世上事何妨以不了了之

卓勇良

剛進機關的時候，我給自己準備了幾個小本子，專門用來記名言警句。哪像現在，微信微博滿天飛，好言好語到處有，舒舒服服喝雞湯。當時還是一個知識只能偶爾冒泡的年代，需要利用原始粗陋的工具來充實心靈。

當時記下哪些好句呢？本來期望著它們能出現在微信朋友圈里，沒想到現代傳播手段也有盲區，那些好句多半未能出現。搬家時，猛然發現小本本在角落里，不由得有點偽感慨，電子方式居然不如舊時代物理手段。那些好句子畢竟是童子功，30多年過去了還能信手拈來，還能寫文章換酒。

這句“世外人法無定法，然后知非法法也；天下事了猶未了，何妨以不了了之”，出自四川新都寶光寺，就是我當年非常認真，一筆一劃記在小本本上的。度娘上說，此句的故事背景是《菩提本無樹》，度娘還說這是佛語十大經典語錄。不過均未深究，不知確切與否。

我的理解是，世上事有兩大類。一大類關乎原則、立場等重大語境，不能等閑造次，不能采取“不了了之”滑頭手法的；另一大類是家長里短，或雖則關乎重大利益，但尚不至于傷筋動骨，那就可以靈活一些，便宜行事，不妨試一試“不了了之”。

有一句名言“家庭不是講理的地方”，大概就是典型的“不了了之”。大男人難道和太太講理？有理好講嗎？如果有和太太論死理的男人，家庭生活多半不幸。我和太太30年共同生活，少不了磕磕碰碰，這幾年磕碰時多半中途猛醒，哎呀，怎么這么無聊，雞零狗碎的事犯得著爭個明白嗎？于是立馬熄火作靜默狀。最佳當是立馬作乖巧狀，不過我缺少靈活性，難度較大。我們作丈夫的，應該在太太前多檢討，采取讓和哄為主的行為準則。夫妻爭鬧或是小樂趣，何時踩剎車則是修養和藝術。

微信上看過一則關于孔子的故事。說是孔子落難路上，有一天好不容易可以吃飯了，遠遠看到他的愛徒顏回，偷偷往嘴里塞了一口飯，孔子很不高興，后來知道顏回是在去掉落在米飯上的灰塵，于是深深自責。其實，這事老夫子太糾結了，最優解是“不了了之”。一是不掌握具體信息，就沒有理由暗自責怪，說明老夫子主觀；二是或許顏回真的很餓，那應該允許其犯小錯誤，說明老夫子缺少寬容心。總而言之，這件事都是老夫子的不是。

即使是學術之爭，到了爭得不可開交的時候，“不了了之”或許也是一個較好選擇。普朗克是上世紀初德國的一位物理學家，量子物理學的開創者和奠基人。1900年，普朗克提出了作用量子常數，即普朗克常數。由于普朗克的理論打破了經典物理學的框框，許多物理學家起初都拒絕接受。普朗克的學生們對此表示不解，普朗克則說，舊理論是那些拒絕他的理論的物理學家們的安身立命之所，接受了普朗克的新理論，就意味著他們學術生命的終結，因此新理論只有在舊物理學家們退出物理學領域時，才能得以成為主導的理論。

我對之的理解是，只要肉身存在，舊理論就存在。舊理論只能隨著肉身消失而消失，這就不是一個學術能夠討論的問題。我們不妨堅信自己的新理論，而對他人嚴重堅持舊理論，則不妨持不了了之的態度，因為舊理論之退出歷史舞臺，無非僅是生命周期現象罷了。

“不了了之”表面看比較消極，實則是在一定的時間地點下，具有很積極的內涵。“不爭論”是改革開放以來的一個重大行為取向，其實質是在當時環境條件下，對于非公有制經濟發展的允忍默許和慫恿。這雖不是理想化做法，但卻是現實可行的做法，有利于在穩定的政治社會格局中推進內生的制度變遷，事實表明取得了巨大的經濟社會績效。

“不了了之”，并不真就退讓了，倘真退讓亦無傷大雅，關鍵是本來就沒必要去占什么上風，何來退讓。“不了了之”，并不真就了結了，時間會證明一切，關鍵是既自有證明之法，何必死磕。“不了了之”，并不真就了結了，倘真了結了也就真苦難了，關鍵是天下很多事本就無解，何以了結。

最后引用一句寫在彌勒佛前的對聯。“大肚包容，了卻人間多少事；滿腔喜歡，笑開天下古今愁”，關鍵還是向前看啊。