淺談對陶行知教育思想的認識

富李揚

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。 我院堅持“立陶創特”辦學特色，積極踐行陶行知先生“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”的教育理論。在學院學習推廣陶行知先生教育理論的過程中，我有幸對陶行知先生的教育思想有了一定學習。

一、生活教育

“生活教育”是陶行知先生教育思想的核心。其內涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業”。

陶行知先生特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。

“生活教育”作為陶行知教育思想，內容極為豐富，而且隨著“生活”的變化不斷變化，不斷豐富，不斷進步。陶行知曾把“生活教育”的基本理論概括為三個方面。

（一）“生活即教育”

“生活即教育”是生活教育理論的核心。陶行知認為，“是生活就是教育”，教育必須與實際生活相聯系。他在《什么是生活教育》一文中曾明確指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含教育的意義。”在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活相結合。由此，陶行知提出“生活即教育”，把教育和生活熔為一爐。

他的生活教育觀，要求我們用豐富的生活內容去教育孩子，不能脫離孩子生活的內容。他說：“我們真正指南針只是實際生活。實際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷解決。我們朝著實際生活走，大致不至于迷路。”其實，就是我們今天所說的理論聯系實際，當然他所說的實際，主要是孩子生活的實際，用孩子般的心考慮孩子的問題，不能只站在成人的立場上處理和解決孩子的問題。

（二）“社會即學校”

“社會即學校”是聯帶于“生活即教育”而來的。陶行知認為，“整個社會的活動，就是我們教育的范圍，不消談什么聯絡而他的血脈是自然流通的”。他說：“生活即教育的理論一來，它立刻要求拆墻，拆去學校與社會中間之圍墻，使我們可以達到親民親物的境界。不但如此，他要求把整個的社會或整個的鄉村當作學校。”“為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國門，沖開無論什么自私自利的人所造的鐵門。所以，整個中國和整個世界，才是我們真正的學校咧。”他告訴我們，要利用一切可以利用的社會資源，孩子的學習時時處處都在。

（三）“教學做合一”

“教學做合一”是曉莊學校的校訓，是“生活教育”的方法論。在《曉莊三歲敬告同志書》中，陶行知明確指出：“教學做合一不是別的，是生活法，是實現生活教育之法。”“教學做合一”的涵義是：“教的法子要根據學的法子；學的法子要根據做的法子。”“教學做合一”是陶行知分析生活和教育的關系而得出的。他認為：好的先生，不是教書，不是教學生，而是教學生學，就是把教與學聯系起來。對于一個問題，不是要先生拿出現成的解決方法去傳授學生，而是要把如何尋找解決問題的方法途徑教給學生，使學生能獨立地去解決問題，克服困難。其實也就是“授之以魚，不如授之以漁。”除了教學生學外，還要改變教學方式，改變學習方式，就是要注重實踐。在學中做，在做中學。使得教、學、做三者合一。這一觀點既強調了實踐的觀點，又強調了學生主體、以人為本的理念。陶公辦的禮堂叫“犁宮”，也就是要讓農村的學生不要忘記耕田種地，注重實踐。圖書館叫“呆子莫進館”，言外之意就是死讀書的人不要進來。他主張學生要學活，不要死讀書，讀死書。要把書中學的和實踐聯系起來，活學活用。我們國家現在也在倡導要教活學生，這一思想不就是陶行知思想的回歸或者發展嗎？

二、千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人

陶行知先生指出：“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。”這一理論道出了教育的本質意義。培養“真人”是陶行知的辦學目標。他的教育思想中，特別強調對做人道理的培養。要做學問，先學做人。要學做真人，不做人上人（不要過于自負，以至于脫離群眾），不做人下人（不要自卑），不做人外人（不要孤立自己），要做人中人。他還有“面包和水仙花”論，面包代表的是物質文明，水仙花代表的是精神文明，也就是我們今天所倡導的物質文明和精神文明一起抓的思想。

可我們現在的教育現狀卻是令人擔憂的：現在仍是一個強調學歷的社會，學歷是衡量人價值的最重要的標準，也是衡量人才的指標。盡管素質教育作為一種理想的教育理念已經喊了多年，但是，從整體上來看，我們的教育還沒有擺脫應試教育。學校對學生的培養方式側重于知識的灌輸和智力的開發，而缺少對人文精神的培養和鍛造。家庭教育，重視物質，輕視精神。在家庭中，父母過多地注重孩子的衣、食、住、行，卻忽略了他們深層次的需求——社交、尊重、自我實現；忽視了孩子心理健康；忽視了他們的思想品德。大學教育是教育高素質人才，是為社會建設提供棟梁之才。這就要求我們的教育必須從根本入手，標本兼治，多管齊下，綜合育人。首先，要從教育觀念入手，樹立素質教育觀念。素質教育不僅僅是針對應試教育而言的，它揭示的是學校教育最基本、最本質的功能，是為提高公民素質服務的。其次，要加強教師隊伍的建設，重視教育內容的完整性。教師要教書育人，為人師表。還要加強對學生人力資源的開發和管理。在外部合力的推動下，學生應該充分發揮自身的主體性、能動性、創造性，提高綜合素質水平。

陶行知先生的教育理論是教育工作者們的一筆財富，也許目前我的認識仍然不夠深刻，所以我依然會滿懷激情地繼續向陶行知先生學習，學習他的教育思想，學習他的做人原則，學習他的人格，并且在今后的教育教學中不斷實踐，不斷體悟，使之內化為我自己的思想，并不斷發展，弘揚“陶夫子”的精神，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。