盧卡奇及其階級意識思想研究

摘 要：進(jìn)入新世紀(jì)，階級的思想逐漸淡化出人們的意識之外，但是階級意識的影響依然還存在。而盧卡奇在其《歷史與階級意識》一書中所闡發(fā)的階級意識思想對于當(dāng)前我們審視國內(nèi)的階級意識具有一定的積極意義，要加強(qiáng)自身階級意識水平，積極聽取其他階級的反響；批評與自我批評相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：盧卡奇；馬克思主義；階級；階級意識

中圖分類號：B08 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）17-0025-02

盧卡奇，作為西方馬克思主義的代表人物之一，他一直被奉為西方馬克思主義的創(chuàng)始人，他的代表作《歷史與階級意識》被稱為西方馬克思主義的圣經(jīng)，其中“階級意識”這篇文章深刻闡述了他對前資本主義以及資本主義時期下階級意識的分析與探討，在他的語境中“階級意識概念叫作‘被賦予的階級意識’，他給它下的定義是‘變成為意識的對階級歷史地位的感覺’，或‘人們在特定生活狀況中，如果對這種狀況以及從中產(chǎn)生的各種利益能夠聯(lián)系到它們對直接行動以及整個社會結(jié)構(gòu)的影響予以完全把握，就可能具有的思想、感情等等’。”[1]8他賦予了階級意識一種全新的解釋，同時對資本主義制度下的階級意識的虛偽面目給予的一定程度的揭示。

一、盧卡奇及其《階級意識》的主要內(nèi)容

盧卡奇作為匈牙利的著名哲學(xué)家，在20世紀(jì)馬克思主義的演進(jìn)中占有十分重要的地位。1923年他以著名的《歷史與階級意識》開啟了西方馬克思主義的思潮，被譽(yù)為西方馬克思主義的創(chuàng)始人和奠基人。同時，他一生的理論創(chuàng)作還與國際共產(chǎn)主義運動緊密相連。在他的思想影響之下，培養(yǎng)了一批新的馬克思主義者，為馬克思主義的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。曾經(jīng)在一段時期內(nèi)，他也是堅定的共產(chǎn)主義的信仰者，但同時又受到客觀現(xiàn)實條件的影響，他又不得不將這一人類偉大的理想事業(yè)埋藏于心中，并一生致力于他所鐘愛的哲學(xué)事業(yè)。

《階級意識》這篇文章只是他的《歷史與階級意識》一書中的一篇文章而已，在這篇文章中他闡述了對于階級意識的理解及其階級意識的變化過程，及其他在資本主義這個特殊時期存在的主要特征——實際上只是一種“虛假意識”或者“虛偽意識”。他認(rèn)為階級意識只是一種客觀的可能性，是無產(chǎn)階級的歷史利益的合乎理性的表達(dá)；它不是超驗的東西，而是階級的歷史發(fā)展和現(xiàn)實實踐的產(chǎn)物。他認(rèn)為資產(chǎn)階級的階級意識只是在封建時代之后的“等級意識”的一種掩飾，而并不是資產(chǎn)階級真正意識的表達(dá)，它僅僅只是一種掩飾，遮掩了資產(chǎn)階級真正的意圖，這種意識的代表的只是少數(shù)人的利益，它實際上仍然只是一種壓迫意識。相對于前資本主義時期而言，資本主義的社會關(guān)系相對簡單，人與人之間沒有那么強(qiáng)烈r 等級意識存在，表面看起來大家似乎都處于一種相對平等的關(guān)系之中，自由、平等、博愛一直也是資本主義得以立足的口號，但在這種表面安靜祥和氣氛的隱藏之下，卻存在著其內(nèi)在的矛盾。這種二律背反的矛盾卻在一定程度上促進(jìn)資本主義社會的向前發(fā)展與進(jìn)步，它是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。

二、盧卡奇語境中的階級意識

階級意識，最初用于馬克思主義的文獻(xiàn)中。按照通俗的理解而言，階級意識通常指群體的自我意識，它反映的是一定階級的特殊地位和利益的社會群體意識，是代表一定階級的思想意識的內(nèi)容。盧卡奇從歷史發(fā)生學(xué)的角度對于階級意識給予了全面的解釋，他認(rèn)為一定的階級意識總是與其特定的社會歷史狀況相聯(lián)系，并與其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有著密不可分的聯(lián)系。

（一） 盧卡奇“階級意識”產(chǎn)生的背景

青年盧卡奇所處的時代是一個發(fā)生著巨大變化的時代，由于受第一次世界大戰(zhàn)及那個時期人們思想文化的開放性思潮的影響，青年盧卡奇受到了各種思想影響，但卻依然無法找到出路。在一戰(zhàn)爆發(fā)前的幾年當(dāng)中，盧卡奇越來越傾向于把資本主義社會看成是毀滅文化的異化社會，他決定要與它徹底決裂，但他卻絲毫找不到現(xiàn)實的出路。就在這時，俄國十月革命的勝利，顯然為盧卡奇帶來了希望，他覺得這是一劑良藥，能夠治愈資本主義世界的弊病。

當(dāng)然，盧卡奇在看到十月革命帶來的成果的同時，也在反思前資本主義時期的歷史階級意識，即他所稱之的亞階級意識。他認(rèn)為前資本主義時期實際上沒有階級意識，也就是說沒有完整的階級意識，這是與其特定的社會歷史條件有關(guān)的。他認(rèn)為“任何一個前資本主義社會——在經(jīng)濟(jì)上——都沒有像資本主義社會那樣構(gòu)成一種有關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一；在前資本主義社會中，比在資本主義社會中，各部分的獨立性大得多，它們在經(jīng)濟(jì)上的相互依靠要小得多，要簡單得多。”[1]112總之，由于前資本主義時期各個等級之間階級的劃分不是太過明顯，社會結(jié)構(gòu)相對來說較為復(fù)雜，不存在產(chǎn)生階級意識的客觀歷史可能性，只有當(dāng)社會歷史發(fā)展到資本主義時期才產(chǎn)生了真正的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。盧卡奇的這種思想意識的產(chǎn)生在一定程度上是受到了馬克思主義歷史唯物主義的深刻影響，這與其特定的生活環(huán)境有著密切的聯(lián)系。

（二）盧卡奇對于階級意識的理解

盧卡奇認(rèn)為，階級意識是某一階級對與其所處的特定社會歷史環(huán)境及其經(jīng)濟(jì)政治地位的把握。他認(rèn)為這種意識不是個人意識的總和，也不是這種總和的平均數(shù)，而是作為整體的階級的自我意識。盧卡奇考察了階級意識的產(chǎn)生歷史特別是資本主義社會發(fā)展前期的社會狀況。他認(rèn)為，階級意識是隨著工業(yè)革命以及社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展而產(chǎn)生的。在他看來，前資本主義時期存在的“等級意識——作為真正的歷史因素——掩蓋了階級意識；從根本上防止了階級意識的出現(xiàn)。”[1]116他之所以如此肯定，是因為他從歷史唯物主義的角度分析了前資本主義社會當(dāng)中存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系不夠明晰，當(dāng)時的社會還處在自然關(guān)系的奴役之下，社會各個成員之間的階級劃分還不太明顯。隨著社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展及其工業(yè)革命的推動，各國紛紛推翻了封建等級制度，建立起了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的資本主義社會。這一社會形態(tài)使得原先模糊不清的經(jīng)濟(jì)形態(tài)變得明朗起來，各個等級之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系得到了真正的確立，階級意識從等級意識之中明顯脫離出來，使得它本身成為一種自覺意識，從而推動了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的運動。

在盧卡奇看來，盡管在資本主義社會當(dāng)中出現(xiàn)了階級意識，但并不是所有的階級都已經(jīng)擁有了階級意識，只有資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級才具有階級意識，也只有這兩個階級才算是真正的、純粹的階級。對于其他的階級，例如農(nóng)民階級和小資產(chǎn)階級來說，他們自身所處的社會地位、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及他們本身的思想意識水平的局限性的影響，階級意識在他們身上不存在產(chǎn)生的歷史客觀可能性。階級意識與階級利益在他們身上是相互矛盾的，這種矛盾阻礙了階級意識的產(chǎn)生。當(dāng)然，在資產(chǎn)階級身上也存在這種矛盾，但是他們巧妙地化解了這種矛盾——通過建立資本主義社會，他們實現(xiàn)了自身的階級利益，從而將這種矛盾控制在最小的范圍之內(nèi)以鞏固他們自身的統(tǒng)治實現(xiàn)其本階級的利益，并在一定程度上弱化了與無產(chǎn)階級的矛盾。

總之，在盧卡奇的語境之中，他的階級意識是一種完整意義之上的意識，不是單個人的意識思潮，它代表的是在資本主義社會這一特定時期條件下產(chǎn)生的階級意識。他認(rèn)為，無產(chǎn)階級在階級意識方面還有很遠(yuǎn)的路要走。對于他的這種理解在一定程度上可謂是一種遠(yuǎn)見，這點在《階級意識》的最后一句話可以看出——“無產(chǎn)階級絕不能害怕自我批評，因為只有真理才能給它帶來勝利，因此，自我批評必然是它的生命因素。”[1]146

三、社會主義視角下的階級意識

對于青年盧卡奇來說，俄國十月革命的勝利在很大程度上為他的思想找到了出路，同樣對于當(dāng)時的中國來說，這一意義顯然更加重大。自從1840年遭受鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)的中國人都在為中國苦苦地尋找著出路，馬克思主義的傳播，使得許多中國人看到了希望，而十月革命的勝利使得國人更加堅信馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會即將到來。在這一理想信念的堅持下，中國人贏得了近代史上的第一次真正的勝利——建立了中華人民共和國。到1978年，我國的各項建設(shè)取得了驕人的成績，但也走了不少的彎路。經(jīng)過三十多年的發(fā)展與建設(shè)，今天的中國已經(jīng)取得了令世界矚目的成績，但是在這一繁榮的背后卻隱藏一些危機(jī)，仍然需要我們認(rèn)真反思，并尋找到出路。

（一）加強(qiáng)自身階級意識水平，積極聽取其他階級的反響

盧卡奇在《歷史與階級意識》這本書中提到，由于封建社會向資本主義社會的過度，封建社會當(dāng)中存在的那種等級意識真正掩蓋了階級意識的產(chǎn)生，小農(nóng)階級在這次革命當(dāng)中得到了他們認(rèn)為自身應(yīng)得的東西——自由，對于他們而言這是真正意義上的利益，而其經(jīng)濟(jì)地位依舊沒有明顯的改變，從封建社會到資本主義社會他們始終處于被統(tǒng)治的地位，但又由于他們自身認(rèn)識水平的局限性，他們本身又不愿起來爭取屬于他們自身的階級利益，這就使得他們本身的階級意識一直被深深地埋藏與他們心中，得不到領(lǐng)導(dǎo)階級的認(rèn)可。

自中國共產(chǎn)黨1921年建黨以來，已經(jīng)走過了相當(dāng)長的風(fēng)雨路程，黨的階級意識也得到了不斷的發(fā)展、完善與彰顯。但隨著社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，他們的階級意識在一定程度上得到了凸顯，他們也開始尋找自身的階級意識，也就是說他們的階級意識在一定程度上而言發(fā)展到了自覺的地步。這也就要求無產(chǎn)階級在代表自身階級意識的同時必須體現(xiàn)農(nóng)民階級以及其他階級的利益，并能夠確保他們一定的政治經(jīng)濟(jì)地位，這是作為一個執(zhí)政黨時刻要考慮的問題。

（二）批評與自我批評相結(jié)合

從新中國建立前夕，我們就在宣傳民主，今天我們?nèi)〉昧撕艽蟮倪M(jìn)步，但仍有一些地方值得我們反思，例如關(guān)于房屋的拆遷、農(nóng)民的征地、城管的執(zhí)法性等等。部分工作人員忽略被領(lǐng)導(dǎo)階級的階級意識，沒有及時聽取他們的批評，同時在黨內(nèi)也并沒有更好地堅持自我批評，甚至個別人變得狂妄、自大，以為自身可以代表一切，早已將自我批評遺忘于腦后。

當(dāng)然，每一個執(zhí)政黨在發(fā)展過程中都會由不完善走向完善。在黨的發(fā)展過程中我們也應(yīng)該時刻謹(jǐn)記人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。盧卡奇的《歷史與階級意識》完成較早，其中的某些思想帶有一定的局限性，但在這部書中仍然有許多值得借鑒的思想。無產(chǎn)階級只有“揚棄自身”，才能夠走得更遠(yuǎn)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務(wù)印書館，1999.