漢代崔氏家族文學繁榮原因探究

摘 要：漢代崔氏家族文學昌盛兩漢，在中國文學發展史上具有舉足輕重的作用，然而因為“重南輕北，重末清初”等多種因素導致漢代家族文學研究相對冷淡，從崔氏家族文學的研究現狀來說，曾更加顯得單薄。然而崔氏家族成員在《漢書》《后漢書》中多次出現，并被范曄贊為：“崔氏世有美才，兼以沉淪典籍，遂為儒家文林”。由此可見崔氏家族的影響及其成就絕非一般，所以對于崔氏家族的研究便顯得非常必要。

關鍵詞：崔氏家族；社會文化；家風傳承

中圖分類號：I242 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）17-0134-02

一、崔氏家族文學繁榮概況

家族文學是一種特殊的文學現象，有相似的文學愛好和精神追求，而這種相似性使得家族文學有很大的傳承性。同時由于生活時代的不同，每個家族成員的創作特色又各有千秋。崔氏家族被劉勰認為：“崔為文宗，世禪雕龍，”歷經整個東漢王朝，享譽兩漢，成就卓越，在文學史上也是鮮有的文學現象。崔氏家族盛于兩漢，源于西周，《史記·齊太公世家》記載：“蓋太公之卒百有余年，子丁公呂■立。丁公卒，子乙公得立。乙公立，其兄弟季子則居於崔，號稱崔氏。季子之后，崔氏世代相傳，分支繁衍”。由此可見，崔氏家族起源于太公姜尚，即起源于姜氏，后季子居住在崔地，遂改姓崔。這便是崔氏的由來，到春秋戰國，崔氏家族已有了一定的地位，《左傳》記載有崔夭在晉楚之戰中，與晉侯、宋公、齊國等駐軍于城濮的事跡，崔夭的后人崔杼在齊國已經是很有名位和勢力的人物了。崔氏家族在不斷的分支繁衍中，經過不斷的分化遷徙，形成了不同的支系，其中最著名的就有清河崔氏和博陵崔氏，到漢代，博陵崔氏就已發展成一個很有名望的大姓家族，涌現出崔篆、崔■、崔瑗、崔琦、崔■等較有名望的大家，本文重點介紹漢代博陵崔氏家族文學的繁榮原因，探究為何繁盛于兩漢，享譽文學史。博陵崔氏家族是漢代創作人數最多、延續時代最長的家族，他們前后四代相傳，經歷了整個東漢，參與人數眾多，崔篆作《慰志賦》、崔胭作《達旨》、崔緩作《七蘇》，崔■作《答譏》等等，創作延續不斷，屢有貢獻。

二、社會文化的外在原因

漢代博陵崔氏家族貫穿于兩漢，幾乎每一代都有作品出現，其中一個很重要的原因便是社會文化的影響。漢武帝時期倡導“罷黜百家，獨尊儒術”，于是經過國家機器的規定，漢代便由最初的黃老無為之學轉變為儒家思想統治的時代。至西漢末年直至東漢，儒家思想在漢代社會已經形成了絕對的影響，不僅僅影響著整個社會的風氣，更加影響了世人的價值觀、創作觀。從文化制度上看，西漢中期到東漢中后期，是儒家經學獨尊的時期，東漢極重明經取士，這種政策對文人產生了及其重大的影響，當時的文人為進入官場便極力學習儒學，以便通過經學的學習達到入仕的目的，長期學習研究經學文化，為他們的文學創作奠定了堅實的基礎。a

崔氏家族也不例外，由《漢書》《后漢書》的記載可知，崔氏文學家族的主要成員幾乎都生活在西漢末年或者東漢時期，此時，儒家文化已形成了一定的影響。《后漢書·王莽傳》中有關崔篆的記載：“涿郡崔發、南陽陳崇皆以材能幸于莽。莽色厲而言方，欲有所為，微見風采，黨與承其指意而顯奏之，莽稽首涕泣，固推讓焉，上以惑太后，下用示信于眾庶”。可見崔篆處于王莽世代先后，此時漢代儒家思想已形成相對穩定的局面，崔篆身處漢代這個社會大氛圍之中，為求自身發展，必然跟隨時代潮流學習儒家經典，以此創作辭賦、詩歌，或表情達意，或發泄心中不忿，其作品《慰志賦》便是在這種社會背景之下所作。崔篆身處王莽偽朝，而身為漢臣卻屈身于此，便由此寫出《慰志賦》一篇來表達心中的不快和對現狀的不滿，以此安慰自己報效國家的志向。《后漢書·崔■傳》中有關崔■的描寫：“崔■字亭伯，涿郡安平人也。高祖父朝，昭帝時為幽州從事，諫剌史無與燕刺王通。及剌王敗，擢為侍御史。生子舒，歷四郡太守，所在有能名”。由此可見，崔■生活在漢昭帝時期，此時處于西漢末年，儒家思想經過百余年發展已形成了較為深遠的影響，崔■在儒家思想興盛的年代便順應時代精神，以此著述文章，或贊頌君王，或交友唱和，表現了儒家思想積極入世的精神，由于社會的提倡，所以崔氏家族從小便注重對子女的教養，積極教授儒家經典，以此鞏固自身家族的根基，據記載，崔■在十三時便能通《詩》、《易》、《春秋》，博學多才，尤其擅長著寫文章，從小在太學學習儒家經典，與班固、傅毅齊名。后崔駟作《四巡頌》頌揚漢朝的德行，文辭非常典美，漢章帝大加贊賞，甚至希望崔■常伴左右，以便及時欣賞到如此美妙的文章。另外，《后漢書》關于崔瑗的記載：“瑗高于文辭，尤善為書、記、箴、銘”。崔瑗善于撰著文辭，本人博學，能盡通古今訓詁百家之言，性格耿直，辭賦方面有很高的造詣，尤善與書、記、箴。一生所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學官志》、《嘆詞》、《移社文》、《悔祈》、《草書》、七言，共計有五十五篇。崔琦是崔瑗族人，永和初年，舉孝廉為郎，主要作品為《白鵠賦》、《七蠲》、《四皓頌》、《外戚箴》。崔■，桓帝時初為郎，后拜議郎，五原太守，遼東太守等，建寧中卒。崔■著有《政論》，論當世便事數十條，指切時要，為人稱道。通過以上成員的經歷及其作品的分析可以看出，崔氏家族成員主要集中于西漢末年至東漢末年，處于儒家思想深入人心，根深蒂固的時代，受儒家思想的影響和統治者的提倡便積極著作文章，發揚儒家經典或積極學習儒術以便長盛不衰，是獨尊儒術，經學盛行的漢代社會對崔氏家族文學創作的影響造就了崔氏家族文學的多產和繁榮，從而流芳千古。

三、家風傳承的內在原因

社會方面的影響對于崔氏家族的發展屬于客觀原因，然而真正影響崔氏家族發展走向的還是其內在原因。由于崔氏家族成員在漢代世代學習儒學及百家經典，從小注重后代的培養，養成了鮮明的儒家氣質。因為家族風氣的影響，致使崔氏家族大多學識淵博，比如崔■便貫通百家之言，為當時稱道。經過對崔氏家族成員的作品分析，比如崔篆《慰志賦》中可以看出，崔篆極其重視儒家忠君守節的思想，對于自己投身于王莽朝廷極度的不滿和怨恨，《后漢書·崔■傳》載：“篆建武初，朝廷多薦言之者，幽州刺史又舉篆賢良。篆自以宗門受莽偽寵，慚愧漢朝，遂辭歸不仕。客居滎陽，閉門潛思，著《周易林》六十四篇，用決吉兇，多所占驗。”由此可以看出其忠君律身的氣節和對淡薄功名利祿的精神。另外，崔氏家族成員廉潔自律，雖然為地方大族，卻廉潔自愛，奉公守法，并沒有因為貪贓枉法的事情而受到牽連，歷史上爭名奪利，貪污亂紀之事數不勝數，然而崔氏家族卻始終保持著自己的氣節。《后漢書·崔■傳》記載：“所至之縣，獄犴填滿。篆垂涕曰：‘嗟乎！刑罰不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！’遂平理，所出二千余人。掾吏叩頭諫曰：‘朝廷初政，州牧峻刻。宥過申枉，誠仁者之心；然獨為君子，將有悔乎！’篆曰：‘邾文公不以一人易其身，君子謂之知命。如殺一大尹贖二千人，蓋所愿也。’遂稱疾去。”由此可以看出崔氏家族中崔篆的個人操守，他廉潔自律，不為名利所累，為民做事，受到了百姓愛戴和贊賞。崔璦任汲縣令時，“在事數言便宜，為人開稻田數百頃。視事七年，百姓歌之。”崔■進一步發揚了家族清廉愛民的為吏之風。據《后漢書》記載：“出為五原太守。五原土宜麻臬，而俗不知織績，民冬月無衣，積細草而臥其中，見吏則衣草而出。■至官，斥賣儲峙，為作紡績、織紅、觫縞之具以教之，民得以免寒苦。是時胡虜連入云中、朔方，殺略吏民，一歲至九奔命。■整厲士馬，嚴烽候，虜不敢犯，常為邊最”。這種愛民盡責的為官之道，充分體現了儒家所倡導的為吏之道。崔■對民眾不僅有仁愛之風，其為官也很清廉。《后漢書》有載：“仕官，歷位邊郡，而愈貧薄。建寧中病卒。家徒四壁立，無以殯斂。”如此清正廉明，愛民盡責，使得他們因此得到了世人的尊重和敬仰，為家族的源遠流長提供了堅實的基礎，所以在眾多權貴大族如大山崩塌般倒下的時候，崔氏家族依然屹立不倒，這與其良好的從政理念是分不開的。另外，崔氏家族能夠屹立于兩漢文學之林，還有一個重要的原因便是崔氏家族的儒道相融特色，在經歷了眾多權貴倒下之后，崔氏家族總能從容應對，避免家族分崩離析，崔氏家族總體信仰儒家的積極入世的思想，卻并不專為名利而奮斗，不急功近利，不唯利是圖，崔篆迫于家庭的壓力，不情愿地接受了王莽所授官職，但他又以歸隱的方式毅然決然的辭去了官職，崔■，崔瑗，崔■最終均辭官歸家，選擇了問心于安的生活方式，堅守了自己的原則，保持了一份內心的高潔。如此種種，崔氏家族成員的家風傳承，儒家思想迎合了時代的需要，確保了地位的保持，從而昌盛兩漢。

崔氏家族貫穿兩漢，創作了大量優秀的文學作品，在詩歌、散文、辭賦等方面都產生了重要的影響，本文略述了崔氏家族文學繁榮的原因，從內在和外在兩個方面闡述了崔氏因何繁盛。博陵崔氏家族由于身處西漢至東漢末的特殊時段，儒家思想作為主流，世家豪族大量興起的時代，為迎合統治者的愛好，創作了大量詩文，或贊頌君王統治，或表達心中志向，為漢代文學增加了濃墨重彩的一筆。同時，由于崔氏家族成員重視內部家風，重視儒家經典的傳承和學習，致使歷代家族成員都能夠博通百家，文采斐然。總體而言，崔氏家族文學的繁榮離不開統治者的提倡和社會風氣的允許，更離不開自身尊儒重德的高潔人格，從而造就了崔氏家族“世有美才，儒家文林”的輝煌業績。

參考文獻：

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