異化勞動理論的價值與局限透析

摘要：本文針對《手稿》引發的人道主義與歷史唯物主義糾紛，做了深入剖析和論證，堅定了《手稿》的唯物史觀立場，繼而延展開來，對異化作為方法的批判功能和有限性作出闡述，從而確定了異化理論的使用范圍。

關鍵詞：人道主義 異化理論本質 分析方法

中圖分類號：A811文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-02

自1932年《1844年經濟學哲學手稿》公開發表以來，國內外學術界對其評價就存在許多爭議。爭議主要焦點在于：把《手稿》體現出的主要觀點歸之于馬克思的“人道主義”階段，而與以《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》為開端的“歷史唯物主義”階段存在著根本的對立，從而制造了“兩個馬克思的神話”。澄清《手稿》與人道主義的關系，確立其歷史唯物主義立場，對于正確認識異化勞動理論內在理論本質及批判功能具有重要作用。

一、人道主義的含義界定。胡喬木將人道主義的含義區分為兩個方面：一個是作為世界觀和歷史觀；一個是作為倫理原則和道德規范。這兩個方面在推崇人的理性、肯定人的價值、弘揚人性解放等方面有重合的地方但又有區別。作為倫理原則和道德規范的人道主義屬于意識形態范疇立足于經濟基礎之上，并以科學的世界觀和歷史觀為指導。而作為世界觀和歷史觀的人道主義，其本質是唯心主義的，它不能對人類社會歷史作出科學的解釋。[1]人道主義源于歐洲文藝復興時期的人本主義思潮，在新興的資產階級反對封建專制和天主教會的斗爭中曾經將備受欺凌的勞苦大眾從封建和宗教的枷鎖中解脫出來，并曾作為資產階級上升時期的精神支柱幫助資產階級取得了政治上的勝利，帶有一定的歷史進步性。……