略論大學生社會主義榮辱觀的培育

摘 要：以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是社會主義社會的主導價值體系，它體現了社會主義基本道德規范的要求，對于大學生的思想政治教育具有重要的指導意義。大學生是未來社會主義建設的中堅力量，是社會道德風尚健康發展的榜樣。探討大學生榮辱觀培育的有效途徑如下：加強師德建設，完善教師教書育人機制；更新教育內容，增強社會主義榮辱觀教育的針對性；創新教育形式，提高社會主義榮辱觀教育的實效性。

關鍵詞：榮辱觀；社會主義榮辱觀；大學生榮辱觀培育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）02-0275-02

一、社會主義榮辱觀概述

（一）榮辱觀

榮辱觀是人們關于榮辱問題的基本觀點和根本看法。它受一定的社會風尚、習俗和傳統的影響。在階級社會中，又受一定階級思想影響。恩格斯說：“每個社會集團都有它自己的榮辱觀。”

我國在很早便已有了“知榮明恥、好榮惡恥”的“恥”感文化。歷代有識之士都將世人特別是讀書人的榮辱觀狀況作為評價世風優劣的標準，甚至將其提到國家治亂興亡的高度。管子將恥與禮、義、廉一起，視作“國之四維”，認為“四維不張，國乃滅亡”。孔子認為培養民眾知恥的榮辱觀是社會治理的基礎，并尤為重視“士”的恥感培養，他將“行己有恥”作為最配得上“士”稱呼的條件。顧炎武發展了管子的思想，提出禮、義、廉、恥“四者之中，恥為尤要”。他認為若知識階層的士人缺乏羞恥之心，該社會必定世風日下，“則禍敗亂亡，亦無所不至。”他還強調士人的“恥”觀可以直接影響社會風俗淳樸與否。他說：“廉恥者，士人之美節；風俗者，天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。”“故士大夫之無恥，是謂國恥”。龔自珍特別強調士人的榮辱觀，認為若士人缺乏正確的榮辱觀則會辱沒家國。他說，士不知恥“則由始辱其身家，以延及于辱社稷也”。“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。

（二）社會主義榮辱觀

2006年3月，胡錦濤同志在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進界委員聯組討論時，強調指出：社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，從整體上精辟地概括了社會主義的主導價值觀，它不僅為青年學生訂立了德育發展的新標桿，更為學校加強學生思想政治教育工作提供了行動指南。作為新時期社會主義思想道德建設的一項重要指針，它必將推動高校教育者有針對性地開展思想政治教育活動，彌補以往學校德育工作“重理論、輕實踐”的不足，從而為國家培養更多政治合格、業務過硬的接班人。

二、大學生榮辱觀培育的現狀

（一）大學生的榮辱觀現狀不容樂觀

當前，大學生榮辱觀的主流是積極的。他們不僅思想觀念新，創新意識強，而且正在學習和掌握現代科學知識。在不久的將來，他們將成為我國社會主義現代化建設事業的中堅力量。與此同時，我們也應看到，由于社會開放程度不斷擴大，信息交流日益暢通，各種思想、價值取向的相互交融，不可避免地使一部分大學生在思想觀念和道德上產生錯位和偏差，這主要表現在以下幾個方面。

1.價值取向扭曲，集體主義觀念淡薄

部分學生將人生價值片面理解為自我價值，以自我價值的實現為核心，自覺不自覺地把自我價值和社會價值對立起來，強調個人本位，社會、集體次之，只希望“人人為我”，而不愿“我為人人”。他們往往為了追求高收入而淡化了自身的社會責任，只是一味地強調索取，而不愿多做無謂的付出。

2.享樂主義盛行，艱苦奮斗精神淡薄

隨著我國經濟的迅速發展，人們的生活水平顯著提高，過去那種“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”的生活方式早已一去不復返，人們對生活質量的要求越來越高，消費的檔次也在日益提升。在這種消費理念的影響下，部分大學生也將奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。

3.拜金主義流傳，團結誠信意識薄弱

部分學生受拜金主義影響，把“掙很多錢”、“當官發財”作為人生追求。為追求個人財富與利益，他們不惜損人利己、見利忘義。

大學生誠信意識淡薄是最為讓人擔憂的事。誠信是立身之本、發展之道。社會主義市場經濟的一個重要特征即是信用經濟。在市場經濟條件下要想獲得成功，不僅需要個人的能力，更需要有優秀的品質，要以“誠”字當先。而當前大學生的誠信缺失卻不得不讓人擔憂。

4.追求個性瀟灑，公德法紀意識不強

少數學生把隨意、放縱的生活態度看作是一種瀟灑，把對道德、法紀的蔑視與叛逆看成是一種個性。他們不顧社會公德，損壞公物、隨地吐痰，部分學生談吐庸俗、行為粗野，甚至打架斗毆、偷竊賭博，更有甚者因此走上了違法犯罪的道路。

（二）高校的榮辱觀培育工作有待改進

1.從師德建設方面來看

當前，部分教師存在著整體素質欠缺的現象。古人云：“師者，所以傳道、授業、解惑也，”而要做到這些，教師自身思想品德的高低、專業知識的深淺便起著關鍵作用。教師的思想素質和品德行為是學生模仿的主要對象，對學生成長具有重要的心理導向和品德定位作用，在“言傳身教”的“親密接觸”中學生會自覺不自覺地受到感染。因此，只有教師做到明是非、知榮辱，做到言行一致、表里如一，才能更好地施教于人。但是目前，高校的部分教師只注重對學生的知識灌輸和技能培養，而忽視了對學生進行理想激發、品質引導和人格塑造，從而出現了專業教師“只管教書不管育人”的現象。

2.從教學內容和教學方法上來看

在眾多的學科中，思想政治理論課給人的感覺往往是枯燥乏味的。它往往流于簡單的道德說教，使教者疲憊，聽者昏昏，全無效果可言。在內容上看，它是唯理教育，偏重認知目標的完成，卻忽視了情感目標的實現，給人一種缺乏人情味的冷漠感。

在教學方法上，它是機械說教，這種空洞說教不顧學生的主觀感受，重視理論知識的傳授而輕視了對學生道德的培養，說教有余而實效不強。在這種方式下，不少學生憑借優異的成績成為教師眼中的“好學生”，而他們在生活中可能完全是另外一種形象。

三、培養大學生社會主義榮辱觀的有效途徑

（一）加強師德建設，完善教師教書育人機制

教師是學生最直觀的榜樣，他們的思想政治素質和榮辱觀直接影響到大學生的健康成長。因此，教師必須加強自身的知識和道德修養，做到育人先育己。學校要引導教師主動學習社會主義榮辱觀。在課堂教學中，要有效地結合榮辱觀的基本要求與學生實際，不斷進行教學內容與形式的創新。同時教師對榮辱觀的學習也不能只停留在理論說教上，而是要自覺內化為自身的言行，真正做到“學為人師，行為示范”，成為學生知榮明恥的指導者。

（二）更新教育內容，增強社會主義榮辱觀教育的針對性

教育部要求：“要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。”要以思想政治理論課為基礎，不斷豐富社會主義榮辱觀的教育內容。

首先，思想政治理論課作為實施思想政治教育的主渠道、主陣地。在課程建設中，要凸顯社會主義榮辱觀教育，針對大學生的思想特點，科學地設計教育內容，切實增強教學內容的說服力、感染力，有效地激發學生學習的積極性和主動性，從而使思想政治理論課切實取得實效。

其次，中國的傳統倫理文化蘊含著許多寶貴的榮辱觀教育思想，值得我們加以借鑒運用。中華民族歷來重視德育，尤其是儒家文化，它作為中國傳統文化的主流，一貫主張德治。如《荀子》主張：“先義后利者榮，先利后義者辱，”主張以義制利，調節義利矛盾。我們可以開設傳統倫理文化的選修課，或者組織一些相關的專題報告等等，通過多種形式進行榮辱觀教育。

（三）創新教育形式，提高社會主義榮辱觀教育的實效性

1.創新課堂教學形式

在課堂教學中，要把社會主義榮辱觀的基本要求與學生的認知水平結合起來，采用貼近學生實際，讓學生喜聞樂見、生動活潑的形式。要改變傳統的“機械說教”，充分利用現代化的教學手段和教學方法，如利用PPT教學，利用相關的網絡媒體等進行教學，增強課堂教學的趣味性和吸引力。除了教師自己說教，還可以采用小組討論法，讓學生自己設計政治課等形式，增進學生學習的主動性和積極性。

2.加強實踐教育，實現知行統一

社會實踐是大學生思想政治教育的重要環節，對于促進大學生了解社會，了解國情，增長才干，培養品格，增強社會責任感具有不可替代的作用。中共中央、國務院一再強調高校要建立大學生社會實踐保障體系，重視社會實踐基地建設，不斷豐富社會實踐的內容和形式，提高社會實踐的質量和效果，使大學生在社會實踐活動中受教育，長才干，做貢獻，增強社會責任感。

此外，榮辱觀是一個從認知到行為的內化過程。要使榮辱觀內化為學生的自覺行動，就不能沒有實踐。所以高校開展社會主義榮辱觀的教育工作，必須加強實踐教育，實現知與行的統一。學校要積極引導大學生走出校門，參加各種形式的社會實踐，如教育實習、志愿活動、社會調查等等，使他們在實踐中體驗榮辱，鍛煉意志，升華認識。在學校內，可以圍繞著社會主義榮辱觀，積極開展各種形式的校園文化活動，如各種形式的演講比賽、詩歌朗誦、文藝表演、專題報告等等，使學生在日常學習生活中接受先進文化的熏陶和各種文明風尚的感染，從而使學生自覺地樹立并踐行榮辱觀。

總而言之，我們必須認識到大學生的榮辱觀教育工作并非一朝一夕的簡單工作，它需要各方力量共同協作。高校作為大學生榮辱觀教育的主要陣地，一定要承擔起學生榮辱觀教育的重要責任。要從教育教學的各個方面入手，有針對性地開展榮辱觀的教育工作，使榮辱觀教育切實取得實效，從而培養出真正有理想、有道德、有文化、有紀律的合格建設者和接班人。

參考文獻：

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