中國古代婦女地位探究

摘 要：中國古代歷史上，女性曾在生產和生活上占據一定的社會地位，但隨著經濟的發展及政治的演變，女性地位呈現出高低起伏狀態，并最終喪失獨立社會地位。在以男性為主導的歷史社會中，女性行為規范及其活動范圍，更是被給予了條條框框的限制，其地位危在旦夕。新中國成立后，女性地位才漸漸被解放。

關鍵詞：中國古代；婦女地位；社會地位

中圖分類號：K20 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）02-0151-02

在當代中國人的思想中，古代婦女的地位是非常低下的，女子從屬于甚至是依附于男子。那么，在歷史長河中，婦女的真實地位又是如何？

一、先秦時期的婦女地位及其表現

在中國最早的詩歌總集《詩經》中，女性的地位并不低下，例如在《國風·召南·■有梅》中說道：“有梅，其實七兮，求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實三兮，求我庶士，迨其今兮。”①再如《國風·王風·大車》中說道：“……豈爾不思？畏子不敢……豈爾不思？畏子不棄，合則異室，死則同穴，謂予不信，有如■日。”②從這方面看社會仍是尊重女性追求愛情的權利，女性具有一定的社會地位。

二、農耕社會初期婦女地位變化及表現

隨著社會的發展，以鐵農具為代表的一批先進的工具運用于農業，男子所具有的體能優勢充分展現出來，生產關系上逐漸形成了“男耕女織”的局面。“一夫不耕，或受之饑；一婦不織，或受之寒”。女子出嫁，“成婦禮，明婦順，又申之以著代，所以重責婦順焉也。婦順者，順于舅姑，和于室人，而后當于夫已成絲麻布帛之事。以審守委積蓋藏。是故婦順備而后內和理，內合理而后家可長久也，故圣王重也”。③婦守家織物，逐漸隱于男子之后。《易·農人》中“彖曰：女正位于內，男正位于外。”④說明了女性在家操持家務，以服務于丈夫為根本。而當女性自主權喪失，特別是經濟權喪失時，女性的社會地位開始下降。后來的童養媳、奴婢甚至是妓女，都是因為在經濟上不能自主，而導致她們失去人身的相對自由。特別是當中國進入封建社會時期，大一統局面形成，男子的自我社會優越感更加明顯，女性也就逐漸喪失了原有的優勢。

三、漢朝婦女地位下降的原因及其表現

進入漢朝，社會經濟進一步發展，國家版圖進一步擴大，漢朝皇帝為了加強統治，穩定秩序，頒布了“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，女性的社會地位開始直線下降。在儒學思想中，孔子說：“天下唯女子與小人難養也”。同時孟子也說：“女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之汝家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也”。⑤那么當這種傳統隨著儒學成為中國主流思想后，女性的悲劇也真正開始了。同時，董仲舒也提出“三綱五常”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”。并且，統治者把符合統治利益的政治觀念，道德規范等立為名分，定位名目，號為名節，制為功名，稱“以名為教”，其主要內容就是三綱五常，這就進一步加深、加固了男性對女性所謂“天生”服務于男性的思想，同時也加深了女性對男性所謂“天生”的順從和歸屬。隨著儒學的不斷發展，針對女性更是提出一些不合理的要求，如“女子無才便是德”等。在這種情況下，“男尊女卑”社會病態也逐漸形成。

四、唐朝婦女地位提升的原因及其表現

進入唐朝，經濟上是一片繁榮，封建王朝更是鼎盛，男性的社會優越感更是明顯，然而，在唐朝的歷史上，對女性的“寬容”卻遠勝前朝。甚至出現中國歷史上唯一的女皇帝。究其原因，首先，在唐朝時期，因為國力昌盛，四方來賀，這就把西方文化與其他少數民族文化吸引過來，為中國傳統文化注入一些新的因子。其次，儒學受到佛道沖擊，主流地位動搖。最后，唐朝皇室并非純正的漢族血脈，而是具有鮮卑族的血脈，在文化傳承中，唐朝皇室受到了漢文化的影響。例如唐高祖李淵之女平陽公主就曾領兵打仗。甚至在帝國建立后，為鞏固帝國統治而遠嫁他邦的皇室公主亦是不少，如文成公主，金成公主，寧國公主等。因此，在皇室成員的帶領下，社會中的女性變得活躍起來，以服飾為例：襦裙是當時唐朝女性穿的服飾之一，其上領口一般開得很大，使胸部處于半掩半露的狀態，這充分體現了她們坦然表現出自己的美與追求時尚，歐陽詢在《南鄉子》一文中曾寫到“二八花鈿，胸前如雪臉如花”。這就是對這種時尚的贊美。這種情況在文藝上也有充分的體現，如：唐張英所繪《搗練圖》，方干在《贈美人》中的“粉胸半掩擬晴雪”，李群玉在《贈歌姬詩》中的“胸前瑞雪燈斜照”等。而在文化上，唐朝才女亦是眾多，如上官昭容，唐張說：“上官昭容者……才華絕代，敏次聰聽，探繳鏡里，開卷海納，宛若前聞，接筆云飛，成同宿構”。如薛濤，其知音律，工詩詞，與元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧等都有唱和。王建在《寄蜀中薛濤校書》中稱其“掃眉才子于今少，管領春風總不如”等。這就有力沖擊了禮數中“女子無才便是德”的觀念。在政治上，唐朝的女性也參與政治，雖然只局限于幾個特殊職位，如女巫，女冠，但在前代卻是絕無僅有的。而皇室女性參政的則較普遍了，如高祖之女平陽公主，太宗皇后長孫氏，武則天之女太平公主，當然最為顯著的仍是統治中國長達四十年的女皇帝武則天。在家庭關系上，與前朝相反的是，出現了“懼內”一族，如太宗國公房玄齡、張亮、任環，高宗時的楊弘武等，這說明了唐朝女性家庭地位的上升。同時，在家庭財產繼承上，未嫁之女享有繼承權，且不受“男女異長”之影響。并且，在婚姻問題上唐代具有相當“開明”的態度，《唐律疏議·戶婚》中提到“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”即夫妻“不相安諧”便可離婚。而在唐朝皇室中，據臺灣王壽南先生的統計：唐公主有210人，其中二嫁27人，三嫁3人，除去早亡與入道的公主，再嫁公主占總數的23%，遠遠高于下層社會。但在下層社會中，離婚率并不高，原因是：受教育不高。傳統禮法束縛。這樣，在唐朝時期女性無論在家庭關系上還是在社會生活中，甚至于在政治中，其地位較前代都有很大提升。

五、宋朝婦女地位下降的原因及其表現

到了宋朝，各地戰亂不斷，社會凋敝，文化也受到破壞，唐朝時期那種社會開放程度顯然已不適應現在的需要。為加強社會秩序，以“二程一朱”為代表的新儒學——程朱理學出現，它的出現也暗示著婦女的社會地位從此消失并快速走向深淵。朱熹提出“存天理，滅人欲”和“餓死事小，失節事大”的觀點大行其道，把“名教”歸于“天理”，而“天理”就是“三綱五常”，這就嚴重禁錮了女性的自然欲求。更加強調女性“三從四德”。①這就更加限制了婦女再嫁的權利。

同時，在宋朝，從后唐皇室興起的女性纏足也快速在民間發展。在民間，女性是否纏足審美的重要標準。在家庭中，女性的權利被嚴格限制，腳的“半殘疾”限制了她們的活動范圍。而作為男性的一方，在家庭中則極力宣揚自己的父權、夫權，完全將女性看作他們的附屬品。究其原因，則是在整個宋朝時期與少數民族國家作戰，屢戰屢敗。這就造成了宋朝男子極度的自卑和不甘，以至于這種扭曲心理轉嫁于女性。當程朱理學深入民間后，這種情況便變得牢不可破，且一直持續到明清時期。

六、近代婦女地位的解放

進入近代，西方民主思想傳入中國，來華教士充當“歷史不自覺的工具”，給中國帶來各種文明。特別是“新教徒中，很多人明確信奉男女平等原則，而且決心投入一場十字軍運動，以爭取中國婦女的平等權利”。之后，梁啟超說“彼士來游，憫吾窘弱，倡建義學，求我童蒙。教會所至，女塾接軌。”并且宣稱“男女生而平等：男女中分，人類之半。受生于天受，受愛于父母，匪有異矣。”同時鄭觀應說“泰西女學與男丁并重，人生八歲無分男女皆須入塾，訓以讀書、識字、算數等。塾規于男塾略同。”在社會實踐中，1899年12月，上海成立中國天足會開始廢止纏足。而作為女性，則說：“不自由毋寧死，不自立毋寧亡，精神所至，金石為開。”可見，女性在爭取自己權利的愿望的同時也標志著中國女性權利意識的蘇醒。而憶琴在《論中國女子之前途》中更提出“女子曷不自謀恢復，曷不禁他之越俎，而增我新中國之光彩乎。”強調女子之解放必須由女子來解決。

七、民國時期及新中國成立后婦女地位的發展變化

民國時期，孫中山下達《令內務部通飭各省對禁纏足文》，勸禁婦女纏足。同時，在孫中山的支持下，女權運動蓬勃發展起來。女性開始登上歷史舞臺。她們追求教育權、婚姻自主權和參政權等，幾與男子同等。但廣大內陸地區仍然如舊。也就是說，雖然西方民主平等思想傳入中國并且與當時的資產階級知識分子產生共鳴，但傳播范圍僅限于東南沿海城市，廣大內陸地區并沒有受到影響。新中國成立后才真正實現男女平權。

縱觀歷史，中國女性的社會地位并不是一直低下的。在先秦時期，由女性為主導的手工業成為家庭收入的主要來源，其社會地位并不低下。隨著生產力的快速發展，大量土地被開墾出來，男性的體格優勢充分體現出來，成為社會生產的主體，女性的社會地位開始下降。同時，儒學成為中國傳統的主流思想，其對女性的禁錮也不斷加深，女性地位也不斷下降。而在唐朝時期，女性的社會地位得到短暫提高。而女性地位的真正喪失則是在宋朝之后，程朱理學成為禁錮女性自然欲求的教條，女性的地位便從此消失。到了近代，西方民主平等思想傳入中國，為女性解放做出重要貢獻。新中國成立后，女性才得到真正解放。

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