對大學個性文化及其社會責任的思考

摘 要：教育的大眾化與大學生的載體性、社會性推動著大學文化在社會中影響力的提升。在這一前提下，從社會責任的角度對大學文化進行定義就顯得必要。大學中的個性文化對社會有潛移默化的作用；整合大學中的個性文化的方法是構建大學“文化鏈”；大學“文化鏈”有助于避免大學文化“趨同化”，是大學之間文化差異的準確定位；最終把大學個性文化的歷史使命引入到最普遍的社會責任中去。

關鍵詞：創新文化管理；大學文化；特色文化；社會責任

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）02-0167-03

一、教育大眾化階段對大學文化的再釋義及走向判斷

1.教育大眾化階段對大學文化的再釋義

21世紀，中國的高等教育已從精英化教育階段進入大眾化教育階段。大眾化的教育給大學帶來了一場觸及本質的變革：它要求大學不僅能“培養一大批拔尖創新人才，也要造就數以千計的專門人才，還要承擔著培養大量高素質勞動者的任務。”[1]130在這種大背景下，當代學者開始了對大學文化的內涵進行闡釋，他們中有的認為：大學文化是校園內的主體在已有文化成果的基礎上進行實踐所形成的文化與風氣 [2]52-54。還有的認為：“大學文化是大學在長期發展變革過程中形成的物質文化和精神文化的總和。”[3] 165筆者認為現階段大學文化是立足于國家意識形態基礎之上，具有狹義和廣義之分：狹義的大學文化是指在校知識分子及其工作人員在社會主義核心價值體系引導下所進行的文化繼承與創造過程中所獲得的文化認同感、文化素質以及由此所形成的文化氛圍。廣義上的大學文化是指受過或正在受大學文化熏陶的人在日常生活及工作中所體現出來的不同于他人的文化素養及文化思維；其空間的有效性因被教育人或受熏陶人的移動性、社會性而破除了狹隘的大學范圍。

2.教育大眾化階段對大學文化的走向判斷

教育的大眾化催生了新型的大學文化。即大學文化走出了精英教育時期的邊緣性、壟斷性、獨立性階段[4]7，走進了當代大學文化的普及化、大眾化、社會化階段。對于生活化的大學文化如何實現其競爭力的問題，當代理論界提出了：以校園文化底蘊為材料打造大學文化力從而形成競爭力的方法。從前文中筆者對大學文化的理解來看，當代理論界多立足于狹義的大學文化進行看待并分析問題，有效地解決了作為個體的大學發展、競爭等問題。但大學文化的社會責任也需被考慮，即：只有對廣義的大學文化進行考量，才能挖掘大學文化的社會責任。大學文化包括所有大學都具有的共性文化和大學之間具有差別的個性文化。個性文化對大學生的思想行為往往具有側重性的影響力，他們畢業以后將會成為個性文化步入社會的載體，從而影響社會。大學文化的歷史使命必然要被引入到最普遍的社會責任中去。

二、對大學文化的共性與個性的探討

1.對“大學文化的共性是什么”的回答

隨著經濟社會的發展，大學之間逐漸走向密切化、合作化，導致大學文化之間的差異逐漸縮小。對于“大學文化的共性是什么”的問題也較易把握。其主要概括如下：第一，繼承性。繼承性體現出大學文化的自我涵養與積淀。當代大學一般同時繼承中國古代傳統文化與精英教育時期的文化特征（即“批判性、啟蒙性、邊緣性與獨立性”[4]7，以此鞏固當代大學文化的深遠性、品味性，“有利于滋養人的人格、理想，孕育超越的精神文化”[3] 165。第二，引領性。引領性體現出大學文化的自我超越。同時也是大學的社會職能與特殊地位決定的，歷史學家哈德羅·珀金指出“高等教育機構既不是獨立于社會其他部門之外的獨出心裁地存在，也不是被動地受社會需要牽制的社會機構，而是一個與社會發展有密切相關的能主動影響社會進步與否的社會中心機構。”[4]11第三，合意識形態性。合意識形態性體現出大學文化建設的方向與目的。沒有國家意識形態的指導，大學文化是缺乏存在的可能性的，其發展也會受制于倫理社會的約束。第四，主體既定性。即大學文化活動的主體是既定的，不僅包括老師、學生還包括大學內的行政人員及職工等。

2.對“大學文化的個性是什么”這一問題的駁斥

對大學個性文化的認識不能簡單通過對“大學文化的個性是什么”的思考與考察來得到答案，因為當人們在談論這個問題時就已經把“個性”這一本身具有多樣性的具體事物放在了抽象的“類”概念中去理解了。因此，在考察大學文化的個性時，主要依靠解決“為什么會造成大學文化的個性？”來影射“大學文化的個性是什么？”。

大學文化的個性產生的原因大致如下：（1）大學所處地理位置的差異。中國國土面積廣闊，不同地域民族、文化環境會對大學文化產生不同的影響。（2）國家政策扶持力度的差異。對不同大學的建設支持度不同會造成大學文化的不同。（3）大學的分類與辦學層次的不同。具有不同社會職能的大學之間更容易產生不同的學術、文化氛圍。（4）大學的發展時間長短的不同。對于發展時間較長的大學往往具有深厚的文化底蘊和獨特的氣息。（5）大學的校訓不同。不同的大學校訓是其文化本質差異的集中表現。（6）各大學的軟、硬件存在差異。師資力量與結構的不同以及校園內文化設施的多與少、布局的合理與否等都會影響到一所學校的文化建設。（7）不同大學的規章制度差別。規章制度是引導、塑造大學生價值觀的主要手段之一，也是大學治學態度、管理校園等文化觀念的外化。（8）相鄰大學文化的特色明顯。相鄰大學之間文化差異有時會被刻意培養，例如：我國興起的大學城建設在一定程度上有利于激發同一區域內大學文化的互異化。（9）大學生源的主要來源地經濟、文化等發展差異；不同男女比例等均會引起不同大學個體之間文化的差別。因此，大學的個性文化是客觀存在的。

3.大學文化的個性部分所擔負的社會責任

教育的大眾化階段決定了大學不可能成為脫離社會的“象牙塔”。人的社會性、載體性決定了大學生是大學文化與社會風氣、行業文化契合的有效途徑，也是大學文化得以進一步升華的載體與路徑。大學生在大學內受到的文化熏陶所形成的價值觀既包括大學文化中的共性又包括其中的個性。共性文化提供個性文化之間對話的基礎，憑借著大學生的載體性弘揚好大學個性文化可以促進社會文化多元化，實現社會中各種文化的和諧[5]124。實現大學文化個性部分的社會責任。

從社會各行業的角度來看，大學是培育并向社會輸送人才的機構，尤其在教育大眾化階段下這種作用被放大。比如：2010年起，安徽計劃在十年內培養4 500名村醫；2011年中央財政支持的“大學生志愿服務西部計劃”準備為西部基礎教育、農業科技、醫療衛生、基層青年工作、服務新疆、服務西藏、基層社會管理等7個領域選派17 600名大學生等。大學生對社會的作用正全面展開。大學生的行為會彰顯其所在大學的文化。這一類人進入社會各行各業以后會把這種文化自覺地融入工作中從而繁榮其所在單位的文化，這是大學個性文化社會責任的具體體現。

三、個性的有機聯合：實現責任的有效途徑

1.大學文化中具有個性的文化需要走向聯合

個性排除了共性的單一性，創造了差異互補的方法論前提。理論上大學所具有的個性文化走向聯合是繁榮社會的動力，在實踐上也具有現實基礎，包括文化公平基礎與文化差異基礎。大學的個性文化走向聯合是指通過對各個大學個性文化的有機整合所形成的，以達到對現有大學文化的超越。同時使其畢業生具有特定文化素質，并使這種素質上的差異聯合起來促進社會的發展。是允許差異與和諧并存的文化動力鏈，直接指向社會。

大學個性文化之間的公平是大學個性文化走向聯合的基礎。倘若沒有意識到大學個性文化之間的公平，那么就容易出現文化模仿、文化壟斷等現象，使大學個性文化活力缺失、個性文化趨同化等一系列危害到大學個性文化自身發展的“同質化”現象。當我們描述了大學之間個性文化的平等地位后，這在無形中就要求這些個性文化從一盤散沙走向聯合、互補之路，從而形成具有鮮明特色的大學文化鏈。所形成的文化鏈是大學個性文化整體化、有序化、和諧化的象征與實現，超越了個性的孤獨，突破了個性文化在發展中動力不足的困境。

2.大學文化鏈及其特征

大學文化鏈是大學個性文化聯合所形成的，突出了個性文化的地位。它以大學的個性文化為主要源泉，通過畢業生的媒介作用突破大學文化影響的空間限制，使大學個性文化潛移默化于社會，延伸到社會中的實踐。強調對社會的輻射性、覆蓋性、引導性。其具體特征表現如下

第一，大學文化鏈是個體差異的和諧化。大學文化之間客觀地存在著差異，具有差異的個性文化在大學系統內部體現為“特色化”、“無序化”。在促使大學文化特色化的同時會造成文化競爭，即大學文化力、文化軟實力的比拼。但是這種比拼是一種“自由競爭”式的比拼，各自憑借特色獲得競爭力。不管是在實踐上還是在觀念、意識上都有力地排除了文化壟斷現象。但是自由發展與競爭的大學個性文化之間會出現混亂化、無序化，更可能會導致大學個性文化的盲目發展與盲目競爭。只有實現個性文化成為大學文化鏈中的一環，作為孤立存在的大學個性文化才能達到具有存在的唯一性、地位的穩定性、實踐的有用性等一系列超越。作為個體的個性文化本身所具有的優勢達到整個“類”（指所有存在的“個性文化”）的和諧狀態，實現“勢”的和諧、“類”內部的有機化。

第二，大學文化鏈是個性文化的陣地化。大學文化鏈源于對大學之間文化差異的準確定位，有利于大學發展的特色化。個性文化作為共性文化的豐富，其一直處于對共性文化的依附地位，也就是說沒有共性文化由純粹的差異構成的文化所導致的世界是支離破碎的，缺乏對話的可能性。把個性文化以鏈的形式呈現出來，就是要在社會范圍內突出個性文化的地位。大學文化鏈把個性文化從單獨地對共性文化的依附，拓展為個性文化之間的自我保存，為個性文化的發展尋得了新的途徑。即：作為個體的大學個性文化不以與處于抽象的共性文化之間的差別為主要目的，而是以每所大學的個性文化之間的聯合、互助、互補、互促為獲得保存與發展的新契機；防止出現共性文化越發展，個性文化越消解的尷尬境地。同時，瓦解了個性對共性的過于依賴，把主次之別轉化為了共同發展之目的。

第三，大學文化鏈是大學個性文化社會化的前提。無論是在校人員還是離校人員在受到個性文化熏陶后通過身份轉換，轉換為社會的實踐者時，個性文化的平等地位通過社會實踐者以積極主動的、包含了特色文化所主導的行為方式作用于對象物。使對象物在一定程度上打上個性文化的烙印，例如：設計師的最初作品一般都會受其所從之師的影響。由此個性文化的有力發展必然會在一定程度上促進物質世界的新奇化、創意化、品味化。這些物質產品、作品生發于個性文化，服務于人的精神世界與物質世界，具有促進社會發展的功效。缺乏定位或者直接是沒有定位的個性文化猶如水中之浮萍不能得以穩固生長，極易在大學文化社會化的過程中被社會的共性文化所沖擊從而可能走向缺乏特色的發展道路。

四、大學文化鏈的社會價值與前途

大學文化鏈不是脫離社會而存在的。大學作為社會的主要文化陣地之一，整合好它們的個性文化對于進一步促進社會文化的多元化具有積極意義。前文已經表述了大學文化鏈具有超越個別大學所具有的文化內涵，達到了大學文化尤其是大學之間個性文化的自我超越。其直接目的就是繁榮社會各行各業及其文化，為社會發展前進提供有機的文化后盾。目前國家對高校的發展政策中雖無發展大學文化鏈之名卻已有行動政策及指導意見之實。同時，構建大學文化鏈是對2011年《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》中提出來的“進一步深化改革開放，加快構建有利于文化繁榮發展的體制機制”中“創新文化管理體制”的積極響應，這既符合社會文化的現實發展要求也符合國家政策、決定，因而具有強大的生命力與發展前途。

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