《馬丁伊登》怎樣體現(xiàn)杰克·倫敦的超人哲學(xué)

王仕達　陳潔　尚士維

摘 要： 杰克·倫敦是美國著名現(xiàn)實主義作家。他的作品大都帶有濃厚的社會主義和個人主義色彩。在《馬丁伊登》這部帶有自傳色彩的長篇小說中，杰克·倫敦不但傾注了全部心血，寫下了自己如何在平庸的資產(chǎn)階級鄙夷下含辛茹苦地讀書和寫作的經(jīng)歷，而且盡情地展現(xiàn)了斯賓塞的社會主義達爾文主義和尼采的“超人”說的社會見解。小說中表達了杰克·倫敦的社會主義觀和超人哲學(xué)，以及對資本主義的鞭撻。

關(guān)鍵詞： 杰克·倫敦 超人哲學(xué) 個人主義色彩

一、引言

杰克·倫敦是一位美國現(xiàn)實主義作家，一生著作甚豐，基本以親身經(jīng)歷為主要創(chuàng)作源泉。由于他的經(jīng)歷曲折并富有傳奇性，因此杰克·倫敦的思想充滿了矛盾，作品中這些矛盾時常發(fā)生沖突。但是其思想的主流還是尼采的超人哲學(xué)。因此，他既同情人民大眾又鄙視他們，既向往上層社會又對上層社會的虛偽嗤之以鼻。他深深地陷入個人主義的泥潭中不可自拔。最后在自我世界中，過早地結(jié)束了生命。

二、《馬丁伊登》的人物形象——倫敦超人哲學(xué)的體現(xiàn)

《馬丁伊登》描寫的是一個企圖躋身于成名者的年輕人馬丁伊登的成功之路和他的悲劇結(jié)局。小說前半部分取材于倫敦本人早年的經(jīng)歷，尤其是1898年～1899年成名的經(jīng)歷，因此帶有自傳性質(zhì)，顯然倫敦塑造的馬丁伊登實質(zhì)上就是倫敦自己。

倫敦的思想意識和哲學(xué)觀點都較為復(fù)雜，這一點在馬丁身上有著充分體現(xiàn)。馬丁與社會主義者關(guān)系密切深受馬克思主義的影響。在自學(xué)和創(chuàng)作過程中，他還閱讀了大量斯賓塞的社會學(xué)說，甚至在社會主義者的聚會上發(fā)表演講，宣揚“適者生存”的觀點。同時馬丁又是尼采超人學(xué)說的忠實信徒和實踐者，他相信人有強弱之分，真正的強者，或者說理想的人就是超人，他們有超越常人的特殊意志和品質(zhì)。馬丁是尼采的超人理論的實踐者，可以說倫敦的超人思想在馬丁這一人物形象的塑造中得到充分體現(xiàn)。研究探索馬丁的奮斗歷程，可以肯定馬丁具有超人思想，相信捷足先登、強者必勝的理論。同時他又是一個極端個人主義者，他相信尼采的話，世界的主人是強者，這種強者是崇高的人，他們不是在豬槽里打滾的豬玀。正是具有超人的哲學(xué)思想，馬丁才能在殘酷的現(xiàn)實中頑強不屈地生存下來，成為生活的強者和超人才能讓他最后成功。

三、杰克·倫敦的超人思想

倫敦與尼采有著幾乎相同的經(jīng)歷，他從尼采的哲學(xué)中學(xué)到了對宗教的蔑視和對超人的頂禮膜拜。超人哲學(xué)認(rèn)為：“人有強者和弱者之分。真正的強者，或者說最理想的人就是超人，他們有超越常人的特殊的意志、品質(zhì)和個性。所謂超人比一切人更高大、更強壯、更聰明，超人能克服一切障礙，統(tǒng)治奴隸大眾。”尼采使他相信超自然的威力，這正是他在北方故事中反復(fù)表現(xiàn)的東西，尼采更讓他感到自己是能克服一切障礙，最終成為軟弱大眾的保護神的超人，一頭能征慣戰(zhàn)的金發(fā)碧眼的野獸。對倫敦思想影響最深的四個人是達爾文、斯賓塞、馬克思和尼采，可以說這四人是倫敦的知識祖師。雖說倫敦善于兼收并蓄，但他還是缺乏必要的分辨力，達爾文、斯賓塞、馬克思和尼采的學(xué)說很難融合，因為杰克·倫敦的四位老師分屬兩大敵對陣營，其哲學(xué)觀點是水火不相容的。這猶如兩匹反向而行的烈馬，但杰克·倫敦卻認(rèn)為自己完全可以同時馴服它們。馬克思學(xué)說的精髓是“弱者”是推動社會歷史前進的動力，社會的發(fā)展趨勢是“弱者”戰(zhàn)勝“強者”。按達爾文、斯賓塞和尼采的觀點，超人才是人類的真正救星，因為大眾是軟弱的。杰克·倫敦卻把這兩種觀念混合到了一起，他用斯賓塞關(guān)于社會形態(tài)趨于越復(fù)雜越完美的觀點解釋馬克思的社會發(fā)展學(xué)說，認(rèn)定這種完美的社會形態(tài)只能是社會主義。他又用馬克思主義的觀點說明超人哲學(xué)，因為超人的最終目的是保護軟弱的大眾。各種思想在倫敦腦際縱橫交錯、頭緒紛繁，好心的評論家說他是“思想復(fù)雜”，也有人說他思想混亂，非驢非馬，這都有道理。

倫敦從來就有的思想上的矛盾和內(nèi)心深處的軟弱性，以及其思想發(fā)展和他在小說中多次悲劇的某種預(yù)示，可以說在倫敦以后思想發(fā)展中得到了印證。倫敦后期逐漸脫離了工人運動，隱退在偏僻的希爾牧場，幻想在平靜的大自然中找到和平與幸福，是其頭腦中觀念混亂的產(chǎn)物，最后他憤怒地宣布退出社會黨。他在解決思想、社會矛盾時采取隱退妥協(xié)的方式，最后走上自殺的悲劇性道路。

四、生活中的強者，卻犧牲在制度下

和倫敦一樣，馬丁伊登一開始就把上層社會理想化了，認(rèn)為在那里，有大公無私的人，純潔而高尚的思想，熱烈的精神生活。然而當(dāng)他成功進入這個社會時，他發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級的教養(yǎng)和文化建筑在庸俗與物質(zhì)上。那里的生活是架空的、虛偽的。在殘酷的現(xiàn)實面前，馬丁伊登冷靜地思考：他過去朝思暮想的追求究竟是什么？過去向往上層社會的高雅，一旦接近和進入這個社會，則證明他追求的一切全是虛偽的。馬丁的幻想破滅了，我已經(jīng)嘗透了生活中的一切，我對什么東西都沒有欲望。他恨這個社會，憎恨這里的一切，他深深地感到自己純潔的心靈被卑鄙的社會欺騙了，他在社會上成了一個陌生的人、孤獨的人，他的精神被摧毀了，他來自勞動階級，他孤軍奮斗，不能依靠人民群眾的力量改變社會弊端，更不可能認(rèn)同這個腐敗的社會制度。因此，他的奮斗是孤獨的，他不會到人民中，只好去大海尋找自己的歸宿，悲慘地結(jié)束了生命。一個有才華的作家就這樣被社會摧殘了。馬丁伊登的悲劇向人們提供了一個雄辯的例證，在資本主義社會里，一切正直的思想、藝術(shù)和創(chuàng)造力都將受到無情地摧殘，他們不是在工人階級扎根下來，就是向資本主義投降。

五、結(jié)語

馬丁是生活的強者，憑借超人的毅力，克服了重重困難終于從一個水手變成了大作家，顯然是一個超人，然而他又是一個極端主義者，不能依靠人民群眾改變資本主義，只能被社會黑暗的漩渦吞沒，此時馬丁又是具有悲劇色彩的知識分子的縮影。

參考文獻：

[1]歐文斯通，董秋斯譯.馬背上的水手杰克倫敦.人民大學(xué)出版社.2004.

[2]肖蠻瓊.評馬丁.伊登：杰克倫敦筆下的超人形象.外語與外語教學(xué).2003.

[3][美]杰克.倫敦著馬丁.伊登[M].上海：上海譯文出版社，1990.