新時期回族思想政治教育的社會價值

劉麗明

【摘 要】回族思想政治教育的社會價值作為一種價值存在，其實現需要滿足回族生產力和經濟發展的根本需求。對回族思想政治教育的社會價值進行研究和探討，有利于提高回族進行經濟建設、政治參與、文化傳播和生態文明建設的積極性和精神動力。

【關鍵詞】回族；思想政治教育；社會價值

回族思想政治教育全方位地融入回族的政治活動、經濟活動、文化活動和生態活動，對其思想和行為發揮著指導、定向作用，有利于促進回族穩定社會關系的形成和發展，激發回族勞動的積極性、提高道德素質和社會心理素質，滿足巍山回族的生產力發展要求，推動經濟發展，實現思想政治教育的社會價值。

一、回族思想政治教育的社會價值

思想政治教育的社會價值：“思想政治教育在社會經濟、政治、文化和生態建設中具有的積極意義”。回族思想政治教育的社會價值是指在回族地區對回族進行思想政治教育，發揮思想政治教育的社會功能（導向、凝聚、激勵和凈化功能），實現思想政治教育的經濟價值、政治價值、文化價值和生態價值，激發回族的勞動主動性，推動回族經濟、政治、文化、社會、生態和諧發展。

二、回族思想政治教育的社會價值功能

思想政治教育的社會價值具有導向和激勵功能，有利于組織和引導回族學習馬克思主義理論和黨的路線、方針、政策，投身于社會主義現代化建設的偉大實踐。

（一）回族思想政治教育的社會價值具有導向功能

巍山回族由于地域的、民族的、歷史的、宗教文化的等諸多原因，在思想、性格上有很深的民族烙印。他們非常注重對自己歸屬于回族共同體的認同，對回族的發展、興衰、榮辱等諸多方面非常關切和維護，對民族問題、民族關系的關心程度和敏感度有了一定的增強，民族意識逐漸變的強烈。因此，發揮思想政治教育的社會價值導向功能，以社會主義核心價值體系為基礎，對回族進行愛國主義教育、集體主義教育、社會主義法制教育和馬克思主義民族觀、宗教觀教育，引導回族積極學習黨的大政方針、政策，學習我國現行宗教政策和宗教法規，積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應，引導各民族集中團結起來，把意志和力量集中到建設到社會主義現代化國家這個共同目標上來。

（二）回族思想政治教育的社會價值具有激勵功能

回族深受《古蘭經》的教育，大多數人甘愿吃苦，敢于冒險，善于經商。思想政治教育的過程中，應充分發揮回族吃苦耐勞的精神，激勵回族投身于經濟發展、政治參與、文化傳播和生態文明建設中；激勵回族抵制狹隘民族思想，樹立大局意識和國家意識，堅定國家的利益高于一切，自覺同一切危害國家利益和國家尊嚴的行為做斗爭，自覺建設富強、民主、文明、和諧的社會主義國家和實現中華民族的偉大復興。在新的時代背景下，激勵回族學法、懂法，增強法律意識，提高法律素質，學會用法律維護自己的合法利益，做一個知法、懂法的文明人，積極踐行構建法治社會和法治中國；激勵回族繼承和傳播優秀文化，培養具有創造力的文化人才，保證回族文化的地位，實現回族文化和社會主義優秀文化的傳承和發展

三、實現思想政治教育社會價值的途徑

巍山回族的民族意識、宗教信仰、生活習俗和傳統文化都具有非常鮮明的民族特色。我們應在充分尊重回族的風俗習慣和宗教信仰的基礎上，運用特殊的教育方法來實現思想政治教育的社會價值。

（一）提高回族的勞動積極性，激活經濟價值的實現

“勞動者是生產力中最為活躍的因素，脫離了人的要素，勞動對象和生產工具都無法轉化為現實的使用價值。勞動者的思想、態度和觀念等精神因素，對促進生產力的發展具有巨大的影響和作用”。勞動者的思想素質如何，往往決定著其掌握知識，全面提高和完善自己的自覺性、主動性和創造性，進而決定著其勞動過程的效益和產出。“回族具有經商的良好習慣和歷史傳統，《古蘭經》里明確了經商的重要地位，引導和鼓勵人們大膽開拓財源之道”。巍山回族吸取了伊斯蘭教經商的傳統，參與縣上的工業建設比較早，進行農產品加工、食品加工和飲食服務業。巍山回族的思想政治教育，有利于提高回族的勞動積極性，激發他們經商做生意的熱情，推動巍山的經濟發展。

（二）通過引導回族的社會心理，實現政治價值

“社會心理潛伏在社會意識的深層，是人民從日常生活中所獲得的感性的、直接的心理體驗，常常通過社會輿論、社會思潮的形式表現出來 。積極的社會心理有利于形成良好的精神氛圍，消極的社會心理則影響回族進行經濟建設、政治參與、文化傳播和社會穩定的積極性。因此，引導回族的社會心理從正確的方向發展尤為必要，其中離不開對回族進行廣泛的思想動員和思想政治教育，通過對其思想意識和心理的影響，將人們團結起來，共同為民族的團結與繁榮發展，實現共同理想而積極付出勞動。

（三）通過道德作用實現文化價值

通過思想政治教育，使回族提高分辨能力，吸收有利于社會發展的社會觀念，形成符合社會主義需要的道德要求。“《古蘭經》闡發的伊斯蘭基本原則、信仰觀、歷史觀、人生觀、道德觀、行為準則，經過回族長期生活經驗的積淀，逐漸演變成回族的傳統習俗、社會風尚、道德標準，具有巨大的歷史慣性力、行為驅動力和民族凝聚力”。《古蘭經》從人生態度、倫理要求、經濟活動規范、家庭生活道德等方面闡釋了回族遵守的道德要求和文化要求。通過回族的思想政治教育，提高回族的思想道德素質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，發揮其在文化傳播過程中的主導作用并積極宣傳中國傳統美德和回族歷史文化，增強回族建設文化中國的熱情，推動文化的繼承和傳播。

（四）培養回族的責任感，實現生態價值

回族的思想政治教育，使環境保護意識融入人們的社會生活實踐，幫助人們認識到生態環境的地位和作用，樹立生態環境意識，保護生態環境的平衡，在生產過程中進行“零”污染生產。巍山是一座生態環境較好的城市，具有茂密的森林和植被，通過增強回族的責任意識和環境保護意識，引導回族合理開發自然資源，實現生態資源的可持續發展，實現經濟和環境全面協調發展。同時，培養回族的創新意識，創新開發手段，使資源得到充分利用和循環利用。

巍山回族是吃苦耐勞、艱苦奮斗，懂得經商做生意的民族，在《古蘭經》的教育下，形成了良好的社會風氣。在此基礎上，對其進行思想政治教育，有利于實現回族積極投身于經濟建設、政治關注、文化實踐、生態文明建設，實現回族的穩定和諧發展和國家的長治久安。

參考文獻：

[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].高等教育出版社，2007年7月版。

[2]馬文多.回族地區思想政治教育的特殊性研究[D].蘭州大學，2011年5月。