(xiàn)。因此，在鼓勵(lì)學(xué)生一氣呵成寫作的同時(shí)，更要鼓勵(lì)學(xué)生邊寫作、邊琢磨、邊推敲、邊修改、邊完善，使內(nèi)容更為集中，主題更為明確，表達(dá)更為貼切，結(jié)構(gòu)更為合理，并養(yǎng)成自我修改的習(xí)慣與能力。同時(shí)，還要注重作后評(píng)改。評(píng)改是作文走向成熟與完美的必經(jīng)環(huán)節(jié)和手段，作文評(píng)改不足也是作文教學(xué)的多年通病。因此要開放作文評(píng)改，把學(xué)生自改、同學(xué)互改、家長(zhǎng)和教師評(píng)改等相結(jié)合的評(píng)改落實(shí)到位，同時(shí)，要開辟作文評(píng)改新陣地，通過各種渠道展示學(xué)生的作品，或鼓勵(lì)學(xué)生投稿發(fā)表，或在教室開辟作文園地，或開展班際校際間交流，或定期不定期舉辦作文比賽和交流活動(dòng)等。

意識(shí)的開始階段往往是膚淺的，只有通過改善學(xué)生的思維品質(zhì)，才能提升學(xué)生思維的深度與廣度，發(fā)展發(fā)散與聚合思維的能力，這是提升認(rèn)識(shí)，深化主題的必經(jīng)之路。寫作的過程是一個(gè)抓住事物本質(zhì)分析問題、解決問題的過程，因此，作文教學(xué)一定要引領(lǐng)學(xué)生從生活真實(shí)、主題意識(shí)走向主題深刻、寫作真實(shí)。

2.情感：從感受走向?qū)徝?/h3>

“表情達(dá)意”是寫作的主要目的，除了典型的實(shí)用體式寫作外，多數(shù)文章是“表情”與“達(dá)意”并駕齊驅(qū)的，更多時(shí)候是借景抒情、借物抒情、借人借事抒情，目的是以情動(dòng)人、傳達(dá)美感、滿足人們的審美需要，給人以美的享受。審美是從感受起步的，作文教學(xué)要努力讓學(xué)生從對(duì)美的感受走向?qū)徝溃囵B(yǎng)學(xué)生的審美能力。

一是豐富感受，激發(fā)情感。作文教學(xué)中多數(shù)教師習(xí)慣豐富素材，而忽視學(xué)生對(duì)素材的感受，這也是學(xué)生作文能力提升緩慢、個(gè)性表達(dá)不足的主要原因之一。因此，首先要讓學(xué)生在組織素材中積淀情感。具體做法，要求組織素材時(shí)對(duì)一事一物、一地一景及時(shí)記下自己的第一感受和選擇素材時(shí)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，對(duì)哪些喜歡、哪些不喜歡、哪些最喜歡有明確個(gè)性觀點(diǎn)，從而深化素材感受。其次，綜合感受，結(jié)合主題，亮明自己的看法與主張，并與同學(xué)交流、比較，變感受為情感。“知之深愛之切”，只有對(duì)主題和題材感受深切，學(xué)生才會(huì)對(duì)主題以及與主題相關(guān)的內(nèi)容與信息“情有獨(dú)鐘”。

二是表達(dá)情感，走向?qū)徝馈徝溃菍?duì)審美對(duì)象進(jìn)行美的感受、欣賞、評(píng)價(jià)、判斷。它包括自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美……寫作教學(xué)是“情蓄而辭發(fā)”，也是創(chuàng)造美的過程，高爾基說過，“照天性來說，人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方，總希望把美帶到生活中去。”而寫作是語言的物化事實(shí)并成為社會(huì)生活的一個(gè)組成部分。因此，寫作不僅是審美的過程，更是一個(gè)提高審美能力的過程。如，散文為了展示自然美，記敘文為了展示社會(huì)美，說明文為了展示科學(xué)美，議論文為了展示邏輯美，等等。首先，寫作教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。在教學(xué)中教師要設(shè)法通過定向、點(diǎn)撥、引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的審美注意力和審美感知能力。定向就是教師要提出明確的審美要求，要求學(xué)生在組織題材過程中發(fā)現(xiàn)自然美、社會(huì)美、語言藝術(shù)美等。點(diǎn)撥就是根據(jù)審美對(duì)象具體情況引導(dǎo)學(xué)生注意其美的因素。引導(dǎo)就是教師在講解中要不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生的審美興趣，以教師為審美中介，把題材作為審美的客體，使文章情、教師情、學(xué)生情融為一體。其次，以飽滿的激情展現(xiàn)主題，表達(dá)內(nèi)容。作文時(shí)選擇什么、關(guān)注什么、用怎樣的文體、用怎樣的語言風(fēng)格表達(dá)等，都包含著濃厚的個(gè)人感情色彩；作文時(shí)哪些內(nèi)容詳寫，哪些略寫，聯(lián)想到什么，想象什么，怎樣議論與評(píng)價(jià)，采取怎樣的結(jié)構(gòu)和語言風(fēng)格，用哪些修辭方法等都與學(xué)生個(gè)人的審美喜好有直接的關(guān)系。只有情感真摯、審美高尚，才能提高寫作品質(zhì)，才能不斷提升學(xué)生欣賞、判斷、評(píng)價(jià)的審美能力。

文章不是無情物，情動(dòng)于衷更感人。對(duì)任何事物的偏愛是與個(gè)人情感分不開的，對(duì)事物認(rèn)識(shí)或態(tài)度也是與情感投入分不開的，因此，寫作過程中激發(fā)學(xué)生對(duì)事物、素材、主題的激情，是寫好文章的第一要素。

3.表達(dá)：從普通走向藝術(shù)

文章是語言表達(dá)的藝術(shù)。語文課標(biāo)（2011年版）明確指出，“語文是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”語文教學(xué)的兩大基本任務(wù)是閱讀與寫作，閱讀重在語言的學(xué)習(xí)，寫作重在語言的運(yùn)用，“寫作能力是語文綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)”，語言表達(dá)能力是衡量語文素養(yǎng)的最重要指標(biāo)。

一是熟悉文體規(guī)范語言。文體，指文章、文學(xué)作品的體裁。不同文體有其不同的語言范式和結(jié)構(gòu)模式。學(xué)生在掌握基本語言之后，應(yīng)該及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生熟悉和運(yùn)用不同文體語言，使書面語言逐步走向規(guī)范。如記敘文的語言特色，分五種形式，即：敘述性語言、對(duì)話性語言、抒情性語言、描述性語言和議論性語言。敘述性語言要客觀化，對(duì)話性語言要個(gè)性化，抒情性語言要情感化，描寫性語言要細(xì)節(jié)化，議論性語言要深刻化。說明文的語言特色，要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、富有表現(xiàn)力。無論是事物說明還是事理說明，或是科學(xué)小品，都不例外。準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，是說明文語言的最基本特征。從說明文的主要功能來看，說明文主要是傳播知識(shí)的。要使說明文傳播知識(shí)準(zhǔn)確無誤，就必須使用準(zhǔn)確的語言冷靜客觀地解說事物，闡述事理——準(zhǔn)確是說明語言的先決條件；要使傳播知識(shí)的說明文讓讀者一讀就明白，說明文的語言就必須簡(jiǎn)潔。議論文的語言特色主要體現(xiàn)在準(zhǔn)確、鮮明、富有概括力上。議論文是說理的文章，要講清道理，文章中的每一句話必須準(zhǔn)確。議論文語言的準(zhǔn)確性，常常體現(xiàn)在句子中狀語、定語等修飾成分上。規(guī)范、準(zhǔn)確的語言主要從不同文體例文中“學(xué)得”，從寫作中“習(xí)得”。

二是需要發(fā)展藝術(shù)語言。在所能見的文章中很大一部分屬非實(shí)用體式的范疇，其目的是滿足人們審美需求，給人以美的享受，揭示生活的真善美。追求一種藝術(shù)的情感真實(shí)，所表達(dá)的內(nèi)容是對(duì)生活真實(shí)的改造和情感真實(shí)的虛構(gòu)，其語言更具藝術(shù)性。藝術(shù)性語言除對(duì)規(guī)范語言的重組外，就是對(duì)語言規(guī)范要求的“反叛”，起到“情理之中，意料之外”的效果。一是明確閱讀對(duì)象。學(xué)生作文中空話、套話多，表達(dá)無力。一個(gè)很主要的原因是寫作閱讀對(duì)象不明確，學(xué)生習(xí)慣于把教師鎖定的寫作閱讀作為唯一對(duì)象，為了迎合教師，矯揉造作，這嚴(yán)重影響學(xué)生藝術(shù)語言的發(fā)展。因此，寫作教學(xué)中要“盤活”讀者，進(jìn)行相同主題、多元讀者的寫作練習(xí)，多元主題、同一讀者的寫作練習(xí)，主題明確、讀者模糊的寫作練習(xí)等，“在什么山唱什么歌，看什么人說什么話”，增強(qiáng)語言的靈活性，寄宿學(xué)生藝術(shù)性語言的發(fā)展。二是從情感出發(fā)組織語言。鼓勵(lì)為了抒發(fā)與宣泄情感的需要自成語言風(fēng)格。如人教版五上《慈母情深》中“背直起來了，我的母親。轉(zhuǎn)過身來了，我的母親。褐色的口罩上方，一對(duì)眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親……”分散動(dòng)作放慢了節(jié)奏，以及呼喊的語氣，宣泄了對(duì)母親的崇敬之情，催人淚下。六上《窮人》一文，課題是窮人，而全文沒有一個(gè)字提到漁夫一家是窮人，采取的是大量的描寫省略，激發(fā)讀者想象，起到了特有的表達(dá)效果。四上《搭石》一文中“每當(dāng)上工、下工，一行人走搭石的時(shí)候，動(dòng)作是那么協(xié)調(diào)有序！前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波漾漾，人影綽綽，給人畫一般的美感。”普通的過搭石在作者筆下卻成了令人羨慕的一道風(fēng)景線，作者的思鄉(xiāng)之情可見一斑。因此，教學(xué)中教師應(yīng)經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生從表達(dá)需要出發(fā)，采用個(gè)性化語言，提升語言的藝術(shù)性。

從生活真實(shí)的自然性走向?qū)懽髡鎸?shí)的深刻性是寫作教學(xué)的核心，然而這是一個(gè)一直沒有得到很好解決的老大難問題，隨著語文課程改革的深化與推進(jìn)，它必將成為寫作教學(xué)引領(lǐng)的主攻方向。▲

[1]義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012．

[2]董蓓菲.語文教育心理學(xué)［M］.上海：上海教育出版社，2006．

[3]潘新和.語文：回望與沉思——走近大師［M］.福州：福建教育出版社．

[4]朱華賢.不該漠視文本體裁［J］.小學(xué)語文教師，2012（11）：21.

[5]陳成才.略論寫作的真實(shí)［J］.廣西師院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1991（3）：98-100.