從個別角度談特魯別茨可伊的音位學研究

摘要：一提到“布拉格學派”，有些學者就對特魯別次可伊的音位學理論就一概否定，認為他們的理論是完全錯誤的，沒有可取之處。后來也有人走上另外的極端，過分地歌頌特魯別茨可伊的理論，而對他的錯誤，缺點批評的不夠。針對這一現(xiàn)象，本文就先簡述了該學派，尤其是特魯別茨可伊關于音位學的核心概念，然后就其當時論述的局限性進行分析，最后希望讀者用變化發(fā)展的角度看待音位學的發(fā)展問題，深入學習，實事求是的分析，這樣才能使語言科學不斷地進步和完善。

關鍵詞：布拉格學派；核心概念；發(fā)展問題

中圖分類號：H311文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-01

1，特魯別茨可伊的生平簡介及其音位學理論的出發(fā)點

特魯別茨可伊1890年生于莫斯科。1908年進入莫斯科大學歷史語文系（先學哲學，心理學，三年級才開始學習語文學和文學，所以說特魯別茨可伊的語言研究不是從很早就開始的）。1915年他開始在莫斯科大學研究比較語言學。1919年去國外。當時在學術上對特魯別茨可伊影響比較大的是瑞士資產階級學者索緒爾。他受到索緒爾的二分法和“區(qū)別”學說等理論的極大影響，逐漸形成了自己的音位理論。特魯別茨可伊沿用索緒爾區(qū)分語言和言語的理論，提出語音學屬于“言語”，而音位學則屬于“語言”。在此基礎上，他又逐漸形成了“音位”的概念，以之作為語音系統(tǒng)的抽象單位來與實際發(fā)出的聲音相區(qū)別。他認為“區(qū)別”造成特征，“區(qū)別”也造成“價值”和單位吧。語言中只有區(qū)別。在他的《音位學原理》中始終貫穿一條紅線——這就是音位對立體系學說，他認為音位只有對立，才有區(qū)分詞義的作用。一切都應從“對立”，“區(qū)別”出發(fā)。

2，語音學和音位學

特魯別茨可伊同意索緒爾把語言和言語分開的觀點。他認為語言是交際集團共有的，而言語則是具體的言語活動，二者有異有同。語言是具體言語活動的基礎；語言之所以存在是因為言語活動的需要。語言總是在具體言語活動中體現(xiàn)出來，沒有具體的言語活動，語言也就不能存在。語言和言語互為存在的前提。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。

特魯別茨可伊根據(jù)索緒爾的理論，認為言語活動（包括言語和語言）都有兩個方面所記和能記。言語中的所記是具體敘述；語言中的所記是抽象的規(guī)則（句法的，詞匯的）。言語中的能記指具體的音流（物理現(xiàn)象）；語言中的能記指具體言語活動的語音方面的規(guī)則。這樣看來，言語活動中表達的具體思維是無數(shù)的，但組成言語活動的語音規(guī)則是有限的；言語中的發(fā)音動作和相應因素是無限的，但由他們形成的能記單位—語音標準則是有限的。語言由規(guī)則，標準組成，所以和言語相反，它是個嚴整且穩(wěn)固的系統(tǒng)。具有相對靜止的狀態(tài)。這樣，言語流中的但各成分才和該體系的個別成分相對應。由于語言過程的各個方面不同，所以其中每個方面都是單個學科的研究對象。研究言語語音學說的是一門學科，研究語言語音學說的是另外一門學科。二者研究方法也不同，前者是具體因素，故用自然科學的方法，后者研究語音的分義功能，故用社會科學的方法。這樣研究言語語音學說的學科叫語音學，研究語言語音學說的學科叫音位學。

3，音位和音品

特魯別茨柯伊認為音位學中起主要作用的是分義的對立。兩個事物不同，是因為兩者相互對立，或兩者之間存在相互對立的關系。如果一個語音特征和另一個語音特征相對立，它就有分義作用，它就是語音對立中的一員。能夠區(qū)分該語言中兩個詞的意義的語音對立，是音位學上的對立或分義對立。語言學中的每個詞都可往小分割，不能再往小分割的單位都是由一系列發(fā)音器官的動作形成的，然而這些動作不是最小的音位學上的單位，音位這些動作不是獨立的而是相互聯(lián)系的，他們是一個整體。語言中不能再往小分解的音位學上的單位便是音位，也就是說音位是語言中最小的音位學上的單位。每種語言中的詞都可以分解成音位。詞是一個結構整體，音位就是這個結構整體的區(qū)分特征，所以語言中的音位數(shù)量要比詞匯數(shù)量少的多。

構成音位學上的對立的任何一個音都有主要特征，所以每個音位必須是音位學上對立中的一員。這樣也可以說，音位是該音形成時所具有的音位學上的主要特征的綜合。言語中發(fā)出來的任何一個音都具有主要特征和不少非主要特征。所以一個音不能簡單的看成是音位，只能看作是一定音位的具體體現(xiàn)。音永遠也不能是音位本身，因為音位不包含非主要特征，而對音來說這些特征又必須要有，在言語中聽到的具體音是音位的物質信號。能夠具體體現(xiàn)音位的語流中的音不僅有音位學上的主要特征，而且還有音位學上的非主要特征，這樣的音就是語言的音素。

現(xiàn)就上述特魯別茨柯伊的觀點，談下自己的看法：

1，音位學和語音學的關系問題

特魯別茨柯伊和索緒爾一樣主張把音位學和語音學分開。雖然語音學和音位學之間的關系問題目前還有爭論，但大多數(shù)學者都認為音位學和語音學分家的觀點是錯誤的。在我國大多數(shù)語言學家也認為把二者分開是錯誤的。對待這一問題我覺得不能只看表面，而應當看實質。問題不在于是否把音位學和語音學分開，還是把前者看成后者的組成部分，而在于如何對待二者的辯證關系。

特魯別茨柯伊的音位學和語音學分家論的錯誤和索緒爾的理論一樣是在于他將有分義功能的音位和它的物質基礎-音素完全割裂開來，而不在于他把音位學和語音學分為兩門科學。特魯別茨柯伊認為語音學研究的對象是音素，而音位學研究的對象是音位。這樣就破壞了語音學和音位學的不可分割的內在聯(lián)系。語音體系中的音位非常重要，但脫離作為物質的聲音，音位則失掉了客觀基礎，成了懸空的東西。

特魯別茨柯伊的語音學，音位學分家的理論對美國“結構主義學派”影響頗大。近幾十年來美國“結構主義學派”不僅繼承了特魯別茨柯伊的一系列觀點，而且還在他的基礎上向前邁進了一大步。他們堅決主張把語音學和音位學分裂開來。他們認為語音學只是對聲音純粹聽覺上或物理上的描寫，使人們知道如何發(fā)音，這只是一種藝術或技巧，不是真正的科學。他們說，一種語言中的音位不是聲音，而僅是聲音的特征。

我們認為，廣義的語音學應包括：語音學和音位學，也就是說音位學是廣義語音學的組成部分。是一個又有區(qū)別又有聯(lián)系的統(tǒng)一體。

2，音位的問題

特魯別茨柯伊關于音位的理論和其他歐美資產階級語言學家一樣是唯心主義的。他在分析語音時只談區(qū)別，功能一方面，而音位的實質是什么，以及它的音響——發(fā)音特征等方面，則談的很少。功能和體現(xiàn)功能的物質割裂開來，這樣音位就成了非物質的東西。這里我們也應該指出，特魯別茨柯伊本身不是一點也沒有看到研究音位不能脫離物質聲音的一面。他也對聲音進行了描述，但他的目的只是想從這些描述中找出音位的區(qū)分功能。還是沒有把兩者結合起來。所以特魯別茨柯伊并沒有走出唯心主義的泥坑。

結論

以上就是關于特魯別茨柯伊音位學理論的部分認識，另外還加了自己的一些看法。音位學理論是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展壯大的，布拉格學派在從古典音位學到區(qū)別性特征理論的發(fā)展過程中影響深遠，對特魯別茨柯伊音位學理論的研究有助于我們取其精華，去其糟粕，彌補前人研究的不足和缺陷，少走彎路。

參考文獻

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