論“中國(guó)夢(mèng)”與當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的使命

摘 要：習(xí)近平總書(shū)記在參觀中國(guó)國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽的時(shí)候，提出“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”，中國(guó)夢(mèng)在中國(guó)發(fā)展的不同歷史階段蘊(yùn)含著不同的意義。在全球化的世界潮流引領(lǐng)之下，中國(guó)順應(yīng)世界發(fā)展的趨勢(shì)，取得了改革開(kāi)放舉世矚目的成就，“中國(guó)夢(mèng)”一詞的提出從國(guó)家、民族、個(gè)人三方面表達(dá)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的階段目標(biāo)，為我們每個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)從宏觀上指明了方向，“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人夢(mèng)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。作為當(dāng)代的醫(yī)學(xué)生應(yīng)把個(gè)人的職業(yè)生涯理想與國(guó)家的發(fā)展需求相結(jié)合，從而以舍我其誰(shuí)的歷史使命踐行“中國(guó)夢(mèng)”的偉大理想。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”；醫(yī)學(xué)生；使命

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）02-0293-02

七百多年以前，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人鄭思肖寫(xiě)的《德■二年歲旦二首》中的一首：“力不勝于膽，逢人雙淚垂。一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)。日近望猶見(jiàn)，天高問(wèn)豈知。朝朝向南拜，愿睹漢旌旗。”詩(shī)中用“中國(guó)夢(mèng)”一詞表達(dá)了詩(shī)人對(duì)太平盛世的向往。2012年11月29日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽現(xiàn)場(chǎng)，并提出了“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”的“中國(guó)夢(mèng)”這一偉大構(gòu)想。“中國(guó)夢(mèng)”，不是一種空想，而是一種理想和目標(biāo)。這種目標(biāo)的提出，不是憑空想象，而是基于中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代不同歷史時(shí)期中國(guó)各族人民的不懈奮斗歷程，尤其基于三十多年翻天覆地、充滿首創(chuàng)精神的改革開(kāi)放的偉大成就。在當(dāng)今時(shí)代，“中國(guó)夢(mèng)”一詞被鄭重提出，它承載的意義構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的階段目標(biāo)。本文從近代以來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”的發(fā)展歷程、“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵、“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人夢(mèng)之間的關(guān)系、醫(yī)學(xué)生如何實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”的偉大理想這四方面闡述了在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，醫(yī)學(xué)生為時(shí)代賦予的舍我其誰(shuí)的歷史使命。

如果想深刻、透徹地了解一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想，就要了解這個(gè)國(guó)家的歷史和現(xiàn)實(shí)，因?yàn)闅v史代表了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷程，從中可以了解該國(guó)的民族核心精神及地域文化，而現(xiàn)實(shí)代表了該國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀。

一、近代以來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”的發(fā)展歷程

習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，豪情滿懷地暢談了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是最偉大的中國(guó)夢(mèng)，引起舉世關(guān)注和高度贊揚(yáng)。他在回顧中華民族的昨天、展示今天、宣示明天時(shí)，恰切地用了前人的三句詩(shī)：“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄桑”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。而這三句詩(shī)中有兩句是毛澤東的，喻示著要把毛澤東等老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的人民革命和建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)；后一句是詩(shī)仙李白的。

（一）“雄關(guān)漫道真如鐵”

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，“中國(guó)夢(mèng)”一度是實(shí)現(xiàn)民族解放的夢(mèng)。在一批先進(jìn)分子的啟發(fā)下，不同階級(jí)、不同社會(huì)階層、不同政治力量，都曾提出并實(shí)踐過(guò)各種各樣的方案：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民階級(jí)的探索；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是地主階級(jí)洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)的一場(chǎng)清王朝的自救運(yùn)動(dòng)；在外有帝國(guó)主義侵略、內(nèi)有封建主義阻撓的情況下，中國(guó)的資本主義在夾縫中艱難生存，其雖然在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都有所發(fā)展，但是由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，決定了其無(wú)法解決中國(guó)發(fā)展的根本問(wèn)題，雖然有資產(chǎn)階級(jí)維新派領(lǐng)導(dǎo)的維新變法運(yùn)動(dòng)和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，但也都以失敗告終。不可否認(rèn)的是，結(jié)果雖然失敗，但是這些運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)社會(huì)所造成的影響是不可抹殺的，尤其辛亥革命，使民主共和觀念深入人心。

（二）“人間正道是滄桑”

語(yǔ)出毛澤東七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》，毛澤東借此來(lái)說(shuō)，這種滄海桑田的革命性變化，是人間正道，即社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。辛亥革命雖失敗，國(guó)人思想有所覺(jué)悟，但是“中國(guó)向何處去？”卻一直困擾著國(guó)人。1917年俄國(guó)的十月革命使馬克思主義進(jìn)一步在中國(guó)傳播。五四運(yùn)動(dòng)期間，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上中國(guó)歷史舞臺(tái)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)人民28年的反帝反封建斗爭(zhēng)，最終取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了四分五裂、人民災(zāi)難深重的局面，建立了新中國(guó)，以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方。新中國(guó)成立后，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為核心的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體分別以站起來(lái)了、富起來(lái)了、強(qiáng)起來(lái)了、繼往開(kāi)來(lái)等簡(jiǎn)短的話語(yǔ)概括出了新中國(guó)成立后不同時(shí)期發(fā)展的特征。習(xí)近平總書(shū)記則借用”人間正道是滄桑”這句話指出：改革開(kāi)放以來(lái)，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義，這是對(duì)“人間正道”的絕妙詮釋。

（三）“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”

習(xí)近平總書(shū)記引用這句詩(shī)是說(shuō)，經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百七十多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。中國(guó)雖然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但是改革開(kāi)放取得的輝煌成就使我們國(guó)家的國(guó)際地位得到跨越式提高。習(xí)總書(shū)記在當(dāng)選國(guó)家主席之后進(jìn)一步闡釋“中國(guó)夢(mèng)”的含義說(shuō)：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”以習(xí)近平同志為核心的黨中央當(dāng)前需要思考和回答的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是“如何進(jìn)一步釋放改革紅利？如何全面建成小康社會(huì)？”所以說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”。三個(gè)“共同享有”事實(shí)上指出了執(zhí)政黨和政府本身要朝向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，讓人民享受到改革開(kāi)放的成果。人民的夢(mèng)在這樣的時(shí)代，就是希望能夠?qū)崿F(xiàn)從“國(guó)富民強(qiáng)”向“民富國(guó)強(qiáng)”的歷史轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底是要實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕以及國(guó)家的現(xiàn)代化，建設(shè)一個(gè)更加文明的社會(huì)共同體。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

二、“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵

”中國(guó)夢(mèng)“的本質(zhì)內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福。從表面看，”中國(guó)夢(mèng)“是從三個(gè)主體來(lái)闡述的，但是其最終落腳點(diǎn)是人民幸福，因?yàn)閲?guó)家富強(qiáng)是人民幸福的基本保障，民族振興是人民幸福的基本前提。國(guó)家的主體是人民群眾，民族的組成也是人民，脫離了人民的國(guó)家和民族是虛幻的、抽象的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人民是屬于一個(gè)民族和國(guó)家的，離開(kāi)了國(guó)家和民族這個(gè)集合體，人民的利益是不能得到保護(hù)和保障的。因此，”中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上是為了保護(hù)和促進(jìn)人民大眾的根本利益。

三、“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人夢(mèng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

1.“中國(guó)夢(mèng)”是個(gè)人夢(mèng)的基石

歷史充分證明，只有強(qiáng)大的國(guó)家，才有幸福的人民，個(gè)人與國(guó)家的命運(yùn)永遠(yuǎn)是休戚相關(guān)，榮辱與共。沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家力量作為個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)后盾，個(gè)人發(fā)展的再好也只是流沙上的建筑，一個(gè)大浪掀來(lái)，就是支離破碎。近代中國(guó)就是最好的例子，那時(shí)的中國(guó)，甚至被多個(gè)國(guó)家同時(shí)侵略，國(guó)將不國(guó)，我們每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想又如何實(shí)現(xiàn)呢？

2.個(gè)人夢(mèng)匯聚成“中國(guó)夢(mèng)”

國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福不僅是執(zhí)政黨和政府的事，更應(yīng)該是十三億中華兒女的分內(nèi)之事。中國(guó)人如果不能以“中國(guó)夢(mèng)”為己任，只是局限于自身的個(gè)人夢(mèng)，那么個(gè)人夢(mèng)即使實(shí)現(xiàn)也顯得蒼白、虛無(wú)。只有自覺(jué)將個(gè)人夢(mèng)融入“中國(guó)夢(mèng)”之中，在民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的大道上昂首前行，才可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)的和諧統(tǒng)一。我們每個(gè)人的個(gè)人夢(mèng)都是“中國(guó)夢(mèng)”的組成部分。無(wú)論我們是學(xué)生，還是在職人員，我們都將在自己所從事的職業(yè)中實(shí)現(xiàn)我們自身的價(jià)值，為“中國(guó)夢(mèng)”的最終實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)我們自己的力量，這是我們身為中國(guó)人的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任。

3.“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人夢(mèng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

我們每個(gè)人追逐自己的夢(mèng)，構(gòu)成了“中國(guó)夢(mèng)”的一部分。“中國(guó)夢(mèng)”的建構(gòu)，又為我們放飛自己的夢(mèng)想提供了平臺(tái)和土壤，是我們個(gè)人夢(mèng)的基石。只有兩者辯證統(tǒng)一，才能夠使得“中國(guó)夢(mèng)”和個(gè)人夢(mèng)都精彩綻放，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，讓每個(gè)人都推動(dòng)時(shí)代車(chē)輪向前。“中國(guó)夢(mèng)”是民族的夢(mèng)，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。

四、醫(yī)學(xué)生如何踐行“中國(guó)夢(mèng)”的偉大理想

中國(guó)的近代史就是一部屈辱與血淚史，有血性的中國(guó)人都會(huì)迸發(fā)出怒發(fā)沖冠、壯懷激烈的悲憤之情，捐軀赴國(guó)、視死如歸的豪邁之氣以及民族復(fù)興、舍我其誰(shuí)的歷史責(zé)任感。這種歷史責(zé)任感，就是我們的“中國(guó)夢(mèng)”，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，也是我們共同的歷史使命。當(dāng)今以習(xí)總書(shū)記為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)講，這是我們必須關(guān)注和沉思的問(wèn)題，責(zé)無(wú)旁貸。醫(yī)學(xué)生就業(yè)壓力很大，政府面對(duì)畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題，出臺(tái)政策、采取措施加以緩解，其中政策之一就是鼓勵(lì)畢業(yè)生到基層就業(yè)。醫(yī)學(xué)生去基層醫(yī)院就業(yè)，這種精神探索具有鮮明的就業(yè)指向。赴基層之初，他們只是找一份工作，但當(dāng)他們靜下心來(lái)、扎下根來(lái)、才發(fā)現(xiàn)，基層有著誘人的探索、最真切的呼喚、最深沉的感情。當(dāng)他們與當(dāng)?shù)厝罕娙跒橐惑w，服務(wù)基層就成為一項(xiàng)事業(yè)、一種使命、一份責(zé)任，能為遼西百姓服務(wù)的同時(shí)，去實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值。從城市走向基層，從學(xué)校走向最需要的地方還需要準(zhǔn)備。隨著國(guó)家對(duì)基層投入力度的加大，基層成為更多畢業(yè)生的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。基層選人、用人的范圍會(huì)越來(lái)越大，標(biāo)準(zhǔn)會(huì)越來(lái)越高，而條件相對(duì)優(yōu)越的地方會(huì)越來(lái)越少，基層現(xiàn)在延伸的觸角會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，基層的舞臺(tái)很大，基層的天地很寬。基層基業(yè)的實(shí)踐告訴我們這樣一個(gè)道理：展翅翱翔是每一個(gè)人的夢(mèng)想，關(guān)鍵是抓緊找到適宜放飛的機(jī)會(huì)，與其在迷茫中徘徊，不如換一個(gè)心態(tài)發(fā)展，換一個(gè)天地施展，用行動(dòng)成就夢(mèng)想，用實(shí)干使生活充滿陽(yáng)光。無(wú)論畢業(yè)后我們身在何方，我們的夢(mèng)都要以“中國(guó)夢(mèng)”為藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。

“夢(mèng)”，就是理想，就是奮斗目標(biāo)，既包括個(gè)人理想，也包括中華民族近代以來(lái)最偉大的理想；“追夢(mèng)”，就是為理想而奮斗。當(dāng)代醫(yī)學(xué)生應(yīng)堅(jiān)定馬克思主義信仰，把個(gè)人對(duì)夢(mèng)想的追求與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的偉大理想緊密聯(lián)系在一起，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，讓大學(xué)生的青春理想在追求民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

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