獨立學院學生職業價值觀的時代特征及教育理念轉向

陰 祥

隨著我國高等教育體系的變革和多樣化發展，獨立學院在近些年也取得了長足的發展，招生規模也在逐步擴大。自2008年以來，我國獨立學院開始大批迎來了出生于1990年以后的青年學子到獨立學院學習，自此，我國高等教育已經邁入了“90后”時代。在當前經濟、社會轉型的背景下，獨立學院學生的職業價值觀必定被打上時代烙印，要對他們進行職業價值觀教育，首先要深刻把握其時代特征。

一、獨立學院學生職業價值觀的時代特征

(一)職業需要凸顯強烈的自我意識

職業需要是主體的欲求狀態。職業價值觀和需要是緊密相連的。一方面，需要是職業價值觀的基礎，職業價值觀是在需要的基礎上形成并發展變化的，主體需要的強度決定了此種職業價值觀的強度;另一方面，在需要基礎上形成的職業價值觀又對個體的需要起著調節作用。當代獨立學院學生的一個主導職業需要就是要求有利于自我發展、有利于發揮個人才能，即自我實現的需要，其中暗含著積極尋求自我發展與社會發展相統一的價值追求。以色列的西蒙查·羅尼(SimChaR-noe)在分析中國和日本職業價值觀時所指出，這種自我實現是一種集體化的自我實現，因它是以得到集體和社會的承認為基礎的。美國經濟學家保羅·A·薩繆爾森也認為:在社會完全平等競爭的情況下，自身價值的實現過程也是為社會創造價值的過程。［1］

獨立學院學生的這種注重自我價值實現的意識和行動，表明這一代人的理性與成熟，他們不再信奉單純的“官本位”或“金錢本位”，也不愿意背離既有的社會規范，他們的競爭意識、市場觀念無不是市場經濟新型價值觀念的體現，與現實社會中主流價值觀保持一致，獨立學院學生正在與社會發展目標的協同中尋求自我發展的空間。

(二)職業價值判斷標準趨向現實和具體化

在就業過程中，獨立學院學生和“本一本二”、研究生相比處于不利地位，獨立學院學生在這方面有明確認識。“先就業，后擇業”已成為獨立學院學生一種現實的擇業方式，也是緩沖當前就業壓力的有效方式。從自主創業意識來看，有的獨立學院學生表示對自主創業有信心，“學校給我們專門開辟出一塊小型商業街，給我們自主創業，畢業后我準備出去開一個自己的小公司，在自己的專業領域里做出一番事業來。”當然，也有一些獨立學院學生對自主創業沒有信心或者不感興趣，“我覺得自主創業對我來說，條件還不夠成熟，畢竟啟動資金不是一筆小數目，還有，如果自己創業失敗的話，會連累家庭和朋友，還是先找一份工作，等以后有條件再考慮創業的事情。”總的來說，獨立學院學生認為，當前阻礙他們自主創業的前三位因素是:資金缺乏、能力不夠和經驗不足。這些都表現出:在現階段就業形勢嚴峻情況下，獨立學院學生普遍有較為理性的職業價值觀，是獨立學院學生合理定位的表現，說明他們在職業價值評價和選擇標準上的務實性。

(三)職業價值取向的多樣化和復雜化

職業價值取向既是價值判斷與選擇，也是對價值目標的追求，表現出主體對價值追求、評價、選擇的一種傾向性態度。獨立學院學生的職業價值取向包括價值目標、地域選擇、行業選擇、崗位選擇、工作條件選擇等因素。由于社會主義市場經濟條件下的經濟關系是多種經濟成分的統一體，多種經濟成分的主體都要從自身的需要和利益出發，去選擇一定的價值取向。即使是在同一群體中，由于個體的利益要求、思想、觀念不同，以及所處的發展階段不同，也會導致價值取向的多樣化。當今，獨立學院學生對職業選擇也十分務實，往往根據個人的實際情況和日后生活、成長需要作決定。對于正處于社會轉型期的獨立學院學生來說，他們的職業價值取向反映了他們的困惑與矛盾心態，一方面，他們確立了自我的主體地位與注重物質利益的價值觀;另一方面，不愿完全摒棄傳統價值所倡導的集體主義思想。

(四)職業價值實現途徑的多樣化

如今的獨立學院學生擇業比較注重個體人生感受，這種價值觀念的崇尚和實現，使他們在實現價值的途徑上更相信自己的選擇。在職業選擇上，改變了以前國家所倡導的“干一行，愛一行”的價值觀念，而是根據自身的發展，“愛一行，干一行”。同時，以市場為媒介的“雙向選擇”又為獨立學院學生拓展了就業空間，提供了更多的選擇渠道，大大增強了獨立學院學生的擇業自主意識。現今，獨立學院學生獲取就業需求信息、實現就業的途徑多樣化，主要有:參加學校組織的招聘會簽訂就業協議;參加社會上的人才交流活動來落實就業去向;借助于家長、親朋好友、老師的推薦;利用現代傳媒技術(網絡、報紙等)進行擇業。通過調查發現，獨立學院學生并不拘泥于其中一種擇業途徑，他們一邊投身各種人才市場，一邊又以發送信函、網絡自薦等方式向用人單位推介自己，有的還通過多次選擇，參與行業“跳槽”，通過職業流動的方式“逐步到位”。

二、獨立學院學生職業價值觀教育的理念轉向

思想是行動的先導，創新是發展的靈魂。獨立學院通過解放思想、變革觀念，破除在傳統教育下的一些觀念，包括教師主體、教師中心論等，確立起符合獨立學院學生發展的現代教育理念。因此，在對獨立學院學生進行職業價值觀教育的過程中，亟需實現教育理念的轉向，才能引導學生的職業價值觀朝著正確的方向發展。

“一個人的成長不在于經驗和知識，更重要的在于他是否有正確的觀念和思維方式。”著名學府哈佛大學的校訓特別強調了理念的重要性。陳桂生教授在他的《“教育學視界”辨析》一書中指出，在教育學陳述中出現了教育諸概念“泛化”現象，這種現象的產生主要是由于教育“理念”與教育“概念”的混淆，尤其是以教育理念代替了教育“概念”的混淆，他特別舉了“課程”與“教學”概念的例子加以說明。在他看來，教育“概念”是按邏輯規則下的定義，是科學概念，作為反映對象本質屬性的思維形式，其內涵只能是根據它所指稱的對象的“實然狀態”的規定，即對既成事實的概括，而教育理念則是關于“教育的應然狀態”的判斷，是滲透了人們對教育的價值取向或價值傾向的“好教育”觀念。［2］葉權儀等人在《論大學校園文化與“社會責任”》一文中是這樣理解教育理念的:“教育理念是指學校之高層行政主管以學生前途與社會責任為重心，然后以自己的價值觀與道德標準為基礎，對辦理學校所持的信念與態度。”［3］

毫無疑問，專家學者們關于教育理念的認識，抓住了“教育理念”的靈魂性的東西，對我們把握“教育理念”之概念的本質屬性是極具啟發性，為我國獨立學院學生的職業價值觀教育指明了方向。因此，獨立學院實施職業價值觀教育要實現三個方面的理念轉向。

(一)由“師本教育”向“生本教育”的轉變

郭思樂教授在其學術專著《教育走向生本》前言中，打了一個形象的比喻:“假如你是一個裁縫，你給兒童做衣裳;假如你是理發師，你給兒童理發……這些職業都是改變兒童的外部。然而，我們既不是裁縫，不是理發師……我們是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語言來影響他。用環境未作育他。用活動來培養他。……我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成，這似乎有點無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然牲，就會明自教育近程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發展的服務者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。否則，我們的教育工作就會做不對、做不好、做不了。”

他給生本教育下的定義:所謂生本教育就是為學生好學而設計的教育。力求在教學當中真正做到以學生為本。以往的教育是以教師為中心的師本教育，也就是有意識或無意識地為教師好教而設計的教育。而生本教育的基本觀點是學生學得好是學生找到了適合自己的學習方式，同時老師也提供了恰當的教育方式，學生在“生本教育”理念下的課堂忘我地進行學習。他提出了生本教育的若干理念包括:一切為了學生的價值觀，高度尊重學生的倫理觀，全面依靠學生的行為觀。當然郭教授這里提到的“兒童”，可以抽象為學生，當然也就包括獨立學院的學生。生本教育理念應具備以下特征。

1.教育應把培養完整的人作為根本目標。1996年國際21世紀教育委員會提出一份報告《教育—財富蘊藏其中》，強調要把人作為發展中心，“人既是發展的第一主角，又是發展的終極目標”這種教育新概念，“應該使每個人都能發展、發揮和加強自己的創造潛力，也應有助于挖掘出隱藏在我們每個人身上的財富”。教育的根本目標是培養完整的人，促進人的全面和諧的發展。老師引導學生學習的不僅僅是科學文化知識，更有在人格、道德理想、審美情感、價值觀、人生觀等方面正確認識，而這些都必須通過教育的育人功能來實現的，教育與人是統一的兩個方面。任何類別教育、教育的任何階段，都必須關心人、關心并推動教育對象的人性成長與發展，這是教育的歷史使命。

但是，當前的部分獨立學院教育在社會本位觀的指引下，片面強化教育的工具功能，將教育目標鎖定為直接就業的某一具體職業崗位上的技能工作者，絕對化地強調專業實踐能力培養，四年里進行一種專門化操作技能的訓練，單純以滿足企業對新生勞動力降低成本的職業技能培養與職業適應的全部要求為目標，向學生灌輸與工業化管理相適應的服從與紀律的教育，從觀念、知識、技能到行為，以企業要求為至高無上的標準，工業化、標準化地批量生產低質量技能勞動力，從根本上放棄了培養學生作為人的超越性存在的期待，把學生緊緊地捆綁在“就業導向”的教育體制和教育行為之中，迫使他們去“適應”種種不合理的生存狀態。

2.把學生作為一種重要的“教學資源”。從某種意義上說，學生也是一種重要的教學資源。個體發展是學生自我的潛在動機，是每一個學生的潛在需要。如果教育者能夠適機激發學生學習的動機，發展學生的學習天性，釋放學生的能量，那這種“教學資源”就能夠產生巨大的教育收益，而收益例如提升學習的能力和增加的知識是直接體現在學生身上的。“生本教育”把學生當作自覺的、但需要被激發的教學資源，此時教育的意義是如何激發學生的動機，教育是為學習服務，為學習者服務。

據調研發現，獨立學院的職業價值觀教育并沒有很好地激發學生的學習動機。獨立學院教師在對學生進行職業價值觀教育時，重理論，輕體驗;重灌輸，輕溝通，缺乏平等對話和情感溝通。以長者身份說教的方式，給學生以價值灌輸，教師儼然成為教育活動唯一的中心。然而，良好職業價值觀的養成，既需要單向的曉之以理，更需要雙向的互動交流，而重說教輕溝通的教育方法往往忽視了職業價值觀形成過程中由知到行的轉化環節，從而導致學生這種“教學資源”浪費。

3.教育不應是阻力，而是推力。傳統的師本教育因為采用相對固定的程序例如固定的教室、多年不變的教材內容觀點或一成不變的課程考核方式等等來進行教與學活動，這無法更好地了解學生的學習需求，激發學生的學習興趣，對于學生學習來說等于一種約束和限制。獨立學院的學生大多均已成人，生本教育理念在獨立學院職業價值教育方面的合理運用，關鍵是全面依靠學生。這樣的學習，具體、貼近生活，學習似乎在不經意間進行，學生在意的是自己活動中的樂趣，而不經意的教學卻常常可以產生最好的效果。生本教育下的教育應該是“推力”，依托學生自身來進行教育，而獲事半功倍之效。

4.“教學相長”，促進教師成長。“師者，所以傳道受業解惑也。”教師是提升教育質量的關鍵。生本理念的教育的中心是為學生的學習服務的，這也突顯出教師職能的轉變，由師本教育下的“我要怎么教”轉為生本教育下的“我怎么讓學生來學”。相對來說，教師的角色就更加重要，因為教師的角色有了新的內涵——教學的設計者、組織者、課堂調控者，是學生學習的促進者，也是共同學習者。當然，生本理念的教育，在客觀上也對教師形成了一種促進教師學習的氛圍，在這樣的教學探索中，教師的綜合素質得到了提高，促進了教師從單純的教書匠向教育教研型、專家學者型轉變。

(二)由“統一性教育”向“個性化教育”的轉變

古代西方的個性化教育始于古希臘的蘇格拉底，他的教學方法稱為“產婆術”，古羅馬教育家昆體良認為每個受教育者是不完全相同的，要用不同的教育方法，去適應受教育者不同的天性。我國古代的孔子、孟子、墨子、柳宗元等人的個性化教育思想主要體現在他們所眾多因材施教的言論里，甚至明清時代的書院，十分注重個人在某領域的獨到見解，提倡“聞道有先后，術業有專攻”。

近現代個性化教育思想，產生于文藝復興時期法國思想家蒙田提出的人文教育思想。他認為，教育要從良好的課程安排來激發學生的興趣，鼓勵學生積極主動學習，發展創造力。18世紀盧梭在《愛彌兒》中倡導自然教育觀，提出教育要適應學生彼此不同的個性差異，因材施教。19世紀初，英國出現的貝爾—蘭卡斯特制(導生制)教學形式，被視為西方個性化實踐的代表。1869年，英國心理學家高爾頓的著作《遺傳與天才》充分強調了個性化教育對創新人才培養的重要意義。20世紀初，美國的道爾敦制和文納特卡制都強調學生自學，不受課表的約束。50年代末，美國斯金納提出了程序教學模式以適應學生的個性差異。近代日本的第三次教育改革，臨時教育審議會的最終審議報告中將“重視個性原則”列為教育改革基本思想之一和基本原則，等等。

教育學中個性的概念是從哲學和心理學中引申出來的。蘇霍姆林斯基認為，“人的個性，這是一種由體力、精神力量、思想、情緒、情感、意志、性格等因素組成的極復雜的合金。”我們在本文中將教育學中的個性定義為:個體在先天素質基礎上，通過與后天環境(主要為教育)的相互作用(內化、外化)，形成有利于自身解放的，由多種素質(體能智能、活動能力、道德品質、情感意志等)融合而成的獨特整體。個性化教育，顧名思義是旨在提升學生優良個性的教育，我們可以將其定義為:以受教育者的個性差異為依據，以培育有完美個性的創造性人才為目的，在一定物質條件基礎上，最大限度地促進受教育者的體能、活動能力、道德品質、情感意志等素質自主、和諧、能動地發展。

個性化教育在本質上是對當前統一性教育的否定，就是從根本上改變統一性教育模式，以便培養出更多的適合新時代需要的人才。在教育實踐中，個性化理念首先要求創設和營造個性化的教育環境和氛圍，搭筑個性化教育大平臺;其次，在教育觀念上它提倡平等觀點、寬容精神與師生互動，承認并尊重學生的個性差異，為每一位學生個性的展示與發展提供平等機會和條件，鼓勵學習者各顯神通;再次，在教育方法上，注意采取不同的教育措施施行個性化教育，注重因材施教，實現從共性化教育模式向個性化教育模式轉變，給個性的健康發展提供寬松的生長空間。當前“90后”獨立學院學生職業價值觀與以往“80后”、“70后”學生有很大的區別，獨立學院在新形勢下開展職業價值觀教育必然需要個性化教育的理念支撐。

(三)由“孤立分散”向“聯合統一”的轉變

隨著知識經濟的來臨，學習化社會的到來，終身教育成為現實。教育成為伴隨人的一生的最重要的活動之一。因此，教育不再僅僅是學校單方面的事情，也不僅是個人成長的事情，而是社會進步與發展的大事，是整個國民素質普遍提高的事情，也是一項由諸多要素組成的復雜的社會系統工程，涉及到許多行業和部門，所以需要全社會普遍參與、共同努力才能搞好。我國正處于社會轉型時期，一種社會大教育體系正在形成，它需要在系統工程的理念指導下進行統一規劃、設計和一體化運作，以培養人們的學習能力，提升人們的生存和發展能力為目標，以實現社會系統內部各環節、各部門的協調運作、整體聯動為基礎，把健全教育社會化網絡作為構成教育環境的中心工作來抓，促進大教育系統工程的良性運行與有序發展，以滿足學習化社會對教育發展的迫切要求。當前，獨立學院的職業價值觀教育應該充分利用“教育合力”，實現從單純的學校教育的“孤立分散”的理念，向社會、家庭協作的“聯合統一”理念的轉變。

［1］潘莉莉.大學生職業價值觀研究［D］.南京:南京師范大學，2005:18-19.

［2］陳桂生.“教育學視界”辨析［M］.上海:華東師大出版社，1997:4-12.

［3］葉權儀.“論大學校園文化”與“社會責任”［A］.海峽兩岸跨世紀大學文化發展學術研討會論文，1999:5.